1樓：
佛門常講，「無緣大慈，同體大悲」，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，乃至於對一切植物、礦物，一律平等，無二無別，這是真正的慈悲。
何謂「無緣大慈」？緣就是條件，無緣就是無條件的，對別人的慈悲是沒有條件的，這叫「無緣大慈」。父母對子女非常慈悲，他是有條件的，有條件的是「愛緣慈悲」。
凡是明心見性的人，一定是一片慈悲，一定是以清淨的愛心、平等的愛心，博愛一切眾生。他了解真相，真正明了「天地與我同根、萬物與我一體」，他真明白了，這個時候起的作用就叫做「無緣大慈，同體大悲」。
大慈大悲是建立在清淨心、平等心的基礎上，如果我們有分別、有執著，縱然有慈悲，不能叫大慈大悲。
大慈大悲從**來的？見性之後就生起來。你沒有見性，你對於一切萬事萬物，你有分別，你有執著。
世間人沒有見性，他的慈悲都是有條件的。他為什麼要關懷這個人？為什麼要照顧這個人？
他是有條件的。佛菩薩的慈悲是無條件的，因為他懂得這個道理，他了解這個事實真相——佛性跟自性是乙個性，不是兩個性。
所以修行在**修？就是在大眾當中修。大乘佛法講歷事練心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸，接觸就是修行。
第乙個修行，就是修清淨心、平等心。我看這個人喜歡，看那個人討厭，這個心態要不得，為什麼？這是往生淨土的障礙。
愛惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點，討厭的人現在也不討厭了，我們功夫有進步。
如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了！有很多人念佛念了一輩子，臨終乙個念頭錯，這就去不了。什麼念頭錯了？
恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，財產放不下。只要有乙個念頭放不下，就去不了。
如何能在一切眾生境緣當中，把我們的心修成平等慈悲，這很重要，很重要。為什麼？心裡頭還有好噁、還有喜歡、還有討厭，實在說，這個對於往生有障礙。
凡夫雖然帶業往生，完全看臨命終時候的緣分，所以在平時，一定要以清淨平等心對待一切眾生，一定要把內心深處與一切人事物對立的念頭化解掉。內心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內心發出慈悲，發出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實的利益，這就叫慈悲。
給一切眾生最真實的利益，最殊勝的利益，無過於把《彌陀經》傳授給別人，無過於勸人念佛求生淨土，這是第一慈悲，沒有比這個更慈悲的。
乙個往生的人，心地是真正清淨、真正平等、真正的慈悲，所以古來的大德，淨土宗的不算，其他宗的祖師大德們，多半到了晚年，真正參透了淨土法門，幾乎都把一切法放下，專修專弘。禪宗裡面，永明延壽大師就是乙個榜樣，禪宗裡面大徹大悟之後，回過頭來專修淨土，禪捨棄掉。天台宗的智者大師，這是教下了不起的一位聖人，晚年也是專念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。
近代的就更不必說了，像諦閒法師、倓虛法師、寶靜法師，都是近代天台的祖師，幾乎沒有乙個不是念佛求生淨土。蕅益大師早年是學天台的，蓮池大師那真是宗教俱通，到晚年都專學專弘淨土法門。
2樓：匿名使用者
慈——佛教用語。佛、菩薩愛護眾生,給予歡樂稱為慈。慈心是對待眾生的態度。
悲——佛教語,願解他人痛苦之心。悲是大乘佛教菩薩概念的基本特點[karuna]。
