1樓：佛心向魔
「般若波羅蜜」 和 「般若波羅蜜多」 都是佛教用語，意思一樣沒有區別。
「般若」指的是如實認知一切事物和萬物本源的智慧型。般若，全是說心的妙用。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。離了般若，只有作孽受苦厄的份了。
「波羅」指的是「彼岸」因為有個度字，所以假定一條生死河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
「蜜」指「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」（有時「多」也可省略）。
譯成漢文合起來是「智慧型到彼岸了「。
2樓：匿名使用者
般若波羅蜜 和 般若波羅蜜多是一樣的
【般若波羅蜜】
（術語）prajn^a%pa%ramita%，新譯家謂為般若波羅蜜多。於六波羅蜜及十波羅蜜中，皆為第六波羅蜜。般若波羅蜜經中，雖說六波羅蜜，然以般若為諸波羅蜜中之最第
一、故特標般若波羅蜜之名。般若譯為智慧型，波羅蜜譯為度或到彼岸。照了實相之智慧型，為度生死此岸而至涅盤彼岸之船筏，故謂之波羅蜜。
智度論十八曰：「問曰：云何名般若波羅蜜？
答曰：諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」
至於三界，六道，大千世界無法界定，因為標準不一樣，有交集也有很多不同
「般若波羅蜜多」是什麼意思？
3樓：匿名使用者
作為佛教名詞的波羅蜜
完整的發音音節是波羅蜜多（paramita），梵音「波羅」漢譯「彼 岸」，「蜜」譯「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」。譯成漢文合起來是「到彼岸了」。在漢語使用中，也常省掉尾音，就成了波羅蜜。
「波羅蜜多」是有很多的意思， 即是度到彼岸的修行方法有很多， 在小乘佛教有十個波羅蜜； 在大乘佛教比較常說的是為六波羅蜜。
六波羅蜜亦稱為六度， 這種翻譯，意含六種度我們到彼岸的方法、道路的意思。它們是布施波羅蜜度慳 貪， 持戒波羅蜜度毀犯，忍辱波羅蜜度嗔恚， 精進波羅蜜度懈怠， 禪定波羅蜜度散亂， 智慧型波羅蜜 度愚痴。
4）般若
普通話念（bo rou），廣州話念「波野」。這是梵文panna的音譯。可以譯為「甚妙的智慧型」。
（如果譯為智慧型，往往就把它與我們自己所體會的智慧型混淆起來了。世智辯聰對於學佛說起來，不是好事，是壞事。佛法把聾子、瞎子、啞巴、精神病，加上世智辯聰列入難於學佛之列。
）佛法把智慧型分為：世間智慧型、出世間智慧型，後者才是般若之智。
佛法又將出世間智慧型分為聞、思、修三慧。
聞慧是從聽聞佛法得來；
思慧是聞解後，再於自己心中詳審觀察， 如是深一層認識；
修慧是思後更依方法去修禪觀，於定慧雙運中仔細觀察宇宙人生真理。
中國佛教把 聞、 思、 修 三 慧，安在般若上來說，就有： 文字般若、觀照般若和實相般若。
般若波羅蜜，就是以智慧型到彼岸。
5）般若心經
要嘗一點般若佛法的滋味，推薦讀心經。這是中國流傳最廣的經典之一。很多人能終生持誦。
心經全稱《般若波羅蜜多心經》。
佛 陀從開悟成道，到入滅， 說法49年，全部的經論被後人分門別類編輯成《大藏經》。在《大藏經》中的般若部有六百卷的《大般若經》， 總共有640萬字。而 268字的《心 經》， 就包含了整部 《大般若經》的精華心要； 所以有群經心藏的意思。
讀《心經》有大概兩種讀法。
一種就是文字解讀，因為它是由 佛 教 重 要 的 般 若 名 詞 撰 寫 而 成， 如果順藤摸瓜深究義理，廣 釋 《心 經》， 就串出整部640萬字的《大 般 若 經》 了。
另一種，就是不用腦去想，思考其中理論。只是用「心」去讀。就是把它背下來，常念。
這是我們中國所說的讀書百遍，自解其義的做法。在佛教來說，叫熏習。象常點香，身上就有香味了。
總有一天，心開慧解，「開竅了」。
這部經有多個翻譯版本，其中以鳩摩羅什和唐玄裝的版本最風行。其中差異只是一句，乙個是「遠離顛倒夢想」，乙個是「遠離一切顛倒夢想」。
歷史上的唐僧取經，的確是一路揹著這部經做護身符的。當然不是西遊記裡的《多心經》，是《般若波羅蜜多 心經》。所以從靈異的角度，也頗多人信奉。
4樓：匿名使用者
般若智慧型也,波羅蜜多達彼岸也.言智慧型達彼岸.
