1樓：來自狀元樓純潔無暇的網紋草
這個三顧茅廬也是有點假的成分：
1.如果劉備不三顧茅廬去青諸葛亮難道諸葛亮就一生就呆在那種田嗎？
2.以諸葛亮的智慧型應該比劉備更發現他更早的發現劉備。
不過羅貫中說是徐庶就算是吧！！！
2樓：巨歌龍吟
三國演義裡水鏡先生（好好先生，司馬徽）先向劉備提過，後來徐庶（單福）走馬薦諸葛。
3樓：匿名使用者
司馬徽先向劉備提過，後來因為徐庶的母親被曹操軟禁,他便走馬薦諸葛。
4樓：香江回眸十二少
大家都千篇一律，沒意思。
按照《九州春秋》的說法，是諸葛亮登門拜訪劉備，當時劉備正在商議政務，諸葛亮等待了很長時間，劉備看諸葛亮氣宇不凡，經過聊天之後，發覺諸葛亮有大才。
5樓：匿名使用者
曹操（不搶走徐庶，諸葛亮還在種地呢）同意。
6樓：九酒
水鏡先生 還有徐庶
7樓：從華翰
徐庶走馬薦諸葛.之前司馬徽也向劉備提過..
8樓：莒培公
先是水鏡先生司馬徽 後是化名為單福的徐庶 客觀原因是曹操搶走了徐庶 而且在徐庶推薦下司馬徽來訪吹風下劉備找不到龐統只好去找諸葛亮了
9樓：匿名使用者
當時曹操採納謀士建議，以徐庶母要挾徐庶棄劉投曹，徐庶大孝，向劉備辭行，騎馬而去。行至不遠，勒馬而回，向劉備推薦孔明，並說得孔明可得天下。
10樓：
徐庶，他的母親被曹操扣留了，於是他只能回去，在走前把諸葛亮推薦給了劉備
11樓：可以愛魚
是徐庶,他是諸葛亮的謀士,當時徐庶答應劉備不會給曹操獻出計謀.
12樓：阿蘇**官環境
司馬徽和徐庶，要不就是曹操（不搶走徐庶，諸葛亮還在種地呢）。
13樓：落葉等待飛雪
徐庶回馬推薦諸葛亮，司馬徽只是說諸葛亮有曠世之才．
14樓：撒謊女神
徐庶 應該是他吧!!
15樓：龍荇天下
顯然是 徐庶 和司馬徽推薦的
是誰向劉備推薦了諸葛亮
16樓：郯秋英紹亥
這個三顧茅廬也是有點假的成分：
1.如果劉備不三顧茅廬去青諸葛亮難道諸葛亮就一生就呆在那種田嗎？
2.以諸葛亮的智慧型應該比劉備更發現他更早的發現劉備。
不過羅貫中說是徐庶就算是吧！！！
17樓：鍾離愛景泰水
大家都千篇一律，沒意思。
按照《九州春秋》的說法，是諸葛亮登門拜訪劉備，當時劉備正在商議政務，諸葛亮等待了很長時間，劉備看諸葛亮氣宇不凡，經過聊天之後，發覺諸葛亮有大才。
三國演義中向劉備推薦諸葛亮的人是 誰？ 後來誰再度向劉備推薦
18樓：蘇嘉愛娛樂
《三國演義》中向劉備推薦諸葛亮的人是徐庶， 後來司馬徽再度向劉備推薦諸葛亮。
徐庶本名徐福，為寒門子弟。早年為人報仇，獲救後改名徐庶，拜師求道。後與同郡石廣元避難於荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等道友來往密切。
劉備屯駐新野時，徐庶前往投奔，並向劉備推薦諸葛亮。徐庶南下時因母親被曹操所擄獲，徐庶不得已辭別劉備，進入曹營
司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等道友均有交往，關係甚密。司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為「水鏡」。
漢末士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，淡泊名利，不輕易投靠他人，司馬徽向劉備推薦了諸葛亮、龐統。
後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，並和司馬徽討論世事。司馬徽對劉備說：「一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢？
只有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。」。
擴充套件資料
在**《三國演義》中，司馬徽出現 在第三十五回和第三十七回。劉備馬躍檀溪後，偶然相遇司馬徽。司馬徽向劉備舉薦諸葛亮和龐統，並稱諸葛亮為「臥龍」，龐統為「鳳雛」，劉備隨後夜宿莊院。
次日，司馬徽自稱「山野閒散之人」，謝絕了劉備請求他出山輔佐的好意。不久，趙雲率軍尋找到莊前，劉備便隨趙雲離開。
其後，劉備準備拜訪諸葛亮，司馬徽想要探訪徐庶，但徐庶已經中曹操的計策前往許昌，劉備向司馬徽提起徐庶舉薦諸葛亮的事情，司馬徽再次力薦諸葛亮。
19樓：
目錄如下：
