1樓：匿名使用者
說起這部劇，不但情節刻畫極度細緻，無論是出場的人物還是沒有出場的，他們之間的關係也頗具邏輯性，那麼作為背景人物的「聖人」到底是誰呢？其實這裡的「聖人」指代的就是李隆基，也就是唐玄宗了。那為什麼劇裡稱聖？
我想大概有以下幾個方面：
一是從故事發生的年代來看，劇中交代的是天保三年，而歷史上只有唐玄宗一生中有三個年號，分別是先天，開元與天寶。如果是不太清楚歷史的觀眾看到天保三年一定會以為當時坐擁天下的是一位新的君王，實則不然，唐玄宗之所以改年號為天寶，個人認為是因為當時整個大唐一片繁榮之勢，他覺得自己的功績已經足夠，可以坐享天下了，編劇用聖人代替唐玄宗也側面反映出其驕傲的心理活動，同時也暗暗交待出此時的大唐正進入由盛轉衰的轉折期，從而引出後面的一系列故事。
二是從人物的關係來看，劇中除了張小敬的反恐行動，故事主要以當朝太子與右相林九郎的奪權鬥爭之背景來的，根據史料記載唐朝歷史上唐玄宗的繼任者唐肅宗一生中最大的敵人就是右相李林甫，兩人奪權之爭也間接加劇了唐朝由興轉衰的過程。然而他們都不是劇中權力最大的人，因為只有當時的君主才是可以直接影響劇情走向的關鍵所在，所以為了不讓觀眾們有所誤解，也為了最大還原當時的複雜關係，就當唐玄宗改為聖。
唐玄宗執政40餘年，從早期的政變奪權，起用賢臣，可以說是勵精圖治，把大唐的基業推上了新的高度，隨著天下太平，國富民強，他也開始安於現狀，認為自己有了成就可以帶著光輝與榮耀安享盛世榮華了，殊不知當他思想轉變的那一刻起，歷史的車輪也悄然轉彎，才有了後來的衰敗，也就有了一系列的故事。可以自古以來，君者大都毀譽參半，誰能無過呢，用聖人來代替玄宗，我想作者可能是想說就算聖人也會犯錯，也會被世俗所拖累吧。
2樓：小蘭說的那些事
竟然稱李隆基為聖人，這讓人印象深刻，一般說起聖人都會想起孔子的。
3樓：匿名使用者
一般我們在古裝劇都會稱皇帝為「皇上」或者「陛下」，但《長安十二時辰》中卻將皇帝成為「聖人」。「聖人」面向南面治理天下，能夠治理天下的人自然是只有皇帝，因此用「聖人」代指皇帝。
4樓：荒王爺
答案是：比如皇帝無恥地，要求**，言不由衷地稱其聖人，雖然這是隋文帝慣例。但依舊如皇帝的新衣可笑。
5樓：匿名使用者
應該是《長安十二時辰》的創新之處吧，以行弟相稱也是很有特色的。
6樓：斜陽下的寶寶媽
李隆基被稱為聖人，一般聖人是稱有學問的人，所以說這個有點兒意外，這部劇情節刻畫極度細緻，每個人的出場都帶有神秘感。
7樓：不想當無所謂了
唐代人彼此之間的稱謂比較複雜，除了稱呼名字、官稱等之外，以行第相稱是唐代稱謂裡面乙個比較突出的特色。
8樓：ever一
皇帝稱聖人。
聖人其實代表了強於「皇」的稱謂，這是皇帝一方面是對自己功績的自豪，另一方面想勝於其他帝王的野心。
9樓：高情難逐曉雲空
關於聖人，這就是吹捧了。一般說起聖人都是百姓們認同的具有某一方面至高無上的代表，文聖武聖，都是死後，後人封的。
10樓：victory丶3丶
在《長安十二時辰》中帝王被稱為聖人，凸顯出帝王的萬尊之尊地位。
11樓：司命南宮伊雪
印象獨特的稱謂並沒有。唐朝與現代相差的年代很久遠，稱呼不一樣也是正常。
12樓：周虎虎
在這部戲中刻畫細膩很注重細節方面的刻畫，從「嗻」變成了「喏」也不可謂是一大改變。
《長安十二時辰》中有哪些值得剖析的細節和彩蛋？
13樓：c2百賬號
