1樓：小丹丹
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇托物寓意的雜文屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，"馬說"這個標題，是後人加的。作於貞元十一年至十六年間（公元795—800）。"說"是"談談"的意思，是古代一種議**體裁文章以馬為喻，談的是人才問題。
表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。
2樓：_memory暖浮光
馬說是一篇議**。
馬說是一篇什麼文
3樓：牆上的日曆
《馬說》是韓愈寫的一篇議**體的文章。
韓愈通過《馬說》表達自己對於千里馬常有而伯樂不常有的無奈。隱喻國家人才選取不力，使很多很好的人才被埋沒。通篇夾敘夾議，以議為主，所以是議**。
祝樓主學習進步哈。
4樓：幻雪麗
議**。說：古代的一種文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借對人，事，物的敘事來論述道理。
伯樂（識人才）聖明的君主。
千里馬（比喻人才。
1.伯樂對於千里馬的命運起著決定的作用。
2.千里馬被埋沒的原因。
3.對於食馬者的愚蠢無知而進行諷刺。
托物寓意，物：伯樂和千里馬。
抒發作者懷才不遇的心情。
要人教版後面的筆記嗎，我練習冊能拿a，上面的是我語文的筆記，誰複製就是傻瓜+豬頭！！！
《馬說》是一篇___（文體），通篇運用什麼的手法？
5樓：碧海藍天
《馬說》是一篇議**，通篇運用比興的手法。
《馬說》採用「托物寓意」的寫法(也叫比興）。
6樓：婕
馬說採用 托物寓意的寫法。
是一篇 寓言性雜文，信我。
7樓：太子
《馬說》是唐代著名文學家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作於貞元十一年至十六年間（795—800）。文章表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。「說」是古代的一種議**體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。
原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，只（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。
是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！
」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
翻譯：世界上有了伯樂，這樣之後才會有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不是經常有。
因而即使有了千里馬，也只是在奴隸人的手中受辱，和普通馬一同死在馬廄裡，不能以千里馬著稱。 能日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石粟。飼養馬的人不知道它能日行千里把它當普通馬來餵養。
這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但因吃不飽，而力不足，才能和優點不能顯現出來，想要與普通的馬相等尚且是辦不到的，怎麼能夠要求它日行千里呢？ 不用駕馭千里馬的正確方法來駕馭它，沒有按照千里馬的食量來餵飽它從而發揮它的才能，不能明白它鳴叫的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：「天下沒有千里馬！
」唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是不識千里馬吧！
馬說中考題及答案 5
8樓：匿名使用者
馬 說。
世有伯樂，然後有千里馬千里馬常有，而伯樂不常有故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執策而臨之，日：「天下無馬！』』嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
7．本文作者是 ， 代文學家(2分)
8．下列句中加點詞意思相同的一組是( )3分)
a.一食或盡粟一石 故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手。
b.食之不能盡其材 雖千里不敢易也，豈直五百里哉。
c.世有伯樂，然後有千里馬 策之不以其道。
d.土地平曠，屋舍儼然 大道之行也，天下為公。
9．翻譯下面的句子(4分)
(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
(2)執策而臨之，曰：「天下無馬！」
10．作者借千里馬的遭遇表達了怎樣的思想感情？(3分)
7．韓愈 唐 (2分)
8．b (3分)
9．(1)想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？(2分) (2)拿著鞭子，站在千里馬跟前說：「天下沒有千里馬！」(2分)
10．表達了懷才不遇的憤懣之情，以及對統治者埋沒、摧殘人才的批判(3分)
9樓：悠香淡淡
你認為『世有伯樂，然後有千里馬』這種提法合理嗎。
馬說的主要內容
10樓：匿名使用者
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
世上（先）有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來餵養它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千里呢？
不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：「天下沒有千里馬！」唉！
難道果真沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！
11樓：匿名使用者
1、內容介紹。
本文通過敘述伯樂對千里馬的決定性作用，描述了千里馬的悲慘遭遇，痛斥了當時的統治者不能識別和重用人才，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發了對人才的同情和理解，希望人才能被發現和重用。以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主。表達了作者的憤懣不平，並對統治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺和控訴。
2、原文。馬說世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
3、譯文。世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有千里馬，也只能在僕役的手裡受屈辱，和普通的馬並列死在馬廄裡，不能以千里馬著稱。
一匹日行千里的馬，一頓有時能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來餵養它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，卻不按照正確的方法，餵養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時，說：「天下沒有千里馬！
」唉！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬吧！
12樓：匿名使用者
作者看似寫馬，其實寫人，對封建社會的用人不當深表痛恨。
13樓：海棠依舊愛歲月
韓愈《馬說》原文及翻譯：馬千里馬常有 而伯樂不常有。
馬說這篇文章的中心論點是什麼？
14樓：匿名使用者
1、中心論點：世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有。
2、《馬說》賞析。
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《韓愈文選》中《雜說》的第四篇，「馬說」這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年至十六年間（公元795—800）。「說」是「談談」的意思，是古代一種議**體裁。
這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，表達了作者對統治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強烈憤慨。
3、創作背景。
《馬說》寫於貞元十一年至十六年（795年—800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是「待命」40餘日，而「志不得通」，「足三及門，而閽人辭焉」。
儘管如此，韓愈仍然宣告自己「有憂天下之心」，不會遁跡山林。依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，鬱鬱不得志。
馬說 課後第三題以作文形式怎麼寫啊。。求大神幫助
選一種你喜愛的動物，模仿《馬說》寫一篇文章，150字左右
15樓：匿名使用者
請找到《馬說》原文，然後把《馬說》中的「馬」換成你喜歡的動物。
你自己不會編麼？
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