1樓：歸夢凡
這句話出自老子《道德經》！原文是：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗！
意思是天地無所謂仁慈，它只是把萬物當作祭祀的芻狗，任其自生自滅！不參與萬物的進化！~~聖人無所謂仁德，他教化百姓，任其自由成長！
不干涉百姓的選擇！~~芻狗是祭祀用的草狗，用草做的！~祭祀完以後就不管了！~
天地不仁，以萬物為芻狗下一句怎麼解釋！？？
2樓：進前向
你這斷章怎麼理解呀，要結合全章來理解：
首先咱們要知道，人屬於天地，就必定要順應天地執行規則。天地執行規則相對於人肯定是正確的。下面再來看解釋：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
這兩句要連在一起理解。
要做聖人就要效法天地，天地以萬物為芻狗，聖人就應當以百姓為芻狗，才能順應天地規則。芻狗不是褒義也不是貶義，它指代沒有自我思想。就是佛家說的自性。
萬物相對天地是沒有自性的。百姓相對聖人也應當沒有自性。
這裡就是講治國之道，具體怎麼讓百姓為芻狗，道德經另外的章節也和這句相互呼應：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
天地之間，其猶橐龠乎？ 天地的執行規則，和拉風箱的道理是一樣的，這裡用比喻來解釋上一句。
虛而不屈，動而俞出。
你不動風箱，就沒有風，你拉動風箱，就有風出來了。 虛即是空，屈 指手臂彎曲，拉風箱手臂要彎曲的，不屈就是沒有拉動風箱。
這裡用動靜結合來比喻天地執行之道，聖人治國之道。 聖人治國就要達到拉風箱一樣的效果， 聖人一動百姓都動，聖人喊停，百姓都停，這就是治國之道。
多言數窮，不如守中。 承上句的， 天地規則用語言很難講清楚，還不如少說，自己悟去吧。這裡的中是相對上句的多。
天地不仁以萬物為芻狗意思
天地不仁以萬物為芻狗的意思
3樓：杜先森
首先針對前面的者關於「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」的解釋提出一些不同意見：
天地不仁、以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」，此處「不仁」並非沒有仁愛之心，應當做「不關心」來理解（同「麻木不仁」中「不仁」之意），「芻狗」為古代祭祀時用草扎的狗，祭祀前受人敬仰，重視，祭祀後即隨意丟棄，故此處「芻狗」只表示不被在意的意思，並無貶低之意。故此句可理解為：天地不關心萬物變化，順其自然，聖人也無心關心百姓具體的生活事宜。
如此一來末句：「多言數窮，不如守中」即同前文對應，應理解為：不要過多的發表政令，使民不聊生，而應順應道（中可理解為「道」，參考道德經第四章：
道衝，而用之或不盈，此處「衝」的含義即為陰陽中和、共生），使民安居樂業。
再往前一句「虛而不屈，動而愈出」則是通過風箱的比喻，來進一步的闡述道德經一直反覆強調的「無」的作用，更加強調聖人應同天地一樣，守中守道，為無為，則無不治。
因古漢語在千年的演變中，許多詞語的含義已與今時不同，故讀《道德經》切記不可只翻譯字面意思，而應連貫前後章節，通過老子整體的思想，推演理解。當然，作為一本對中國文化及歷史影響如此深遠的名著，《道德經》在哲學層面包含了太多東西，俗話說「一千個人的眼裡有一千個哈姆雷特」，我們也不用去糾結每一章每一句到底是什麼意思。無定式，仁者見仁、智者見智才是《道德經》流傳千年仍被奉為經典的原因，只要其中的一句話、乙個思想能改變你，那就是它之於你的意義。
「天地不仁，以萬物為辵狗」什麼意思？
chu 讀揚聲調。原文 天地不仁 1 以萬物為芻狗 2 聖人不仁 3 以百姓為芻狗 4 注釋 1 天地不仁 天地不仁愛。2 以萬物為芻狗 此句有兩種解說。一說，天地視萬物，如芻草狗畜。另一說，芻狗 是古代祭祀時使用所用茅草紮成的狗，祭後則棄去。莊子 6 1天運 夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸...
聖人為何不仁，以百姓為芻狗
道德經 天下皆知美之為美，斯惡已 皆知善之為善，斯不善矣 天生聖人，不辨善惡，所以，百姓與芻狗無異，芻狗與百姓不二。你可以，但和老子八竿子打不著。首先理解芻狗的含義 芻狗 古代祭祀時用草紮成的狗，祭祀完成後如同廢物，經常隨意丟棄。也就是說，天地是不存仁義這種想法的，世間萬物對於它來說都是可以隨意丟棄...
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傲視天地蜀國3萬威望，44級，剛過完馬騰，怎麼配將
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