狼衛在藏匿的地點休整飲食，其中乙個人拿出樹枝穿肉在火盆上烤。狼衛的背景是突厥人，《資治通鑑》講李承乾愛效仿突厥風俗，吃飯要「作八尺銅爐，六隔大鼎，募亡奴盜民間馬牛，親臨烹煮」，更「斂羊而烹之，抽刀割肉相啖」，總之就是要有游牧民族的霸氣。其實不止他，大部分貴族也喜歡這種豪邁的飲食方式。
千年前的肉都是有機的，想想一塊鮮殺的羊肉，立刻被穿到樹枝上，置於炭火上炙烤，油脂滋滋滴著，一口撕咬下去，尚且帶粉的肉中間夾雜幾絲血絲，嫩得牙齒打顫。
14樓：輪迴者
火晶柿子產自陝西臨潼驪山，對，就是溫泉宮那個驪山。柿子在陝西種植歷史悠久，是否玄宗時就有此品種不可考，但紅柿的出現至少可以追溯至秦。劇中，張小敬用一枚吸管似的餐具扎在柿子上直接吸汁水，蓋因火晶柿子沒有口感粗糙的纖維和核心，汁水豐沛，蜜甜不澀；而且不是貴價水果，在市集上方便購買。
唐代人對柿子這種本土平民水果十分喜愛，關於其的詩歌數不勝數，劉禹錫還專寫了一首《詠紅柿子》，曉連星影出，晚帶日光懸。
15樓：呵呵呵上課你猜
【無處不在的胡餅】劇中第一次出現時，崔器將這枚餅放在阿兄遺體旁祭祀。 這應是一枚胡餅。唐朝「餅」的概念比較寬泛，有說「餅之言並也」，可以理解為加水調和的麵食都叫「餅」，饅頭啥的也算。
胡餅類似新疆的饢，烘烤而成，金黃酥香，上面撒有芝麻，
再用饢針在上面紮出美麗的花紋，可包入各類餡料。這種脆口的餅是西域舶來品，此前
民間吃蒸餅居多，足見唐朝百姓生活「鬍化」的程度。胡餅在當時非常流行且深入民
生，白居易就有寫「胡麻餅樣學京都，麵脆油香新出爐」的詩句。這枚香酥小餅在劇中
反覆出現，是居家旅行必備之主食。
16樓：大長腿黑呀
水盆羊肉**
這是劇中被 cue 次數最多的美食。從古至今，水盆羊肉在長安美食界中享有特殊的地位，去過陝西的朋友都能領略。說白了，一碗羊湯加上燉煮的羊肉若干片，配以蔥蒜。
這並非普通的一碗湯，火候要熬到湯色清澈鮮入極致，最好連吊湯的骨頭都燉得酥糜了。此菜在唐時可能不叫「水盆羊肉」，並未查到相關記載。有說水盆羊肉是「羊臛」演變而來，應當不是，後者是一種類似羹糊的食物。
劇中的水盆羊肉和月牙饃的搭配是目前認可的傳統經典吃法，或把饃掰碎泡入湯中，或就湯吃餅。至於流行在水盆羊肉裡加粉絲、青菜，應當是現代改良。
17樓：這很撩妹
劇中第一次出現時，崔器將這枚餅放在阿兄遺體旁祭祀。 這應是一枚胡餅。唐朝「餅」的概念比較寬泛，有說「餅之言並也」，可以理解為加水調和的麵食都叫「餅」，饅頭啥的也算。
胡餅類似新疆的饢，烘烤而成，金黃酥香，上面撒有芝麻，再用饢針在上面紮出美麗的花紋，可包入各類餡料。這種脆口的餅是西域舶來品，此前民間吃蒸餅居多，足見唐朝百姓生活「鬍化」的程度。胡餅在當時非常流行且深入民生，白居易就有寫「胡麻餅樣學京都，麵脆油香新出爐」的詩句。
這枚香酥小餅在劇中反覆出現，是居家旅行必備之主食。
18樓：孟子我的湯呢
曹破延從水裡被撈上來，遇到的焦遂，這就是個馬上領盒飯的路人得不能再路人的角色，但當他雙手叉腰，豪情萬丈地報上自己名字的時候，那一瞬間我以為電視劇集要在這裡發生和**不一樣的劇情走向，讓這個人免去一死，成為乙個重要角色了。因為那一聲「長安，焦遂」，將乙個生活在盛唐長安城的人的豪情，開放，榮耀表現得淋漓盡致，這才是盛世氣象。
這裡的痛哭，是對瞳兒的深愛與不捨，也是對自己懦弱自私的自責，悔恨與愧疚吧，痛恨自己在陽光之下，竟沒有勇氣再踏入黑暗，與瞳兒同生共死。
其實從某種程度上說，這才是生活最真實的狀態，沒有那麼多偉大無私的愛情，也沒有那麼多為愛犧牲一切的人，許多看起來情比金堅的愛情，不過是沒有經受過陽光與黑暗的威脅罷了，就像很多英雄，不過是第一槍沒有打中罷了。
