1樓：江嵐三少
周洪謨（1421～1492），字堯弼。四川長寧縣人。明正統十年（1445年），進士及第，殿試榜眼，並授翰林院編修一職，後修《環宇通志》。
景泰元年，周洪謨上疏勸皇帝親臨經筵（經筵是指中國古代皇帝研讀經史而舉行的御前講席），勤於聽政，因陳時務十二事，不久公升為侍讀。周洪謨修過《英宗實錄》、《憲宗實錄》。明憲宗繼位以後，周洪謨在皇帝面前直言時務，並提出「君主 保國之道有三：
曰力聖學，曰修內治，曰攘外侮」。皇帝為之讚賞，並採納其建言。
起初成化十二年（1476年），周洪謨公升為禮部右侍郎，不久轉任左侍郎，十七年公升禮部尚書，後又加任太子少保。當時敘州（今宜賓）南部「都掌蠻」多次叛亂，朝廷商議用武力平息。周洪謨卻從維護民族團結出發和明王朝的長治久安的角度出發，主張對「都掌蠻」應採取「撫」而不應「剿」。
周洪謨還在成化、弘治兩朝四次上書，堅持用「撫」的方法和平解決。然而，朝廷並沒有採取他的方案，用武力血洗了九絲城，造成了很大的流血犧牲。
告老還鄉
弘治元年（1488年），周洪謨告老還鄉，他沒有回到老家長寧，而是來到了範圍較大的敘州府，致力於辦學和修志。翠屏書院（故址為今趙一曼紀念館所在地）即是周公所始建，《敘州府志》也是在他的倡導和主纂下完成的。在《翠屏山書院碑記》裡，周洪謨寫道，修建書院不僅「有裨風教」，而且「以正人心」；於是便 「以明群聖之道，而垂法於天下萬世」。
在古代中國，辦學和修志是教化人倫中最為重要的事。可以說，周洪謨完成了宜賓本土文化與中原文化的融合。周洪漠之前之後，也就是宋、明、清三代，宜賓的本土進士已經是人才輩出了。
逝世周洪謨辭官後也是身在江湖心憂朝廷，將死時，還上疏《安中國定四裔十事》疏，孝宗感念他忠勤一生，特地派**致祭，並賜諡「文安」。他死後葬於敘州府城東白沙灣。今墓已早毀，基址猶存。
其母墓儲存較好，附近還有明天順榜眼李永通墓。
編輯本段後人評價
己丑歲七月，宜賓後生探訪周大宗伯墓。嘉慶《宜賓縣志》雲：宗伯之墓在今府治東白沙灣，離江岸兩里其神道碑猶存。
光緒《敘州府志》雲：宗伯之墓在白沙場之龍首山下。今為宜賓市沙坪鎮龍首山。
此山山勢巍峨，形同龍首，鄉人視為風水寶地。吾等先是遍訪鄉人，皆曰不識周尚書為何人，更不知周墓所在。無奈之下，幾人只得沿山而上，詳加檢視。
迫到日中，無有所獲，眾人是議折返。陳君道庵忽見前有人家一戶，故提議可訪此戶人家，如其不知再返，是為可行。此戶之宅正處龍頷之下，其地可盡將方圓擴入目中也，大江從東洶湧而來，氣勢了然。
此戶姓氏為周，居此地已數代，頗知裡中掌故。詢之周墓，答之即在此處。吾等遂大喜，豈非宗伯有靈焉！
周墓在此戶人家屋後，今已了無痕跡。唯見殘石頗多，俱為鄉人砌為田垣。其家長言，先是此墓規模巨集大，石人石牲悉皆有備。
其神道為青石所鋪，延至江岸。己丑鼎革後，世風大變，鄉人以此為封建餘孽所在，聚而毀之。啟之周公之棺木，見周公面容如生，白髮冉冉。
鄉人甚懼，遂將公身棄之棺外。此戶人家惜之周公之慘，將周公回放棺中，再行掩埋。近來，有不齒之小人屢發之公冢，將公屍棄之曠野，此戶家長收公屍回棺，已有三次也。
此家長並將破損之棺板置之屋坎下，吾等前往視之，見此殘板厚重寬大，皆黑漆塗之，觸之堅而陰冷。吾等後拜於公之墓基前，以示悼念。是故一代儒宗，其身後遭暴屍之禍，，豈不令人噓唏哉！
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2樓：江能勇
