1樓：白雪忘冬
意思是也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」，這句話出自司馬遷的《報任安書》。司馬遷說他撰述太史公書的目的是「欲以究天人之際，通古今之變」，即用它來研究自然現象和人類社會的關係，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。
通古今之變」，是認識歷史古今發展變化的軌跡；「究天人之際」，是追求認識天人的關係。天人之際，即天和人的關係，是戰國秦漢時代士大夫所追求認識的乙個大問題。
通」和「究」，是司馬遷史學思想中兩盞高照的明燈，他的「通」和「究」在他那個時代，已經高出於人。
***用典：
***說，歷史研究是一切社會科學的基礎，承擔著「究天人之際，通古今之變」的使命，就是強調我們要重視歷史、研究歷史、借鑑歷史，把歷史作為人類最好的老師。
通過學習歷史，可以掌握治國平天下的要義，做到清清白白為人、乾乾淨淨做人，築牢拒腐防變的思想防線；可以使領導幹部更加自覺加強自身建設，不斷提高自身修養，堅定理想信念，時刻不忘共產黨人的歷史責任和精神追求，做到自重、自省、自警、自勵。
通過學習歷史，深刻體會、自覺繼承、大力發揚優良傳統，從中獲得精神鼓舞，昇華思想境界，陶冶道德情操，完善優良品格，培養浩然正氣，形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。
究天人之際通古今之變成一家之言是誰說的？
2樓：劉浩琦
是司馬遷在《報任安書》說的。
原文：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
譯文：也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。剛開始草創還沒有成書，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。
司馬遷介紹：
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、文學家、思想家 。司馬談之子，任太史令，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業，著述歷史。
後因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調任中書令，發奮繼續完成所著史籍。
他以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認為是中國史書的典範。該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝太初四年 ，長達3000多年的歷史，是「二十四史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
究天人之際通古今之變成一家之言是什麼意思？
3樓：u愛浪的浪子
究天人之際 通古今之變 成一家之言」的意思是：想用它凳衫來研究自然現象和人類社會的關係，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。
究天人之際，通古今之變，成一家之言出自
4樓：檀香透窗欞
一、意思：近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至於當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡。
二、原句。原句為「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。出自司馬遷的《報任安書》。
三、賞析。「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，是司馬遷在給友人任安的一封回信中，對自己撰寫《史記》目的所說的話。班固還把這句話記錄在《漢書·司馬遷傳》中，代表了一種具有強烈時代特徵的歷史文化意識。
所謂「究天人之際」，就是要**天道和人事之間的關係；所謂「通古今之變」,就是要考察歷史發展演變的程序，尋找歷代王朝興衰成敗的規律。為此，司馬遷的史學研究方法與路徑是：「網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀」。
究天人之際，通古今之變，成一家之言什麼意思
5樓：網友
這句話出自司馬遷《史記》之《報任安書》。意思是通過史實現象揭示本質，**自然現象和人類社會之間的相依相對關係。通曉從古到今的社會的各種發展演變，進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理。
通過史實記述，有所取捨褒貶，寄寓理想形成自己獨特自成一家的史學理論學說。
究天人之際，通古今之變，成一家之言何解？
究天人之際 是追求認識天人的關係。天人之際，即天和人的關係。通古今之變 是認識歷史古今發展變化的軌跡。成一家之言 是說要寫出自己獨到的見解。司馬遷自己說的，在 報任安書 中，司馬遷說自己寫 史記 的目的是 欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言 雖然是自己評價自己，但這句話得到了後人的一致認可。究天...