第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬顯而易見，司馬徽用了再這乙個字，第三十五回寫的就是第一次所以說，向劉備推薦諸葛亮的是司馬徽，而後，徐元直走馬薦諸葛
20樓：紳士披掛館
徐庶他是在母親被騙至曹營才被迫離開劉備的，當時劉備正為軍中缺乏人才而煩惱，於是他推薦了南陽的孔明先生。
司馬徽即水鏡先生
劉備於檀溪獲救，路遇水鏡，其推薦，更堅定了劉的信心。
21樓：匿名使用者
水鏡先生（司馬徽）在先，徐庶（元直）在後！
劉備飛馬越檀溪之後，巧遇司馬徽家的牧童，引薦給司馬徽，司馬徽提及「臥龍、鳳雛其一可安天下」。
劉備離開司馬徽處，遇到趙雲等人接駕，回城路上遇到徐元直假名單福在唱歌，用計試探劉備，見面第一句劉備就問：「你是諸葛先生？」
以上是央視版電視劇集原貌，文字還原，完全手敲！
22樓：薇笑靜雪
徐庶 （曾化名單福） 後來司馬徽 （曾說臥龍 鳳雛得一可按天下）
23樓：匿名使用者
先是司馬徽，司馬徽先說過「臥龍、鳳雛其一可安天下」，後是徐庶向劉備推薦諸葛亮的
24樓：匿名使用者
是徐庶 。
因為司馬微只告訴他有人才，沒告訴人名，更別說住址了。
25樓：匿名使用者
徐庶先推薦，後來劉備拜訪司馬徽，司馬徽又推薦諸葛亮。
26樓：阿蛋
徐庶 （曾化名單福） 後來司馬徽
27樓：六翼天使奈影
先是司馬徽，然後是徐庶。
是誰向劉備推薦了諸葛亮?
28樓：匿名使用者
徐庶 三國演義裡`徐庶在母親被曹操所挾持後向劉備推薦的 後才有三顧茅廬
第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛
玄德請徐庶飲酒，庶曰：「今聞老母被囚，雖金波玉液不能下嚥矣。」玄德曰：「備聞
公將去，如失左右手，雖龍肝鳳髓，亦不甘味。」二人相對而泣，坐以待旦。諸將已於郭外
安排筵席餞行。玄德與徐庶並馬出城，至長亭，下馬相辭。玄德舉杯謂徐庶曰：「備分淺緣
薄，不能與先生相聚。望先生善事新主，以成功名。」庶泣曰：「某才微智淺，深荷使君重
用。今不幸半途而別，實為老母故也。縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。」玄德曰：「先
生既去，劉備亦將遠遁山林矣。」庶曰：「某所以與使君共圖王霸之業者，恃此方寸耳；今
以老母之故，方寸亂矣，縱使在此，無益於事。使君宜別求高賢輔佐，共圖大業，何便灰心
如此？」玄德曰：「天下高賢，無有出先生右者。」庶曰：「某樗櫟庸材，何敢當此重
譽。」臨別，又顧謂諸將曰：「願諸公善事使君，以圖名垂竹帛，功標青史，切勿效庶之無
始終也。」諸將無不傷感。玄德不忍相離，送了一程，又送一程。庶辭曰：「不勞使君遠
送，庶就此告別。」玄德就馬上執庶之手曰：「先生此去，天各一方，未知相會卻在何
日！」說罷，淚如雨下。庶亦涕泣而別。玄德立馬於林畔，看徐庶乘馬與從者匆匆而去。玄
德哭曰：「元直去矣！吾將奈何？」凝淚而望，卻被一樹林隔斷。玄德以鞭指曰：「吾欲盡
伐此處樹木。」眾問何故。玄德曰：「因阻吾望徐元直之目也。」
正望間，忽見徐庶拍馬而回。玄德曰：「元直復回，莫非無去意乎？」遂欣然拍馬向前
迎問曰：「先生此回，必有主意。」庶勒馬謂玄德曰：「某因心緒如麻，忘卻一語：此間有
一奇士，只在襄陽城外二十里隆中。使君何不求之？」玄德曰：「敢煩元直為備請來相
見。」庶曰：「此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無異周得呂望、漢得張良
也。」玄德曰：「此人比先生才德何如？」庶曰：「以某比之，譬猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞
鳳耳。此人每嚐自比管仲，樂毅；以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經天緯地之才，蓋
天下一人也！」玄德喜曰：「願聞此人姓名。」庶曰：「此人乃琅琊陽都人，覆姓諸葛，名
亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之後。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔
玄。玄與荊州劉景公升有舊，因往依之，遂家於襄陽。後玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽。嘗