周洪謨百科名片
周洪謨（1421～1492），字堯弼。四川長寧縣人。明正統十年（1445年），進士及第，殿試榜眼，並授翰林院編修一職，後修《環宇通志》。
景泰元年，周洪謨上疏勸皇帝親臨經筵（經筵是指中國古代皇帝研讀經史而舉行的御前講席），勤於聽政，因陳時務十二事，不久公升為侍讀。周洪謨修過《英宗實錄》、《憲宗實錄》。明憲宗繼位以後，周洪謨在皇帝面前直言時務，並提出「君主 保國之道有三：
曰力聖學，曰修內治，曰攘外侮」。皇帝為之讚賞，並採納其建言。
目錄經歷起初
告老還鄉
逝世後人評價經歷 起初
告老還鄉
逝世後人評價
編輯本段經歷
起初成化十二年（1476年），周洪謨公升為禮部右侍郎，不久轉任左侍郎，十七年公升禮部尚書，後又加任太子少保。當時敘州（今宜賓）南部「都掌蠻」多次叛亂，朝廷商議用武力平息。周洪謨卻從維護民族團結出發和明王朝的長治久安的角度出發，主張對「都掌蠻」應採取「撫」而不應「剿」。
周洪謨還在成化、弘治兩朝四次上書，堅持用「撫」的方法和平解決。然而，朝廷並沒有採取他的方案，用武力血洗了九絲城，造成了很大的流血犧牲。
告老還鄉
弘治元年（1488年），周洪謨告老還鄉，他沒有回到老家長寧，而是來到了範圍較大的敘州府，致力於辦學和修志。翠屏書院（故址為今趙一曼紀念館所在地）即是周公所始建，《敘州府志》也是在他的倡導和主纂下完成的。在《翠屏山書院碑記》裡，周洪謨寫道，修建書院不僅「有裨風教」，而且「以正人心」；於是便 「以明群聖之道，而垂法於天下萬世」。
在古代中國，辦學和修志是教化人倫中最為重要的事。可以說，周洪謨完成了宜賓本土文化與中原文化的融合。周洪漠之前之後，也就是宋、明、清三代，宜賓的本土進士已經是人才輩出了。
逝世周洪謨辭官後也是身在江湖心憂朝廷，將死時，還上疏《安中國定四裔十事》疏，孝宗感念他忠勤一生，特地派**致祭，並賜諡「文安」。他死後葬於敘州府城東白沙灣。今墓已早毀，基址猶存。
其母墓儲存較好，附近還有明天順榜眼李永通墓。
編輯本段後人評價
己丑歲七月，宜賓後生探訪周大宗伯墓。嘉慶《宜賓縣志》雲：宗伯之墓在今府治東白沙灣，離江岸兩里其神道碑猶存。
光緒《敘州府志》雲：宗伯之墓在白沙場之龍首山下。今為宜賓市沙坪鎮龍首山。
此山山勢巍峨，形同龍首，鄉人視為風水寶地。吾等先是遍訪鄉人，皆曰不識周尚書為何人，更不知周墓所在。無奈之下，幾人只得沿山而上，詳加檢視。
迫到日中，無有所獲，眾人是議折返。陳君道庵忽見前有人家一戶，故提議可訪此戶人家，如其不知再返，是為可行。此戶之宅正處龍頷之下，其地可盡將方圓擴入目中也，大江從東洶湧而來，氣勢了然。
此戶姓氏為周，居此地已數代，頗知裡中掌故。詢之周墓，答之即在此處。吾等遂大喜，豈非宗伯有靈焉！
周墓在此戶人家屋後，今已了無痕跡。唯見殘石頗多，俱為鄉人砌為田垣。其家長言，先是此墓規模巨集大，石人石牲悉皆有備。
其神道為青石所鋪，延至江岸。己丑鼎革後，世風大變，鄉人以此為封建餘孽所在，聚而毀之。啟之周公之棺木，見周公面容如生，白髮冉冉。
鄉人甚懼，遂將公身棄之棺外。此戶人家惜之周公之慘，將周公回放棺中，再行掩埋。近來，有不齒之小人屢發之公冢，將公屍棄之曠野，此戶家長收公屍回棺，已有三次也。
此家長並將破損之棺板置之屋坎下，吾等前往視之，見此殘板厚重寬大，皆黑漆塗之，觸之堅而陰冷。吾等後拜於公之墓基前，以示悼念。是故一代儒宗，其身後遭暴屍之禍，，豈不令人噓唏哉！