般若波羅蜜多是什麼意思啊？
5樓：韓信靳婉
【般若】
這是梵文，我國名為大智慧型。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。
上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所蒙住了。
至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲「通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧型。」才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。
佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
【波羅】
此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條生死河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盤，涅盤就是清淨。
【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：
第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟；必第五步上岸，「多」捨去了船，即是捨去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。
【心】心是什麼？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所以是集起的。
就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道生死。但造成這個生死的是幻心，要開般若智慧型了脫生死的，還是要用這幻心；成到佛（涅盤），也是用這幻心，你既然知道是幻的，那麼就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盤，還不是一樣是幻的？由此可覺本來沒有生死，都是冤枉造作。
既無生死，就用不著涅盤了，所以說諸法空相，涅盤生死等空華，即是此意。但又為什麼分真心妄心呢？這是不得已而替初學的人說，其實心，根本不有，不可得，又分什麼真和妄呢？
不過幻心不能除，人事上一切的幻用不能廢，所以權分真心妄心。真心是無心之心，何以叫無心之心呢？即是不起念時，而見聞覺知仍舊了了，卻無分別，寂然不動的，此是真心；如一起了念，分別人事，而可以心不顛倒，亦不逐境流浪，頓然歸到無心本位，此還是真心。
至於念念流浪，不覺漸漸入了迷途，此名妄心，但本體勿失的。這部心經，就教你凜覺的法子，用智慧型觀照什麼是心？什麼是苦厄？
又如何回歸到清淨寂滅無心之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經。
【經】有許多意思：如「路」，指示我們回覆真心之路的；「法」，一切方法；「貫」，貫通前後的義理；「契」，契合各人的機，各事的理，有這幾種解釋。現在二百六十個字，是文字般若，指示我們觀照般若的方法；照此去做，實證實相般若的究竟，總不出眾生心行中事，所以經是完全指我們自身而說的。
6樓：璀璨i黃昏
有很多解釋，但是我覺得「以無上的智慧型去超越彼岸」這個最接近。
7樓：匿名使用者
般若，指智慧型（不是世間人所謂的聰明哦），宇宙人生的本質（又叫真如，如來，實相等）。波羅蜜多，是「到彼岸」。指眾生乘著智慧型的大船，到達真正快樂的彼岸。
8樓：女浴室搓澡
大智慧型到彼岸！學佛就是要我們得大智慧型，看得破、放得下，你就得渡了
9樓：晨慕
翻譯成漢文是:智慧型成就到彼岸
10樓：弘財神
以佛教的大智慧型到達彼岸
11樓：
回答那麼多別人又看不懂。。
主要意思就是，大智慧型已經到了比岸，現在老牛逼了。
般若波羅蜜多心經裡面是什麼意思？每句話都怎樣解釋呢？
般若波羅蜜多心經講述什麼意思
12樓：濟寧智造工程智造大觀
《般若波羅
蜜多心經
》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心回經》或《心經》答，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。
整段話的概略意思是「透過心量廣大的通達智慧型，而超脫世俗困苦的根本途徑」。
「摩訶」：無邊無際的大、心量廣大[1] 。比喻宇宙萬物大自然之間的規律與特質，約略相當於中國傳統文化指稱的道與廣義的命。
「般若」為梵語音譯，指通達妙智慧型；
