1樓：饒遠耿己
究天人之際」，是追求認識天人的關係。天人之際，即天和人的關係。「通古今之變」，是認識歷史古今發展變化的軌跡。「成一家之言」是說要寫出自己獨到的見解。
司馬遷自己說的，在《報任安書》中，司馬遷說自己寫《史記》的目的是「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」。雖然是自己評價自己，但這句話得到了後人的一致認可。
2樓：牧之學堂
「究天人之際，通古今之變，成一家之言」是誰的名言？
究天人之際，通古今之變，成一家之言 是什麼意思啊？
3樓：逗比逗無悔
意思是：
也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。
出處：《報任安書》【作者】司馬遷 【朝代】漢。
原文節選：僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
譯文：我私下裡也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至於當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。
4樓：慕斯
這句話出自司馬遷《史記》62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333366303736之《報任安書》。意思是通過史實現象揭示本質，**自然現象和人類社會之間的相依相對關係。通曉從古到今的社會的各種發展演變，進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理。
通過史實記述，有所取捨褒貶，寄寓理想形成自己獨特自成一家的史學理論學說。
5樓：匿名使用者
也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論！
6樓：匿名使用者
將要研究天道人際關係，要知道古往今來的變化，這是一家的言論。
7樓：陽光文學城
想用它來研究自然現copy象和人類社bai會的關係，通曉從du古到今的變化，形成一zhi家的學說。
《太史公自序》
dao:"究天人之際，通古今之變，成一家之言。"
用它來研究自然現象和人類社會的關係，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。
1,究天人之際：所謂"究天人之際"就是要**天道和人事之間的關係。在這個問題上，司馬遷繼承了先秦以來天人相分的唯物主義傳統，他反對以天道干預人事，認為社會現象是由人的活動構成的，天是天，人是人，天屬於自然現象，與人事沒有什麼必然的聯絡。
這種觀點與漢武帝所提倡的儒學正宗的所謂 "天人感應"學說相對立。
8樓：匿名使用者
探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。
究天人之際，通古今之變，成一家之言是什麼意思
9樓：※淡茗
這句話的意來思是，通過史實現象揭自示本質bai，**自然現象和人類社du
會之間的相互作用關係，通zhi曉從古到今的dao歷朝歷代的發展演變，進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理，通過史實記述，有所取捨有所褒貶，形成自己獨特的自成一家的史學理論學說。
出自西漢著名史學家司馬遷之口，這是他總括自己修《史記》的目的和意義，見於《史記》之《太史公自序》。
10樓：匿名使用者
這句話的意思是，通過史實現象揭示本質，**自然現象和人類社會之間的相互作用專關屬系，通曉從古到今的歷朝歷代的發展演變，進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理，通過史實記述，有所取捨有所褒貶，形成自己獨特的自成一家的史學理論學說。
11樓：匿名使用者
通過史實現象。
揭示本質，**自然現象和人類社會之間的相互作用關係，通版曉從古到今的歷朝歷權代的發展演變，進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理，通過史實記述，有所取捨有所褒貶，形成自己獨特的自成一家的史學理論學說。
12樓：暖憶江南
這是copy司馬遷本人說的，總括自己修《史記》的目的和意義。見於《史記》之《太史公自序》. 第一句說，通過史實現象揭示本質，**自然現象和人類社會之間的相依相對關係 通曉從古到今的社會的各種發展演變，進而尋找歷代王朝興衰成敗之道理 通過史實記述，有所取捨褒貶，寄寓理想形成自己獨特自成一家的史。
13樓：硬漢李
想用它來研究自然現象和人類社會的關係，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。
14樓：匿名使用者
司馬遷在其《報任安書》中說，他撰述太史公書的目的是：」欲以究天人之際通古今之變成內一家之言。
容「.意思是：研究探索自然規律和社會規律之間的對立統一關係，理順明白從古代到現在的變化遷移，成就自己獨立完善的理論著述。
