1樓：大大大大愛比伯
是否我們的食用動物的利益超過其興趣不吃 （假設是他們感興趣的暫時） 開啟的動物痛苦的棘手問題。煩惱，因為它是不可能知道什麼真正的牛或豬或甚至猿銘記下去。嚴格地說，這是真正的其他人類，也，但由於人類基本上都有線以相同的方式，我們有好的理由，承擔別人的經驗，疼痛的感覺更像我們自己。
我們可以說有關動物嗎？是和無。
尚未找到仍贊成動物不能感覺到痛，因為他們缺乏靈魂的笛卡兒的信仰的人。科學家和哲學家的一般共識是疼痛時，更高的動物有線多好比我們進化原因相同，所以我們應該按面值踢狗的文章。事實上，大量實驗 — — 它有價值的理性--的非常前提是動物的甚至有些心理的痛苦與體育的動物的經驗非常類似我們自己。
否則，為什麼會化妝品測試滴化學品的兔看如果叮人的眼睛？研究人員將為什麼研究顱腦外傷的傷痛黑猩猩主管？心理學家為什麼會嘗試誘發抑鬱症和習得無助感犬將其暴露在不斷的電擊的隨機模式？
2樓：抵達無限
無論我們在吃動物的興趣遠遠超過在不被吃掉（暫時假設這是他們的利益），他們的興趣對動物的痛苦變成棘手的問題。煩惱，因為它是不可能知道真正的推移在乙個牛或豬，甚至是猿的態度。嚴格地說，這是其他人，太真實的，但由於人類基本上都是相同的有線方式，我們有優良的理由認為其他人的痛苦經歷，就像我們自己的感覺。
難道說，關於動物的？是的，沒有。
我還沒有找到任何人誰仍然贊同笛卡爾的看法，即動物不能感到痛苦，因為他們缺乏乙個靈魂。科學家和哲學家的普遍共識是，當涉及到痛苦，高等動物是有線就像我們都在為相同進化的原因，所以我們應該好好面值的踢狗的writhings。事實上，乙個很大的動物試驗非常前提 - 它之所以具有價值 - 是動物的體育經驗和心理上的痛苦，甚至一些非常類似於我們自己。
否則，為什麼化妝品測試到兔子的眼睛滴化學品，看看他們是否刺痛？為什麼要進行的研究，由精神創傷黑猩猩頭頭部外傷？為什麼會心理學家企圖誘使他們暴露觸電不斷隨機模式抑鬱和'' ''習得無助於狗嗎？
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