「波羅」為梵語音譯，指到彼岸（不生不滅、不垢不淨），有解脫掛礙的意思；
「蜜多」為梵語音譯，意為無極。可聯想比如蜜蜂採花釀蜜，能融合眾多不同**成分而歸納為一。
「心」：根本、核心、精髓。一方面表示內容所**的主體重心，另一方面也表示全篇內容的重要性。
「經」：字義是線、路、徑，引申為經典。代表前人走過的路途、獨特而深入的經歷或見解，藉口述語言或文字記載來傳承後世，以供人們做為參考指引。
13樓：匿名使用者
心經題目
du:《般若zhi波羅蜜多心經》
般若: 是梵語，是指大智慧型dao，是指可
內以通過容現象看到本質的智慧型，是指可以從此岸覺悟後到達彼岸的智慧型，是指通過色（物質世界）觀到空性（精神世界）的智慧型！
空: 是看不見的意識能量形態，即為空！
生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱是中流，般若是船筏。
波羅蜜是彼岸，彼岸是在n維，是道德經中的道（道生一，一生二，二生三，三生萬物），
是那個如如不動的一，是本體，是如來藏的如，是源頭，是萬物的本源！
而我們所在的世界，是此岸，是生死此岸，是三維世界，是可以感受到長寬高有空間的立體世界！
一維世界是直線，
二維時間是長和寬的世界，是平面（螞蟻只能感受到長和寬，螞蟻生存在二維世界）
三維世界，是有長寬高存在的立體世界，是我們所在的世界
般若波羅蜜是什麼意思？
14樓：機智的煎餅
般若波羅蜜指的是「智慧型到彼岸了「。般若波羅蜜多，智慧型至彼岸。
「般若」指的是「智慧型」，「波羅」指「彼岸」，「蜜」指「到」，「多」是語尾的拖音，譯「了」（有時「多」也可省略），譯成漢文合起來是「到彼岸了」。
菩薩不離於善根、慈悲而行般若。若離於善根、慈悲而行般若，即非般若波羅蜜，不能至彼岸故。菩薩不離菩提心而行般若。若離菩提心而行般若，即非佛法，為魔行故。
《大般若波羅蜜多經》
復次，善現，若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔來到其所，為惱壞故語菩薩言：『無上菩提與虛空等，自性、自相皆畢竟空都無所有，諸法自性、自相亦然，與虛空等，自性、自相畢竟空中無有一法可名能證，無有一法可名所證，證處、證時及由此證亦不可得。
既一切法性、相皆空與虛空等，汝等云何虛受勤苦求證無上正等菩提？汝先所聞諸菩薩眾應證無上正等菩提，皆是魔說非真佛語，汝等應捨大菩提願，勿於長夜虛為利樂一切有情自受勤苦，雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。』
善現，是菩薩摩訶薩聞彼語時能審觀察：此惡魔事，欲退壞我所發無上正等覺心，我今不應信受彼說。
雖一切法與虛空等，自性、自相皆畢竟空，而諸有情生死長夜，不知、不見、不解、不覺，顛倒放逸受諸劇苦，我當擐以性相皆空如大虛空大功德鎧，速趣無上正等菩提，為諸有情如應說法，令其解脫生死大苦，得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提，或得無上正等菩提。
摩訶般若波羅蜜與般若波羅蜜有區別嗎
摩訶 這是梵文，我國名為大智慧型。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛 論其相貌，卻是無形無狀的實相 論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生...
般若波羅蜜多心經的內容是什么，般若波羅蜜多心經的內容是什麼？
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異 空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡...
般若波羅蜜多心經 完整歌詞
般若波羅密多心經 觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無...
般若波羅密多心經的譯文，般若波羅蜜多心經全文及翻譯
請看 白話譯文 觀自在菩薩修持般若法門，當功夫達到深入而純熟時，其智慧型如同明鏡，萬物盡現其中，其智慧型如同太陽當空，萬物盡能普照。這個時候，作為物質的色境和隨境的感受，因感受而生起的思想和內心的意志取向及針對世間所有萬物的認知活動和觀念等五蘊，在般若智慧型的觀照下，無不顯現本有的空相。由於相空。從...
般若菠蘿蜜多心經有多少個字，般若波羅蜜多心經有多少字？
兩百六十個字，印度，唐朝 我看是沒人能回答你的吧,你要真想知道,那你就去數數。般若波羅蜜多心經有多少字？不計空 格，共2 61個字。觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不...