1樓：
【功德】本身就是無相的，要修佛法才賺得到，所以，出家如果沒有得到在世佛傳法也是沒啥功德。
〖甲•功德〗：
●功德是無相的，他超越六識（眼耳鼻舌身意）的層次。所以呢，只要是六識（眼耳鼻舌身意）無法完成的就是功德。以下經典所言即是：
1.《占察善惡業報經》：
【一切功德行滿足故作佛】
要成佛不是用六識修的，佛是無相的，而功德也是無相的，功德就是佛性，佛性就是佛。
2. 《涅盤經》：
【功德者即是三寶】
『三寶』即佛、法、僧（《涅盤經》：【法即是僧】、【僧即無為】），都是無相的。
【功德甚深喻真解脫，真解脫者即是如來】
要解脫就要修無相法，而功德也是無相的。
3.如《華嚴經》：
【如來功德不可量，充滿法界無邊際】
功德就是『法性、佛性』
4.《涅盤經》：
【佛性亦爾，悉是無量無邊功德之所成就】
功德就是佛性。
●所以，修功德就要用無相法（但有為法如果它的結果是超越六識的層次的，那也是功德）。請看：
1.《華嚴經》說的:
【令隨念佛生功德，此發威光解脫門】
『念佛』就是得法打坐，是無相法（詳：奇之9 - 不懂『念佛』之意）。
2.《文殊師利般若經》則說：
【念一佛功德，無量無邊！亦與無量諸佛功德無二】
『念佛』就是得法打坐，這樣才能『生』功德。
3.《未曾有因緣經》說：
【正為宣傳通法化耳，利益天人令開悟故，名為法施，功德無量】
若幫在世佛做弘法的工作，應該也是法施，也有功德，當然如果能度人修無相的正法，那也有功德。
所以要修功德，就要向在世佛求法、打坐。
●功德既是法性，他就能消除眾生業障，領人出三界生死輪迴。但福報則不行。請看：
1.《未曾有因緣經》：
【說法教化，名為法施，能令眾生出世間道】
2.《金光明最勝王經》：
【法施能令眾生出於三界】、【法施能淨法身】
3.《華嚴經》：
【佛是福田功德海，能令一切離諸惡】
4.《大乘莊嚴寶王經》：
【我遇功德地，遠離諸罪垢】
這裡是指遇到在世佛，已向在世佛求法了。
2樓：如幻諸法無生無滅非去來今
佛經上都有。在這裡找不如去讀經更有功德。
3樓：我沒煩惱
多念佛經，多做善事。
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