1樓：匿名使用者
世間萬物的存在，都有各自存在的價值！山河大地，日月星辰，花草樹木，所有的事物都有其存在的價值！沒有一樣東西可以單獨的獨立，世間萬物皆是相互依存！是乙個整體！
以前看到那些作惡多端的人會心生不屑，認為這些人是社會的渣滓，不該生存於世，其實，正是因為有他們的存在，才給了我們一面鏡子，讓我們引起警覺，我們不該像他們那樣唯利是圖，破壞和平，他們的價值就是用他們的悲劇給我們警告，讓我們分清是非！珍愛自己的人身！讓我們不斷提高完善我們自己的品質境界！
乙個人，有父母兄弟，姊妹親朋，我們乙個微笑，一句溫暖的話，幫親人做一點家務，分擔一點痛苦，給他們乙份關懷，讓他們感到乙份溫暖，這都是我們存在的價值！我們盡我們的責任，兒女盡孝道，父母盡責任，丈夫妻子互相照料，互相關懷，每個人在自己的崗位上盡心盡力的工作，我們出門買一樣東西，哪怕是給別人付一角錢，積少成多，讓別人有了生存的資本，都是我們存在的價值！每個人為了自己生存，付出勞動，付出智慧型，在自己得到利益的時候，也為別人創造利益，為社會創造了利益！
大家互惠互利，才構成了社會的繁榮，社會的人間百態！社會的多姿多彩！
也許會有人說，有一樣人活著沒價值，那就是那些沒有勞動能力，連自己生存都需要別人照顧，沒有思想意識有智障，也不知道什麼是痛苦，什麼是快樂的人，他們活著是社會的負擔，其實，正是因為有他們的存在，他們的示現，讓我們知道我們能健康的活著就是幸福，正是因為有他們的存在，給我們提供了奉獻愛心，修集福報的機會，沒有乙個人沒有存在的價值！有情眾生也好，無情眾生也好，相互依存，才有了生態的平衡！大家互相為彼此提供著生存的空間！
所以，不要感嘆，不要悲傷，無論平凡也好，偉大也好，都應該感到驕傲，任何乙個人都有生存的價值！
為你有生存的價值而感到欣喜吧！看那些花草，有無人關注它們，只要它們活著，它們就努力地展示自己的生命，讓生命傲放！我們每個人是不是更應該積極向上，努力發掘自己的潛能，讓自己的生命更加燦爛！
因為我們有生命，就讓我們為自己美麗一次！努力開放一次！為我們的存在綻放一次吧！
2樓：匿名使用者
超越萬劫不復的輪迴，得道成仙……
3樓：匿名使用者
解脫，寂滅常樂，自渡渡他。
佛教的人生觀、宇宙觀和價值觀是什麼？
4樓：殤詰丶
佛教的人生觀、宇宙觀的高度概括是『四法印』，即：諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。諸行無常的『行』指一切有為之法，因緣形成的一切事物。
有形的色法和無形的心法皆屬行法。『無常』粗分講，有生就有滅，變化無常；細分講，任何事物都無一剎那的恆常，在一剎那之間起著生滅的變化。前一剎那的我，已非此一剎那的我。
生即是滅，生中包含著滅，生與滅之間，沒有剎那的間隔。任何事物若有剎那的不變狀態，就意味著「常恆』。『有漏』的『漏』指貪嗔痴慢疑等煩惱，煩惱是諸苦之根源。
大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及時堵塞漏洞，定會沉船。人的煩惱，就是使人下墮之因，下沉苦海之因。凡受煩惱心影響的任何思想行為都結苦果。
諸法無我的『我』，指一切事物的不依因緣的獨立自性和實際存在的規定性，任何事物包括自己都是眾緣形成之物，並無任何自性（我）實際存在的規定性，所以是諸法無我。『涅槃』是指生命消除煩惱，脫離業力輪迴的自由平靜狀態，是苦海的彼岸，是世人嚮往的理想境界。
人身難得，佛法難聞，善惡業報不虛，珍惜難得的人身，皈依三寶，戒惡行善，下世求得人天之身，享人天之樂，——這是下士的人生觀和價值觀；雖得人天之樂，也終究無常，要想常樂，就要出離苦海。因此，修德修慧，追求脫苦涅槃，——這是中士的人生觀和價值觀；從輪迴無窮的生命邏輯中得出一切眾生曾經是自己的父母的結論。為報父母之恩，放下自己的享樂，盡心盡力，為眾生的利益服務，為最大限度地利樂眾生，一心一意追求成佛——這是上士的人生觀和價值觀。
佛教共分大小二乘，小乘的價值觀是約束自己諸惡莫作，大乘的價值觀是無我無私，奉行諸善，利樂眾生。佛教和其他宗教之間的根本差別是，有的宗教信仰上帝，認為上帝是生命和萬物的創造者，造物主，人類的拯救者，救世主，一切苦樂靠上帝。佛教認為眾生的業力創造世界，也創造自身。
世界上沒有造物主，生命自己是自己的創造者、拯救者，覺悟要靠三寶的啟示，離苦得樂要靠自身努力。