好為《梁父吟》。所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號為臥龍先生。此人乃絕代奇才，使君
急宜枉駕見之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎！」玄德曰：「昔水鏡先生曾為備言：
『伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。』今所雲莫非即伏龍、鳳雛乎？」庶曰：「鳳雛乃襄
陽龐統也。伏龍正是諸葛孔明。」玄德踴躍曰：「今日方知伏龍、鳳雛之語。何期大賢只在
目前！非先生言，備有眼如盲也！」後人有讚徐庶走馬薦諸葛詩曰：「痛恨高賢不再逢，臨
岐泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍。」徐庶薦了孔明，再別玄德，策馬而
去。玄德聞徐庶之語，方悟司馬德操之言，似醉方醒，如夢初覺。引眾將回至新野，便具厚
幣，同關、張前去南陽請孔明。
29樓：匿名使用者
水鏡先生複姓司馬，名徽，字德操，水鏡先生是他的道號。其人祖籍穎川，早先隱居南漳，極富才識，交友頗廣，與當時的名士龐統、諸葛亮、徐庶等人盡皆交好。劉備曾經形容他「松形鶴背，器宇不凡」，以之為「真隱居賢士也」。
諸葛亮之所以能走出茅廬，被推薦與劉備，就是歸於此人之力。《三國演義》第三十五回、第三十八回就曾濃墨敘述其善舉孔明之行止
劉備第一次尋訪孔明，是在司馬氏向劉備薦舉孔明後的第二天，那麼孔明不在，也還勉強說得過去。這一次，劉備是從田間農夫所唱之歌中得到資訊的。那歌詞是：
「蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足！
」。這首歌含著隱居的意思，有趣的是，孔明自稱「高眠臥不足」，卻叫農夫在田間傳唱，又偏偏唱給劉備聽到了。
劉備三人回到新野，「過了數日，玄德使人探聽孔明。回報曰：『臥龍先生已回矣。
』」於是，劉備再訪孔明。劉備第一次訪孔明不遇時，就「囑付童子：『如先生回，可言劉備拜訪。
』」又有探子探聽到孔明已回，誰知卻又撲了個空。想來那童子在孔明回來後不會不告訴關於劉備第一次來訪的事，想來劉備的探子也不會窩囊到連孔明在不在家也探聽不清楚，然而奇怪的是孔明卻又出遊去了。劉備這次也得到了一些資訊，就是石廣元、孟公威二人對唱之歌，歌詞甚長，不再引述，俱是「政治歌曲」。
而在孔明之宅，諸葛均「擁爐抱膝，歌曰：『鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。
』」明確唱出「以待天時」之意。
第二次尋訪時，劉備特向孔明留書一封。然而由「隆冬」到「新春」，孔明見書後還是遲遲不來，於是就有了劉備的「三顧茅廬」。這次劉備學「乖」了，他把前二次的「不遇」看成是運氣不好，所以特「令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡謁孔明。
」俗話說，事不過三，也許是「沐浴齋戒」的原故，這次終於見到孔明了。不過，見面也甚費周折，也很有趣：離草廬不到半里的地方遇上諸葛均，諸葛均卻不引見，「飄然而去」。
到了家裡，巧的是孔明正在睡覺。那童子聽了劉備「且休通報」的話，就竟然也不通報，任由劉備在階下、關張二人在院首站著等，也不看個坐。想來張飛的聲音不是細聲細氣的吧，然而當「張飛大怒，謂雲長曰：
『這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋後放一把火，看他起不起！
』」的時候，這大聲嚷嚷竟也沒有吵醒孔明，真不知睡得多沉！乙個時辰後，孔明才醒，眼睛一睜開，就吟了一首詩：「大夢誰先覺？
平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲」。這真是個奇怪的習慣！然後才叱童子說「何不早報！
尚容更衣」，「遂轉入後堂。又半晌，方整衣冠出迎」。在向劉備展示了雄才大略，劉備「拜請」孔明出山時，卻又推辭說：
「亮久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。」在看到「玄德泣...淚沾袍袖，衣襟盡濕」後，「孔明見其意甚誠，乃曰：
『將軍既不相棄，願效犬馬之勞。』」。
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