1樓：子罕弗受玉
宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉潔。這叫「人各有其寶」，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。
我們要讚揚子罕潔身自好、不貪錢財的品質。做官的要是都有子罕這樣「不貪」的品德，那社會就清明得多了。道理：
人，應該具有高尚的品德·，那才是世界上最寶貴的東西
2樓：tanyishiqing長
原文宋人或（有人）得玉，獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之」。
子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：
「小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。」 子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
編輯本段譯文宋國有個人得到了一塊玉，把它獻給（國相）子罕。子罕不肯接受。獻玉的人說：
「（我已經）把它給雕琢玉器的人看了，玉匠認為它是珍寶，所以敢獻給你。」 子罕說：「我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果（把玉）給我，（我們兩人）都喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。
」 獻玉的人跪拜於地，告訴子罕說：「小人帶著璧玉，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。」 於是，子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，賣出去後，讓他富有後再讓他返回家鄉。
編輯本段注釋：1、子罕：人名，春秋時**，宋國國相，又名樂喜；2、示：
給……看；3、以為：認為4、或：有人；5、諸：
之，代詞，放入文中具體解釋。於，介詞，放入文中具體解釋，在本文意思是，把玉獻給誰；6、弗：不；7、爾：
你；8、故：所以；9、若：假如；10、與：
給；11、人有其寶：各人保持有自己的寶物；12、以……為：把……看作；13、以為：
認為；14、皆：都；15、喪：失去；16、獻：
進獻，進貢；17、玉人：從事玉石加工、雕琢的匠人；18、懷：藏；19.
稽首而告：獻玉人跪拜著所述。 稽首，跪拜；20.
請死：請求免於死難；21. 置諸其裡：
把獻玉人安置在自己的住所。裡：鄉里，文中指子罕所居住的地區；22.
為之攻之：替獻玉人雕琢好那塊玉。編輯本段啟示宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉潔。
這叫「人各有其寶」，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。我們要讚揚子罕潔身自好、不貪錢財的品質。
做官的要是都有子罕這樣「不貪」的品德，那社會就光明得多了。道理：人應該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西。
編輯本段拓展延伸文言知識1．者。「者」在古文中有兩個基本用法。一是作代詞用，可代人、代物、代事。
如上文「獻五者」，即獻玉的人。二是作助詞用，表停頓或語氣。如「天者，氣也」，意為天空是一股氣。
2．曰。「曰」相當於「說」、「道」。上文「子罕曰」、「獻玉者曰」，即是子罕說、獻玉的人道。
與「曰」同義的還有「雲」。文化常識古人把玉看得跟金子一樣珍貴，所以對富貴人家常用「金玉滿堂」來形容。成語有「金玉良言」，意為像金玉一樣有價值的話。
古代帝王的印章是用玉雕刻的，稱王璽印。有地位的人常把玉器掛在腰帶上，一則顯示其有身份，二則走起路來玉器互相撞擊，發出叮咚悅耳的聲音。至於玉作為首飾更是普遍的現象。
《左傳》《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是我國第一部編年體史書，是配合《春秋》的編年史。《左傳》後人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。《左傳》是一部史學名著和文學名著，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書（最早的編年體史書為《春秋》，最大的編年體史書為《資治通鑑》）。
舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》儲存了大量古代史料，同時還具有很高的文學價值。作者簡介左丘明，中國春秋時史學家。
魯國人，雙目失明，春秋時有稱為瞽的盲史官，記誦、講述有關古代歷史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一。相傳曾著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國語》。兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，儲存了具有很**值的原始資料。
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3樓：北極狐の涙
版本一：有乙個宋人得到美玉，把美玉獻給子罕，子罕不接受。獻玉的人說：
「我把玉給懂玉的人看，他們說是寶物，所以才獻給你。」子罕說：「我以不貪為寶，你以玉為寶，你把玉給我，那麼我就是乙個貪心的人 ，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。
」獻玉的人很恭敬的說：「小人擁有玉，寸步難行，擁有這個玉是想請求免於死難。」
於是子罕把玉放置在自己居住的鄉里，派玉人替自己雕琢、加工，（賣掉璧玉）使獻玉者富裕之後，才讓其人回到他的居所。
版本二：有個宋國人得到一塊玉石，將它獻給子罕。子罕不肯接受。
獻玉石的人說：我曾經把這塊玉石拿給玉工鑑定過，他認為這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您。」 子罕說：
「我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物。」 獻玉的人跪拜於地，告訴子罕說：
「小人帶著玉碧，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。」 於是，子罕把這塊玉石放在自己的鄉里，請一位玉工替他雕琢成寶玉，賣出去後，把錢交給獻玉的人，讓他富有後才讓他返回家鄉。
注釋1、子罕：人名，春秋時**，宋國國相，又名樂喜； 2、示：給……看； 3、或：
有人； 4、諸：之（代詞，放入文中具體解釋）於（介詞，放入文中具體解釋）（在本文意思是：把玉獻給。
） 5、弗：不； 6、爾：你； 7、故：
所以 8、若：假如； 9、與：給 10、人有其寶：
各人保有自己的寶物； 11、以……為：把……當作； 12、以為：認為； 13、皆：
都； 14、喪：失去； 15、故：所以； 16、獻：
進獻，進貢； 17、玉人：從事玉石加工的匠人 18、懷：藏 19.
稽首而告：獻玉人跪拜著所述。 稽首：
跪拜 20. 置諸其裡：把獻玉人安置在自己的住所。
裡：居住的地區 21. 為之攻之：
替獻玉人整治好那塊玉
啟示宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉潔。這叫「人各有其寶」，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。
我們要讚揚子罕潔身自好、不貪錢財的品質。做官的要是都有子罕這樣「不貪」的品德，那社會就清明得多了。道理：
人，應該具有高尚的品德·，那才是世界上最寶貴的東西。
子罕說寶的意思
子罕說寶這則文言文大意是
原文 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰 以示玉人，玉人 指鑑別玉器的人 以為寶也，故敢獻之。子罕曰 我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。稽首而告曰 小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也 子罕置諸其裡，使玉人為之攻之。富而後使復其所。選自 左傳 襄公十五年 譯文 子罕以不...