1樓：凡夫的勇敢
佛不說愛，因愛是意識執著，佛說慈悲，慈悲沒有分別執著。
2樓：宗陽子
佛所說的愛，是無緣大慈，同體大悲，並不是單純的愛誰誰，愛某某物種，更不是時間的七情六慾之愛。感覺到愛有痛苦，就不是真愛，那只是男女之間的痴愛而已。男女之愛，在佛的眼裡，最要不得，因為那是眾生流浪六道生死輪迴的根本原因之一。
3樓：陽城幹部
佛是：慈悲喜靜。愛不在其內……只喜不愛，愛有入迷之嫌。
4樓：娃娃抱回家
平等 施捨
為什麼有時候愛是疼苦的？
因為你要求回報！
要求回報的愛，不是愛。只能說明你在愛自己，沒有愛對方。
5樓：匿名使用者
愛情源於貪欲。得不到時，朝思暮想。得到時，又發現不是那麼回事。
6樓：匿名使用者
建議看看《楞嚴經》吧。
7樓：匿名使用者
無緣大慈，同體大悲。為佛的愛。
佛說什麼是愛?
8樓：孤倚危樓
佛說：愛是著迷,是兩個靈魂的正負對撞。相撞的火花是最美的光芒。
佛說：情是不捨，是牽掛，是衷腸。是曾經滄海水，是垂淚到天亮。直叫生死相許，直叫寸斷肝腸。情無價，情傷。只要真心呵護，情就不移，地久天長。
佛說：不可見，不可奪，剪不斷，理還亂，很綿長。是歡樂，是憂傷。注定冥冥中，猶如千絲網。愛恨情仇皆是緣，一生一世在身旁。婆娑世界，佛渡一切有緣人。
（一）（梵tr!s!n!a^，藏sred-pa）十二因緣之一。又名愛支。也譯為『渴愛』，意指如渴者求水般激烈的欲求。
可分為色愛以至法愛的六愛，或欲愛、有愛、無有愛的三愛。緣認識而起的苦樂等感受一產生，對苦受就有憎避的強烈欲求；對樂受就有愛求的熱望。這些強烈的欲求或熱望，即是愛。
也就是以愛來表示對苦樂受所產生的愛憎之念。
《大毗婆沙論》卷二十三（大正27·119a）︰『雲何為愛？謂雖已起貪愛、淫愛及資具愛，而未為此四方追求，不辭勞倦，是愛位。』《俱舍論》卷九（大正29·48c）︰『貪妙資具，淫愛現行，未廣追求，此位名愛。
』說一切有部將十二因緣分三世兩重因果，以愛、取、有為三因，然經量部謂此乃違背經說，而主張唯有由樂等三受引生的三種愛，是為愛支。
亦即為欲界苦所逼惱，於樂受所生欲愛（ka^ma-tr!s!na^），於色界初二三禪之樂受及第四禪非苦樂受所生色愛（ru^pa-tr!
s!n!a^），或唯於無色界非苦樂受所生無色愛（aru^pa-tr!
s!n!a^），是為愛支。
又，唯識大乘唯立一重因果，名愛取有三者為能生支，其中，愛為第六意識相應俱生煩惱，系正緣後有而起的潤生之惑。
（二）九結之一︰即愛結（anunaya-sam!yo-jana）。又譯為隨順結。指染著於境的貪煩惱。
《大毗婆沙論》卷五十（大正27·258a）︰『云何愛結？謂三界貪。然三界貪，於九結中總立愛結，七隨眠中，立二隨眠。
謂欲界貪，名欲貪隨眠，色無色界貪，名有貪隨眠。于余經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。』
愛的最佳的定義應該是真心對待某個生命體或物體（可以是人、物品、動物），使其整體感到快樂，但被愛不一定感到快樂。
愛是無私的奉獻與給予，包括物質、感情、行動等形式。有愛的人有朋友，博愛的人朋友廣。愛是與生俱來的，所以可以認為是本性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。
雖然世界各民族間的文化差異使得乙個普世的愛的定義難以道明，但並不是不可能成立（薩丕爾-沃爾夫假設）。
愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為乙個抽象概念，可以體驗但卻難以言語。
9樓：_瘋子頭目
佛說 什麼是愛？什麼是緣？佛說什麼是愛？
什麼是緣？佛說：今生種種皆是前生因果。
佛說：「一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。佛說：
萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。佛說：
緣起即滅，緣生已空佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩?