大悲,拔一切眾生苦。悲心是對眾生痛苦感同身受，然後進行救度。
3樓：希熱秋傑
慈悲：慈=「心」承載「茲」。茲：快樂的旺盛生長。慈:願一切眾生具足樂及樂因。
悲=「心」承載著所有「非」離苦得樂的眾生。悲：願一切眾生永離苦及苦因。
心=慈悲承載所有眾生。
佛教「慈悲」的含義？「慈」和「悲」各自的含義？如何做到「慈悲」？謝謝賜教。
4樓：匿名使用者
慈悲一詞出自佛家，大慈大悲的觀世音菩薩，若別釋『慈悲』二字，則有拔苦義及與樂義，以及生緣（眾生緣、有情緣）、法緣、無緣三慈之釋。茲略釋如次∶
拔苦與樂
(1)拔苦與樂∶此有二說∶一謂以拔苦為慈，與樂為悲；二謂與樂為慈，拔苦為悲。關於前者，南本《涅盤經》卷十四雲（大正12·696a）∶『為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲。』曇鸞《往生論註》捲下雲（大正40·842b）∶『拔苦曰慈，與樂曰悲，依慈故拔一切眾生苦，依悲故遠離無安眾生心。
』關於後者，如《大智度論》卷二十七雲（大正25·256b）∶『大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦。』《十地論》卷二雲（大正26·134a）∶『慈者，同與喜樂因果故；悲者，同拔憂苦因果故。』，其他如《大乘本生心地觀經》卷一、《順正理論》卷七十九等，亦有是說。
對此，諸經論各有解釋。《華嚴經探玄記》卷十謂乃由於有通、別二義，若依通論，慈悲共具拔苦、與樂之義；若依別論，則各有分屬。《大乘義章》卷十四謂慈、悲雖同為無嗔性，但以四義不同而二分，一以功能不同，故悲能拔苦，慈能與樂；二以治患不同，故悲止害覺，慈息貪欲，又，悲能除微細之嗔，慈能遣粗重之嗔；三以境界不同，故悲心多緣苦眾生而起，慈緣無樂眾生而起；四以得報不同，故悲得空處，慈生遍淨。
即是慈悲的象徵
5樓：匿名使用者
個人的理解：
茲心為慈
非心為悲
具體說：
茲，此也。當知道別人做了有功德之事，此時，這顆心是我的（茲心），心在我處，而為別人隨喜。
當知道了別人做了有損功德之事，或在承受苦難，叫苦連天，此時，這顆心不是我的（非心），心在他處，不在我處，而用別人的心來切身共苦。
簡單說，就是，
看見好事，好事是你的，我的心在我這裡為你高興---慈看到苦難之事，我的心已不屬於我，我擁有的不在是我的心，而是你的心--悲
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為別人著想，慈悲即生。
6樓：水中映天
誠如幾位說的那樣，慈悲就是拔苦、與樂。是無條件的，怨親平等的。所謂無緣大慈，同體大悲。
7樓：匿名使用者
慈是予樂，悲是拔苦。無源大慈，同體大悲。幫助眾生離苦得樂。阿彌陀佛
8樓：呼吸丶百丨度
雖然有佛經說，未到阿羅漢不可信己心，不可隨己心，但是若不向內尋，說的天花亂墜，也只是徒增浮雲遮眼而已。
9樓：定莉
如何做到「慈悲」？
首先要提高自己的智慧型，明白人和宇宙，人和人關係，生命的本質，堅信了佛祖揭示的道理，就自然會心存慈悲，不忍殺生，看所有的人和眾生心自然就不一樣了。
其實，在生活中不斷提示自己是菩薩，用菩薩的眼光去看待一切。從身邊人做起，先孝敬父母、愛護家人，改掉自己的脾氣，對待一切有緣人，溫言軟語，不要按性子來，讓你周圍的一切人感覺舒服順心，別說人家不愛聽的話，吃虧就是福，多付出少計較。。慢慢培養。
10樓：唯梅子
慈．願予一切眾生樂．
悲．願拔一切眾生苦．
大慈大悲是什麼意思？
11樓：8萬4千法門
淨空法師---佛法講大慈大悲，大慈大悲是「真誠、清淨、平等」的愛心，這個愛心是以智慧型為基礎的，不是感情的。