劇中小乙當年破壞葛老追尋宮中金器的計畫，這些金器就藏在何家村。
其實何家村寶藏是真的，1970年在何家村挖出來的那批寶藏，埋得特別好，那可是1000多年前的東西，靜靜地躺在那裡，直到1970年被挖出來，件件珍品，都是國寶。
在西安市碑林區的何家村出土的一批唐代金銀器共1000多件，分別埋藏在2個大陶甕和1個銀罐之中。其中各式精美的金銀器做工精細，造型美輪美奐，藝術價值極高，多為唐皇室的日常用品。更有不少被中國國家文物局認定為國寶，部分珍品是全球範圍內的孤品。
19樓：
【煮茶】上元節的長安城裡，每個人都在喝茶。李泌在煮，太子在煮，右相也在煮，不過他們烹茶的方式好像在烹飪。與現代喝茶的清澈本味不同，以前飲茶確實要加許多佐料，鹽，蔥薑蒜，西域來的各色聞所未聞的香料，煮出來的「茶湯」也確實像一碗湯。
劇中此時陸羽《茶經》應當未成，煮茶手法也不必追求章法。
20樓：你好呀樂
芝麻糖球
波斯僧給坊裡小朋友發的甜食，因為一閃而過，只能看出是油炸的麵糰，外面沾著白芝麻。唐代甘蔗種植業發展，有了豐富的甜味劑，甜品糕點一類也有極大的豐富。《燒尾宴食單》殘篇裡光是麵點就有數種，其中有一味巨勝奴，註解是酥蜜寒具，即油炸過的饊子裹蜜，有些像現在能買到的蜜貢、糖麻花，撒上些芝麻，齒間纏綿。
寒具初指 d 供人在斷煙火的寒食節餓乾糧，後來多指饊子，及至清代，芝麻團一類放得住的油炸點心也可算進去了。食單還有一味見風消，注為油浴餅，油炸過的甜薄餅，都是上好的零嘴選擇。像這類酥脆香甜的蜜炸面果，重用了人類身體最喜愛、獲得代價最昂貴的兩種材料——油和糖，也可看出唐代的物質豐富吧。
21樓：小黑娃
烤肉串狼衛在藏匿的地點休整飲食，其中乙個人拿出樹枝穿肉在火盆上烤。狼衛的背景是突厥人，《資治通鑑》講李承乾愛效仿突厥風俗，吃飯要「作八尺銅爐，六隔大鼎，募亡奴盜民間馬牛，親臨烹煮」，更「斂羊而烹之，抽刀割肉相啖」，總之就是要有游牧民族的霸氣。其實不止他，大部分貴族也喜歡這種豪邁的飲食方式。
千年前的肉都是有機的，想想一塊鮮殺的羊肉，立刻被穿到樹枝上，置於炭火上炙烤，油脂滋滋滴著，一口撕咬下去，尚且帶粉的肉中間夾雜幾絲血絲，嫩得牙齒打顫。
《長安十二時辰》中有哪些隱藏的細節描寫？
22樓：我是山寨歌手
龍波的目標不是右相和闕勒霍多，所以他本質上不著急，何浮事實上被他反利用。
其次，龍波在打靖安司之前，看了地圖，思索了一陣子。
靖安司是目前掌握龍波資訊最多的機構，是張小敬的指揮所，甚至獲得了魚腸，魚腸不僅在戰友意義上重要，在戰略意義上更重要，幾乎跟著龍波知道他的一切計畫和機密，而這個計畫，目前連何浮都不清楚。
靖安司如果獲得魚腸的秘密，張小敬的神勇，靖安官的連夜協助，很可能才會對龍波的大計畫，而不是何浮嘴上的計畫，造成打擊。既然龍波一開始就不是為了何浮，保護魚腸和機密，剿滅靖安司，才能保護他們真正的計謀順利實施。
萬物滅盡的場景裡，地上躺的沒有幾個蚍蜉，最多的是黑色盔甲的靖安司護衛隊，而不是白色盔甲的蚍蜉。也就是說，崔器沒殺幾個蚍蜉，只是暫時拖住了攻勢，也沒有真的給龍波造成實質性傷害。
預告裡說了，龍波根本不會放過戰略意義上如此重要的，作為敵人的靖安司，而是一把火燒了，並且綁架了李泌。
