1樓：匿名使用者
請看（白話譯文） 觀自在菩薩修持般若法門，當功夫達到深入而純熟時，其智慧型如同明鏡，萬物盡現其中，其智慧型如同太陽當空，萬物盡能普照。這個時候，作為物質的色境和隨境的感受，因感受而生起的思想和內心的意志取向及針對世間所有萬物的認知活動和觀念等五蘊，在般若智慧型的觀照下，無不顯現本有的空相。由於相空。
從而去除了一切妄念；由於去除了妄念，從而不生煩惱，不起業惑，因而得以度脫一切災難與苦厄。 舍利子啊！作為物質界的色本來就與空沒有什麼區別，那作為世間一切存在的本來之相，那作為存在之底蘊的空也與任何物質形式沒有什麼不同。
其實，從現象反映本質的角度看，色就是空；從本質依託現象的角度看，空就是色。進一步就可以了解五蘊中的受、想、行、識也是一樣的，也就是說，受就是空，空就是色，想就是空，空就是想，行就是空，空就是想，識即是空，空即是識。 舍利子！
這世間一切事物和現象就是諸法，這一切的本相就是空，既不會產生，也不會消亡，既不會被垢染，也不是清淨的，既不能增長，也不能減損。空是從無始以來便無動作、無變異、無生滅的。空原本寂然，是無法在時間序列上加以分別區別的。
所以，從根本上看，這個空中沒有物質之色，並沒有感受、想念、意志和意識，也沒有作為認知活動依據的六種官能，即沒有眼耳鼻捨身意六根所指代的視覺、聽覺、味覺、觸覺和知覺；也不存在需要與六根的感應相對應的六塵：色、聲、香、味、觸、法，即形象、聲音、氣味、滋味、軟硬冷熱等以及一切可以成為思想物件的一切事物；也沒有六種作為認知官能的根器，也沒有六種作為認知物件的塵境，也沒有作為認知所得的六種意識。 這就是從眼界開始起，直到意識界才結束的十八界。
不僅空中沒有十八界，也沒有十二因緣；既沒有從無明開始直到老死而再生的生命系列，也沒有超越生死的老死盡這一最終環節；不僅沒有十二因緣，也沒有認識人生本質，超越生命侷限行的四諦道理，也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的聖教實踐過程；沒有根本的般若智慧型，也沒有憑籍此智慧型要把握的任何東西。 由於並不存在智慧型要把握的物件真理，所以菩薩修行就要實證這一無所得的境地，這也就是依止般若波羅蜜多修行法門的本意。因為依止般若波羅蜜多，無所不了，所以心中任運自在，不再有牽掛滯礙；因為沒有牽掛滯礙，所以不再有恐怖畏懼，遠離一切如在夢中的關於事物的顛倒想，離棄了關於眾生所處境地的虛妄幻想，達到了究竟的涅盤境地。
十方三世的一切佛世尊，也都是這樣，因為依止般若波羅蜜多的智慧型法門，才證得無上正等正覺。由此可見，般若波羅蜜多是神妙而不可思議的諸佛之母，是破除生死無明障礙的光明之師，是無與倫比的至尊至上的總持法門，它能解除世間一切眾生的苦難，它與作為一切諸法的真實而不虛妄的空相是不二而沒有分別的，所以，在這裡宣說般若波羅蜜多智慧型度脫生死的總持法門，就宣說如下的咒語： 揭諦，揭諦，波羅揭諦， 波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。?
般若波羅蜜多心經全文及翻譯
《般若波羅蜜多心經》白話解釋？
2樓：荊萊
心經白話譯文
觀自在菩薩修習般若功夫，功行已達深久而純熟的地步，其大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。所謂五蘊，亦即作為物質的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內心的意志取向以及針對世間所有萬物的認知活動和觀念，在般若智慧型的觀照之下，無不顯現本有的空相。由於相空，從而除去了一切妄念；由於除去了妄念，從而不生煩惱，不起業惑，因而得以度脫一切災難與苦厄。
舍利子啊！那作為物質界的色本來就與空沒有什麼區別，那作為世間一切存在的本來之相，那作為存在之底蘊的空也與任何物質形式沒有什麼不同。其實，從現象反映本質的角度看，色就是空；從本質依託現象的角度看，空則就是色。
進而可以說，五蘊的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意識，同那作為一切事物的本相之空也是這種關係。因而也可以說，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；識即是空，空即是識。
舍利子！這世間的一切事物和現象皆稱為諸法。這一切法的本相便是空。
這空相既沒有生起，也沒有消滅；既沒有垢染，也沒有清淨；既不能有所增長，也不能有所減損。空是從無始以來便無動作、無變異、無生滅的。空是原本寂然，是在時間序列上無從加以分辨區別的。
所以我說，從根本上看，這個空之中並沒有物質之色，並沒有感受、想念、意志和意識；也沒有作為認知活動依據的六種官能，即沒有有眼耳鼻舌意所代表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和知覺；也不存在那作為六種認識官能的物件的色、聲、味、觸、法，也就是形象、聲音、氣味、滋味、軟硬冷暖等以及可以成為思想物件的一切事物；也沒有六種作為認知官能的根器；沒有六種作為認知物件的塵境；也沒有作為認知所得的六種意識。
這便是從眼界開始數下去，直到意識界才結束的十八界。不僅空中沒有十八界，也沒有十二因緣；即沒有從無明開始，直到老死而再生的生命系列，也沒有超越生死的老死盡這一最終環節；不僅沒有十二因緣，也沒有認識人生本質，超越生命侷限性的四諦道理，也即沒有知苦、斷集、修道、證滅的聖教實踐過程；沒有根本的般若智慧型，也沒有憑籍此智慧型要把握的任何東西。
由於並不存在智慧型要把握的物件真理，所以菩薩修行就要實證這一無所得的境地，這也就是依止般若波羅蜜多修行法門的本意。因為依止般若波羅蜜多，無所不了，所以心中任運自在，不再有牽掛滯礙，所以不再有恐怖畏懼，遠遠地離棄了關於一切事物的顛倒想，離棄了關於眾生所處境地的幻想，達到了究竟的涅槃境地。