3樓：
明代名儒周洪謨（1421～1492），字堯弼。四川長寧縣人。明正統十年（1445年），進士及第，殿試榜眼，並授翰林院編修一職，後修《環宇通志》。
景泰元年，周洪謨上疏勸皇帝親臨經筵（經筵是指中國古代皇帝研讀經史而舉行的御前講席），勤於聽政，因陳時務十二事，不久公升為侍讀。周洪謨修過《英宗實錄》、《憲宗實錄》。明憲宗繼位以後，周洪謨在皇帝面前直言時務，並提出「君主 保國之道有三：
曰力聖學，曰修內治，曰攘外侮」。皇帝為之讚賞，並採納其建言。
他7歲前一直生活在「箐竹屋基」，8歲宣德二年發蒙送往古家河 （今長寧縣古河鎮）史家步報恩寺讀書，13歲時隨父周永隆到湖廣長陽、四川松藩官所。明正統十年（1445年），周洪謨進士及第，殿試榜眼，並授翰林院編修。景泰元年公升為侍讀，後歷任翰林院侍讀學士、國子監祭酒、禮部右侍郎、左侍郎、禮部尚書、太子少保、資政大夫。
弘治元年（1488年），周洪謨告老還鄉，他並沒有直接回到老家，而是來到敘州府（今宜賓），致力於辦學和修志，興建了翠屏書院，倡導和主纂完成了《敘州府志》。
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4樓：匿名使用者
明代名儒周洪謨的故居遺址日前在長寧縣梅白鄉白虎村1組被發現，11月30日，筆者在周洪謨十八代後裔周興福的引領下，從長寧縣城驅車近半小時，趕到了梅白鄉。
在密集的苦竹、斑竹、黃竹叢中，矗立著幾幢木瓦結構的老屋；磚塊、瓦片、石條、石墩、石柱、石基、石梯等古老建築的殘垣斷瓦，更是隨處可見。當地人把這裡叫作「周家灣」。
該組村民梅學輝大爺說，這裡以前不叫「周家灣」，而叫 「箐竹屋基」，「箐竹園」。「周家灣」是新中國成立以後才開始叫的。「『箐竹屋基』占地有20多畝，有上簍子、下簍子，還有槽坊、碾坊，朝門都有8座。
」史載，周洪謨7歲前一直生活在「箐竹屋基」，8歲宣德二年發蒙送往古家河 （今長寧縣古河鎮）史家步報恩寺讀書，13歲時隨父周永隆到湖廣長陽、四川松藩官所。明正統十年（1445年），周洪謨進士及第，殿試榜眼，並授翰林院編修。景泰元年公升為侍讀，後歷任翰林院侍讀學士、國子監祭酒、禮部右侍郎、左侍郎、禮部尚書、太子少保、資政大夫。
弘治元年（1488年），周洪謨告老還鄉，他並沒有直接回到老家，而是來到敘州府（今宜賓），致力於辦學和修志，興建了翠屏書院，倡導和主纂完成了《敘州府志》。
「我們幾家人都是1949年以後才搬來這裡住的。以前有好多老家具喲，後來都當作柴燒了。還有塊匾，多好的，上面有字，我們弄來按『炒公尺糖』（公尺花糖）……」一位婦女說。
據周興福介紹，那位婦女所說的那塊按「炒公尺糖」的匾，就是明憲宗皇帝所賜的題有「為國名儒」4字的皇匾。
在「箐竹屋基」周邊，還有許多古老遺跡。老屋前東北方200多公尺處叫「幹杉樹」的大水塘邊，清嘉慶9年修葺的周氏二世祖的墓地儲存完好，上面刻的「周洪謨正統板眼由國子監祭酒公升禮部尚書」字樣清晰可辨。水塘邊的石壁上，刻有「周川場」3個大字。
目前，宜賓學院已成立了 「周洪謨研究所」，長寧縣成立了「周洪謨研究會」，進一步保護、發掘和推廣周洪謨及故居遺址「箐竹屋基」的學術價值和文化價值。
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