15樓：匿名使用者
狹義：以我自己的角度研究/記述/弄通古往今來的歷史變化，天命和人命的相互關係。
16樓：草木子
究，抄研究。
際，襲縫隙。
bai。究天du人之際，就是研究天人之間的關係zhi，天代表自然，人相當dao於社會中的人，這是指對空間的研究。
通，就是弄通。
通古今之變，就是從時間上來研究自然社會的變化/變遷。
成一家之言，這是做學問的謙虛，也是必備的一句話。
司馬遷的意思可以理解為，任何人都不要自以為掌握了絕對真理，面對天道與人道之間紛繁複雜的境況，審視古今奇奇怪怪的變化多端，我們不能不認真探索，細心考究，我們得出的結論之多也只是一家之言。
司馬遷的品格，由此可見。
17樓：石刪胡
就是通過史實現象看本質，想通過自然現象來研究自然現象和人類社會的關係，
如何理解「究天人之際，通古今之變，成一家之言」
18樓：做自己最喜歡的
司馬遷《報任少卿書》：「亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」
本意：想借用**自然和人的時候【過程】，通曉【了解】古今的種種變化，形成一套自有特色的理論。
就是說【我們】在研究自然與人的時時刻刻的過程中，逐漸了解過去到現在種種因素的差異轉變，最終自己會完成某一方面極具獨到見解的理論【體系】。
究天人之際，通古今之變，成一家之言，是什麼意思
究天人之際，通古今之變，成一家之言的意思
19樓：琅琊梅長蘇
探求自然界和社會人事的關係，貫通古今社會變化的規律，使自己的著作具有自家的特色。
20樓：風尚
親愛的樓主：
正解：希望能夠窮盡天人之間的關係，貫通/通曉從古至今的變化，形成一家的學說。
祝您步步高公升。
期望你的採納，謝謝。
究天人之際 通古今之變 成一家之言是什麼意思
21樓：文化永生
這句話的意思是：探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。
出處：漢·司馬遷《報任安書》
選段：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
譯文：也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。剛開始草創還沒有成書，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。
22樓：youwen寶寶
此句出自司馬遷的《報任安書》，究天人之際是指追求認識天與人的關係，**天道與人事之間的關係，這是戰國秦漢時代士大夫所追求認識的乙個大問題；通古今之變是指認識歷史與古今發展變化的軌跡，通過歷史的發展演變，尋找歷代皇朝興衰成敗之理；成一家之言是形成自己一家的言論，來表達自己某些獨到的歷史見解，表達某些思想。
究天人之際，通古今之變，成一家之言。是什麼意思？
23樓：匿名使用者
司馬遷在《報任安書》裡就說，他撰述太史公書。
的目的是「欲以究天人之際，通古今之變」。（漢書·司馬遷傳》）「通古。
今之變」，是認識歷史古今發展變化的軌跡；「究天人之際」，是追求認識天。
人的關係。天人之際，即天和人的關係，是戰國秦漢時代士大夫所追求認識的。
乙個大問題。「五德終始」說、「三統」說等有關天人之際的思想，是戰國秦。
漢時代的重要思潮。司馬遷對天道是有懷疑的。他在《伯夷列傳》後說：「或。
曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如。
此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而。
卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚。
黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也……餘甚。
惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？」
司馬遷對天道如此激憤、懷疑，也有他自己的遭遇使然。由於他為李陵說。
了幾句公道話，竟受腐刑，蒙莫大恥辱。這種遭遇加深了他對天道的懷疑。
「通」和「究」，是司馬遷史學思想中兩盞高照的明燈。他「通」的更透，「究」的稍遜，但在他那個時代已屬不易，高出於人。近代以前中國的歷史學。
家中，《通典》的撰者杜佑差可和司馬遷相比，不過他也只做到豐富了司馬遷。
的通，並未能超出。
在《史記》裡，老子與韓非合傳。凡作合傳，司馬遷皆有他的道理，而老。
子、韓非合傳的道理，司馬遷說的比較晦澀，後人也有以老子、韓非合傳為非。
者。究其實，老、韓合傳，司馬遷是有深意的。這深意簡言之就在於：老子的。
歷史觀是保守的、倒退的，越古越好；韓非的歷史觀是發展的、變化的、進步。
的，越後越好。兩相對比，比到一塊了，兩人就合傳了。
我們要學習司馬遷的通，更要超過他的通；要學習他的究，更要超過他的究。
如何理解《史記》「究天人之際,通古今之變,成一家之言」創作意圖