古典藝術作品中的軍人本來就是乙個將生死置之度外的群體，而被戰鬥的激情，英雄的膽識，惺惺相惜的情感，不死不歸的鬥志作為指導的血性族群。所以為什麼有奧林匹克的決鬥，俘虜和戰士的廝殺，敵對者之間規定回合的交鋒——這是一種在演義，電影，書籍，歷史上都出現過的，軍人們忘記生死，敵人間惺惺相惜，被彼此的勇氣，武力，人格，信念所折服，所以相互決鬥而無視戰局的模式。崔器和龍波之間，也表露出這種英雄惜英雄，好漢敬好漢的人格尊重，這在三國，水滸，抗日劇，年代劇中，也是常見的套路。
所以，我不認為龍波給崔器機會，是不合邏輯的，我認為在藝術手法和情感表達上，就是乙個非常常見的敵對者拋棄姓名的角鬥模式。這個在西方中世紀到文藝復興時代，也有人們拋卻生死和效率，出於激情開闢角鬥的現象存在，說明人並不是完全理智的動物，而是會被情緒和激情主宰的。
所以，我覺得龍波上去打鼓，沒有不符合邏輯：咱們都是兵，那咱們就按照戰場的規矩辦事。戰場上鼓聲等於回合數，所以幾個回合的時間內，你贏了我佩服你，我放你走，你輸了你也要認命。
這是一種很經典的出於對人格的敬佩和惺惺相惜而做的回合較量，大量的影視劇都有出現，而且這種對情感而不是事實的重視，在文藝作品中經常出現，比如我們說美學（文藝審美），過去就被稱為情感學。所以，導演這種處理方式，是一種合乎其專業的技法之一，不能說是天外來一筆，或者說瞎扯注水。但是也有瑕疵，比如鼓聲代表戰鼓，這個可能讓人摸不著頭腦，以及龍波動機不明，導致觀眾們覺得他在瞎耽誤功夫。
所以這個劇，還是資訊量太大了，消化不良，要靠自己串聯腦補
《長安十二時辰》中，有哪些隱藏劇情
這部劇裡面隱藏了很多細節方面的東西，比如全劇的第乙個鏡頭的出現就是採用的長鏡頭，導演可不是隨隨便便就用的，這個長鏡頭從一開始就展現給觀眾乙個有生活氣息的長安，出現在第乙個長鏡頭裡面的歌姬，小攤小販，胡餅等等，這都能體現出當時長安市民的生活氣息，讓我們也能感同身受，長安城不再繁華空洞了。這部劇剛播出的...
《長安十二時辰》中有哪些隱藏的細節描寫
龍波的目標不是右相和闕勒霍多，所以他本質上不著急，何浮事實上被他反利用。其次，龍波在打靖安司之前，看了地圖，思索了一陣子。靖安司是目前掌握龍波資訊最多的機構，是張小敬的指揮所，甚至獲得了魚腸，魚腸不僅在戰友意義上重要，在戰略意義上更重要，幾乎跟著龍波知道他的一切計畫和機密，而這個計畫，目前連何浮都不...
《長安十二時辰》為什麼會火，《長安十二時辰》為何評價那麼高？
長安十二時辰 之所以能火，主要是劇情題材經得起推敲的細節打磨，人物刻畫到位，同時能對映對於社會家園的特殊情感。長安十二時辰 在盛唐文化中只取一朝一夕，講述一天之中 保衛長安 的跌宕起伏，隨著分秒流逝，戲劇張力自然突顯。同時該劇在樹立大國文化自信 提公升中華文化影響力等巨集觀立意上引向深入。該劇聚焦的...
《長安十二時辰》中有哪些唐朝美食，能讓吃貨們留戀不已
長安十二時辰 這部劇的評分非常的高，它主要就是講了我們的大唐盛世裡面所發生的事情，本來以為是一部懸疑劇，但是卻看成了一部美食片，裡面有很多的美食，讓我感覺垂涎三尺，很想要去品嚐一下。比如說水盆牛肉，火晶柿子 胡餅 湯麵片等等一系列美食，看的人非常的有食慾。這個水盆羊肉一般就是以清湯為主，但是把肉燉的...
電視劇集《長安十二時辰》中有哪些值得剖析的細節
4 其中一盛讚之處是 年 載 分明，劇中的年代為唐朝玄宗天寶三載，而這一年朝廷頒令，改 年 為 載 天寶三載之前的年號皆以 年 稱，至肅宗乾元元年，復以載為年。故此，靖安司搜查興業坊時的旁白，前一句方道 天寶二年 後一句便接 天寶三載 就是對於裡面的角色右相的服裝和打扮的細節，穿著是很節儉的，是因為...