愛之苦佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵佛說：
這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入「無明」狀態中，從而造下種種惑業。佛嘆道：一切皆流，無物永駐。
凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。佛說：宇宙與人，皆有五類：
色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，於是種種貪欲翻捲了起來，將人掀入慾望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。
那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。
佛說如何遠離愛之苦佛說：凡事都是有定數的，不能強求佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在**於選擇，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。佛說：放下紅塵之事得人間大道！
好淬鍊舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。
涅磐，頓悟，一世的禪鋒。佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。
人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。佛說：每一滴水都是海。
人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與慾望中。當小我消失變成無我時，?
那滴海水即溶入了海洋而得到了自在?佛說：世間萬物皆空。
唯其空，便能包容萬物?
佛說：握緊拳頭，你的手裡是空的；伸開手掌，你擁有全世界。佛說：
菩提本非樹，明鏡亦無台。本來無一物，何處染塵埃。佛說：
千燈萬盞，不如心燈一盞?佛教對"愛"這個詞的解釋是不太用的，因為愛往往代表貪欲。或者代表私慾。
佛教用慈悲一詞。在佛教愛的詞彙，比如貪愛，欲愛，愛著等等比如七情。喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲。
這個都不是好的詞彙。當然也不是絕對的，法愛是比較好的詞彙。覺道清淨禪回答採納率:
28.6% 2010-03-29 11:04 是慈悲!
是寬容!人類的愛往往是自私的愛,愛的是自己;而佛陀的愛是慈悲的愛,愛的是一切眾生!芐①跕→╭☆ 2010-03-29 11:
11 我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：
那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心 我把它賜給每乙個女子 可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：
這是乙個婆娑世界，婆娑即遺憾 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：
每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？ 佛曰：
留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：
佛是過來人，人是未來佛佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄； 天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生； 六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。 鳳凰，涅盤 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：
坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。 我也曾如你般天真 佛門中說乙個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。
」 的確，乙個人必須要放下，才能得到自在。 我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 佛說：