1 佛法講大慈大悲，大慈大悲是「真誠、清淨、平等」的愛心，這個愛心是以智慧型為基礎的，不是感情的。佛菩薩在什麼地方現身，在什麼地方說法，是依什麼？依感應，眾生有感，佛就有應。
2 什麼叫感？依教修行。這個地方依教修行的人多，佛菩薩自然就來了，不請他就來了。
《無量壽經》上說菩薩作一切眾生「不請之友」，不必要請他就來了。如果請他就來，不請他就不來，那是藏教的小菩薩，不是大菩薩。
3 大菩薩與一切眾生感應道交，不用請他。即使是冤家對頭，「這個人過去曾經欺騙過我、侮辱過我、陷害過我」，現在他回頭向善，還是來幫他，真的是《佛說八大人覺經》上所說的「等念怨親、不念舊惡、不憎惡人」，我們要在這些地方學習。
4 大菩薩要幫助的是盡虛空、遍法界一切眾生，所以不侷限在乙個佛剎，不侷限乙個地區。**有緣，**現身，「千處祈求千處應」！大菩薩用的是清淨心、平等心，這個才叫大慈大悲。
心稍稍有一點偏邪，縱有慈悲，不能稱為大慈悲。
5 佛經上講慈悲，常說的有四種，第一種「愛緣慈悲」，這很小的。我喜歡你，對你慈悲；不喜歡你，對你就不慈悲。這種慈悲凡夫都有。
第二種慈悲是「眾生緣慈悲」，這就是中國古人常講的能夠推己及人。
6 第三種叫「法緣慈悲」，那是對於佛法有相當程度的通達明了，他覺悟了，知道自己與一切有情眾生的關係，知道修行證果必須要「自行化他」；化他實在是自度，自他不二，懂得這些道理，那個慈悲心是從這些道理裡面生出來的，這是「法緣慈悲」。
7 如來果地上，這些道理都不需要講了，所以第四種叫「無緣慈悲」。無緣，沒有任何條件，為什麼？「情與無情同一體」，還談什麼條件！
我們在講席裡頭常常提醒，希望大家長時間地薰修，讓這乙個觀念愈來愈深刻，不知不覺變成自己的見解、思想的依據。
8 「虛空法界，一切眾生跟我是一體」，如果我們有這個念頭，這個慈悲是「法緣慈悲」；自自然然契入，連念頭都沒有，你已經契入了，這是「無緣慈悲」！
12樓：匿名使用者
大慈大悲的境界是普通人所不具有的，與我們平常所說的善良是有區別的。慈悲有善良的一方面，但是並不僅僅是善良的體現，還有智慧型的體現。大慈大悲需要到了一定的境界才能真正理解。
13樓：烏思天
大慈大悲，這個詞應該是。善解人意。復旦的，做好事。幫助過其他。這樣的人都是大慈大悲之。
14樓：鐫刻乙份馨香
大慈大悲：
佛教用語。愛一切人為大慈，憐憫一切受苦難的人為大悲。有時用於對假仁假義的諷刺。
15樓：風中駝鈴
指的是，佛家非常大的慈善心腸，和對世間萬物的悲憫情懷之意！
大慈大悲的含義
16樓：匿名使用者
成語名稱 大慈大悲
漢語拼音 dà cí dà bēi
成語釋義 慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。
成語出處 《妙法蓮花經·譬喻品》：「大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。」
使用例句 萬望長老收錄，大慈大悲，看趙某薄面，披剃為僧。
★明·施耐庵《水滸全傳》第四回
17樓：匿名使用者
這個「大」是關健，在佛教中的意義非同一般。一般我們見不到「大」，只能見到「慈悲」比如你見到有人受苦，生同情心，願意幫助他，這個叫「慈悲」。至於大慈大悲，在平時你能一心修行（修正自已的錯誤行為），放下內心的自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵等，如果能做就做到大慈大悲了。
而一般人做不到是因為慈悲心才發就被五欲六塵障礙了，始終不能離諸苦難。
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