5樓：望月
佛陀的教育只是把宇宙人生的真相原原本本地告訴我們，不增不減，不帶任何看法。譬如1+1本就=2，還能有什麼看法？
6樓：獅子奮迅三昧
佛教最基本的兩大基石：一，緣起性空。二，因果輪迴。
佛教的眾生平等觀，對現實社會有什麼價值和作用
7樓：8萬4千法門
眾生真的依教奉行，就有價值和作用，可以修行成佛，慈悲對待一切眾生。如果只是當理論去討論和研究，掛在嘴邊沒有行動，自己也不修行。你指望有什麼價值和作用？
一、眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皂白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
二、苦從何來？種豆得豆，種瓜得瓜，殺人償命，欠債還錢，是其來處。
三、苦之標準：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、水、火、刀兵、飢寒、災害，皆是苦之標準。
四、如不能達物之情，自然不明物之感想。其實此亦無甚難體會處，鳥獸見人而飛避，是恐怖苦；鼠遭機械蚊遭擊拍而斃命，是飢餓苦；雞鴨豬羊之被宰殺，哀鳴不止，是畏懼疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平時不知苦，此正是愚迷不醒，渾渾噩噩之可憫處，如能醒悟則思解脫矣。
五、人不如畜，其在享受上或有此現象，如洋人之狗食牛肉麵包，中國飢民食糠食野菜。此亦偶然，並非多數，決不能全稱肯定，謂『無論哪方面』皆勝於人也。
佛教對於人類智慧型和感悟是不是沒有價值
8樓：前鹹
這要看每個人對佛教化的意義是否了解，如果了解並進行自我修行。那麼就是有價值的。有果不了解，而且還是濤聲依舊，那就是沒有價值得的。
有沒有價值不在於佛教，而是在於每個眾生的心！南無阿彌陀佛
9樓：愛笑的善善哈
錯誤，非常有價值。多看看生命電視台，和，慧日佛教電視台。
佛教的起源初衷是什麼，佛教的起源是什麼？
佛教距今三千多年由迦毗羅衛國 今尼泊爾境內 王子喬達摩 悉達多所創 參考佛誕 西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造 佛教聖地 形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是 覺者 佛又稱如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世...
佛教的真言是什麼，佛教的六字真言是什麼？
回答您好，親很高興為您解答 1.唵 白色之平等性智光，淨除在天道中之驕傲及我執，斷除墮落 變異之苦。2.嘛 綠色之成所作智光，淨除阿修羅道中之忌妒，斷除鬥爭之苦3.呢 黃色之自生本智光，淨除人道中之無明及貪欲，斷除生 老 病 死 貧苦之災。4 叭 b i 藍色之法界體性智光，淨除畜牲道中愚痴，斷除音...
佛教中的分別念是什麼，佛教中的分別念是什麼意思？
隨念分別是佛教術語，三種分別之一。追念過去之境也。唯存意識之作用耳。三分別之一。三分別乃意識的作用，故謂自性分別屬現在，隨念分別屬過去，計度分別則共通於過去與未來。六識之中，意識具足自性 計度 隨念三分。故謂有分別 前五識僅有自性分別，而無其他二分別，故謂無分別。阿毗達磨雜集論 卷二，認為三分別乃意...
關於佛教的前輩們指教，佛教的基本教理是什麼？
師兄的問題提的非常好，末學簡單說一下。修道無欲無求是說我們心無塵世所求，心無掛礙故，心無恐怖。修行要心如佛心，行如佛行，佛菩薩尚且悲憫世人，但這個悲憫卻不是塵世悲憫，而是大愛。修行人追求極樂世界，如果太過於執著是無法成就的，心有所執。而發心往生極樂世界的真正修行人，是不會這樣的，往生極樂世界是有很多...
不動明王在佛教的地位是什麼，不動明王的佛教地位
是菩薩層次的 不動明王，即不動尊菩薩，意為不動尊或無動尊，教界稱為 不動明王 亦謂之不動使者。不動 乃指慈悲心堅固，無可撼動，明 者，乃智慧型之光明，王 者，駕馭一切現象者。不動明王為佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困難的時候，均能掃除障難，並不為動搖之意。不動明王顯現憤怒像，使侵擾眾生之邪魔畏...