冬天就要過去，留點記憶 我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚 佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 我問佛:
那過幾天還下不下雪 佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬藍色回答採納率:24.
4% 2010-03-29 11:40 愛在佛法中就是慈悲願給一切眾生安樂叫做慈；願拔一切眾生痛苦叫做悲。慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。
佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無礙大悲 佛教徒也是人，也生活在這個社會上，一樣不得不面對各種婚戀問題和家庭問題。據我的耳聞目睹，遇到婚變和其它的家庭變故的時候，居士們處理成功的少，陷入困境中不能自撥的多，尤其是女居士。
在處理問題的時候，很多人的心態、水平和表現，與沒有學佛的人沒有什麼兩樣。究其原因，首先是沒有從佛法的角度，對愛情、婚姻和家庭樹立起正見；其次是沒有把佛法真正地應用於生活實踐。那麼什麼是愛情？
筆者自己總結了乙個定義：愛情，就是戀愛雙方對對方我執的最大限度的滿足。凡夫都是有我執的，一般的小人物，又不是古代的皇上，隨時有人觀察你的臉色、等著滿足你的需求，大家都只是芸芸眾生而已，那麼這個時候，由於業力的推送，人群中冒出乙個人來，他（她）格外地欣賞你、在乎你，盛讚你是多麼地與眾不同，如鶴立雞群，如明月處星；你的容貌多麼美麗，你的心地多麼善良，你的性情多麼溫柔；你多麼有才情，多麼能幹，多麼優秀，等等等等，千好萬好，數之不足--總之，在此時，萬千人中，我眼中只有君一人而已--遭逢這種情況，如果不是因緣不偶，作為凡夫，你的「我執」便被這一切深深地陶醉了，感到一種分外的愉悅。
於是你懷著一種類似於被伯樂發現了千里馬的心情，投桃報李，對這個「獨具慧眼」的人刮目相看，青眼有加，二人彼此發掘，彼此欣賞，遂成其姻好。讀罷上述過程，你看出來了嗎？除了前世的業力的作用之外，一般情況下，雙方總是有乙個人先愛上另乙個人，不遺餘力地滿足對方的我執；對方受到感動，又過來去滿足追求自己的人的我執。
對於追求者來說，他的投入是要求回報的，也就是說，我先滿足了你的我執，之後你也要滿足我的我執。如果不滿足會怎麼樣呢？他（她）就會痛苦不堪，甚至因愛生恨；而對於被追求者來說，則是我愛你，是因為你愛我，你令我的我執感到愉悅。
實質上被追求者愛的是什麼呢？是他（她）自己。自己的我執得到充分滿足時候的陶醉感覺，就是愛情的感覺。
佛說什麼是愛
佛說 愛是著迷,是兩個靈魂的正負對撞。相撞的火花是最美的光芒。佛說 情是不捨，是牽掛，是衷腸。是曾經滄海水，是垂淚到天亮。直叫生死相許，直叫寸斷肝腸。情無價，情傷。只要真心呵護，情就不移，地久天長。佛說 不可見，不可奪，剪不斷，理還亂，很綿長。是歡樂，是憂傷。注定冥冥中，猶如千絲網。愛恨情仇皆是緣，...
什麼叫愛？什麼叫緣，佛說什麼是情什麼是愛？什麼是紅塵。什麼是緣
有緣千里來相會，無緣當面不相識，有緣可以相見，但是如果要想在一起，不需努力，這是是我們說的緣在天意，份在人為，這才是緣份，但是無緣也並不代表沒有愛情，很多人會傷感的說我們今生無緣，便是並不代表沒有愛情，這個世界本身就是很複雜的，我們願有情人終成眷屬！愛乙個人，腦子裡時時刻刻地會想著他在幹嘛呀，關心他...
阿彌陀佛是什麼佛？阿彌陀佛是哪位佛？
阿彌陀佛，掌管西方極樂世界，觀音菩薩和大勢至菩薩是其左右肋侍幫助其接引有緣人。通常在寺廟中的大雄寶殿中，中間是釋迦牟尼佛 代表人間佛 其右手為阿彌陀佛 代表西方佛 其左手為藥師佛 代表東方佛 是西方極樂世界的教主，是西方接引佛。阿彌陀佛 m tu f 梵文 amita buddha，意為無量覺 無量...
為什麼阿彌陀佛是佛中之王，為什麼阿彌陀佛是佛王 也是法王
佛佛道同，每一位佛所證悟的境界都是相同的，到了佛的境界根本不會有什麼上下高底之分，為什麼？因為有這樣的想法，觀念，就是依然有分別心，有分別心就不是絕對的平等的心，那這個人也不能稱之為佛 徹底覺悟的大聖人。所以萬法平等，平等法是佛法，佛教不是政治，是圓滿的教導。有時候在經典中，他方世界或是我們世界的釋...
什麼是佛舍利，佛舍利到底是什麼
佛舍利神奇奧妙 疑案又發生在紫禁城慈寧宮裡，令勝人神往 又成為勝人難以破解之謎。佛舍利的科學含義是什麼呢？據文獻記載 舍利為梵語szyiyz的音譯，又譯 設列羅 意為 身骨 指死者火葬後殘餘骨燼。通常指釋迦牟尼火葬後，遺留下來的一種固體物。如佛舍利子 佛牙舍利 佛指舍利。佛教經典中舍利有兩類 一為法...