十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因為依止了般若波羅蜜多的智慧型法門，才得到無上正等正覺的。據此我才說，般若波羅蜜多是神妙而不可思議的諸佛之母，是破除生死無明障礙的光明之師，是無以倫比的至尊至上的總持法門，它能解除世間一切眾生的苦難，它與作為一切諸法的真實而不虛妄的空相是不二而沒有分別的。所以，在這裡宣說般若波羅蜜多智慧型度生死的總持法門，也就是宣說如下的咒語：
揭諦，揭諦，波羅揭諦，
波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！
3樓：
huijinglaila 同志的翻譯挺好的，但是題主也要明白，所有的對經典的解釋都是片面的。
可以先推敲這兩句話：如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。
如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
般若波羅蜜多心經的白話解釋
4樓：懶貓聽禪
觀音菩薩妙行般若，返觀五蘊內外空澈，
身心世界洞然無物，得大自在離脫苦呃。
色身軀體不是原本，因緣促成聚散分合，
聚之有形散之無形，貪戀現象確是執著，
血肉籠罩一旦看破，蟲後是蛹蛹後是蛾。
色本是空空等於色，生死輪迴新車舊轍，
色蘊若能如此看破，受想行識依次解脫。
般若真空無有生滅，也無垢淨增減之說，
真空境內無有一物，一切感受皆心對映，
無有黑暗無有光亮，無有老死也無解脫，
苦集滅道種種災禍，智慧型所得全然超脫。
觀音菩薩依此般若，再無掛礙心境空闊，
生死恐怖不再困擾，寂滅永安達成極果。
三世諸佛依此般若，皆得菩提無上正果，
無有生死無有煩惱，世世輪迴全然看破，
無有一法與之相比，此法生佛也生功德，
再無苦腦再無大患，如來真語絕無妄說。
般若心咒簡要概括，持誦方便廣積功德，
自性自性妙用自性，早證菩提離苦安樂。
5樓：匿名使用者
阿彌陀佛！我的空間有篇文章專門講心經的。
6樓：匿名使用者
我只解或者說翻譯名字和一兩句，按照梵文的原本意義來，這部經是唐三藏法師玄奘譯的，屬於混譯的，也就是說部分由於語法問題不方便翻譯的按原音翻譯，確定不會有歧義部分原意翻譯，我試著再用白話解釋
般若波羅蜜多心經 到達覺悟的彼岸上的要點思路說明書
觀自在菩薩 認真仔細觀照審察自己的內心內在 修行的人們啊
行深般若波羅蜜多時 在修行很深的覺悟智慧型的時候
照見五蘊皆空 發現所有通過五陰感知的一切並不真實
度一切苦厄 脫離無盡輪迴生滅
【觀 觀照 審察 自在 自身內在 菩薩 菩提薩埵 追求覺悟的人 修行的人 】
【般若即大智慧型覺悟 波羅 彼岸或者那裡 蜜 到達 多 上 心經 思路說明書】
【照 洞見 五蘊 梵文pancaskandha意譯即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊 蘊 蘊集、積聚 】
【苦厄 煩惱身心的苦惱災厄 苦厄起於生死 生死因結聚五蘊而有 因之不能返觀五蘊的虛假不真 由於認識有如是的錯亂 受到痛苦煩惱不得清醒的認識 起惑造業 『入魔』因而輪迴不止， 執有五蘊 未來招致生死苦厄 如果能夠了知通達五蘊都是虛假幻化的妄想 掃除一切魔緣 心中清淨 生出智慧型 也就可以解脫這一切苦厄 這便是修行般若法能達到的境界】
入魔就是入磨 進入磨折 迂迴 死迴圈
解釋文言文本來就頭疼，這個還要參照佛教史，名人傳記，梵文 ，感覺很複雜 本人知識有限，怕誤導人就解釋到這裡
7樓：晨光眠夏
【白話譯文】
凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。
這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的。今把此經判分七段，用白話來逐字逐句解釋，使世人明白空的真義，不至誤會造業。由此斷一切苦厄，並可發大悲平等心救世，證明佛法在社會上的大用，實是開發世界大同唯一的法寶。
【原文】
《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若波羅蜜多心經 簡稱般若多心經可以嗎
這是同一部經。一般人們都說心經。全稱就是摩訶般若波羅蜜多心經。摩訶是大的意思。唐朝玄奘所譯的叫 般若波羅蜜多心經 般若波羅蜜多心經一般簡稱為心經 心經有多語言譯本，在漢地亦有至少十一次以上的譯本。名稱包括 摩訶般若波羅蜜大明咒經 般若波羅蜜多心經 普遍智藏般若波羅蜜多心經 佛說聖佛母般若波羅蜜多經 ...
般若菠蘿蜜多心經有多少個字，般若波羅蜜多心經有多少字？
兩百六十個字，印度，唐朝 我看是沒人能回答你的吧,你要真想知道,那你就去數數。般若波羅蜜多心經有多少字？不計空 格，共2 61個字。觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不...
般若波羅蜜多心經 完整歌詞
般若波羅密多心經 觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無...
般若波羅蜜多心經的內容是什么，般若波羅蜜多心經的內容是什麼？
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異 空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡...
摩訶般若波羅蜜與般若波羅蜜有區別嗎
摩訶 這是梵文，我國名為大智慧型。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛 論其相貌，卻是無形無狀的實相 論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生...