1樓：文以立仁
先把你這句話補充完整：歷經四個月時間。
文言文表述為：歷時四月。
為什麼這樣表述呢？
首先，歷經、時間等雙音節詞彙在文言文中用單音節：歷、時。那麼，「歷經四個月時間」就變為：歷四個月時。
然後，四個月時間是偏正結構，四個月是時間的定語，文言文定語後置，須將中心詞「時間」提到四個月前面。變為：歷時四個月。
最後，文言文大多不用量詞，可將量詞「個」去掉。最後結果是：歷時四月。
2樓：
歷經四個月用文言文說：四閱月。｜閱四月。閱：經歷。例如：
（洪）適以文學聞望，遭時遇主，自兩制一月入**，又四閱月居相位。（《宋史－洪皓傳附子洪适傳》）
亡（無）何，（張）居正病。帝頻頒敕諭問疾，大出金帛為醫藥資。四閱月不癒，百官並齋醮為祈禱。（《明史-張居正傳》）
廷議以（熊）廷弼無戰功，攻使去，使袁應泰代，四閱月而遼亡。（《明史－熊廷弼傳》）
以奉使遼國無狀，黜知黃州。閱四月，除龍圖閣待制、知揚州。《宋史－蹇周輔傳》）
按問，乃鈞州人楊行祥，年已九十餘，下獄，閱四月死。（《明史－恭閔帝本紀》）
五月，南都破，百官皆迎降。（黃）端伯不出，捕系之。閱四月，諭之降，不從，卒就戮。（《明史－高倬、黃端伯等傳》）
閱：經歷。
3樓：淺淺綻放的薰衣草
歷經四個月用文言文來說就說歷時四月
4樓：陽彩皆陰翳
經四個月這個就是文言文的意思，不用太過糾結
5樓：善貞禕
有四月，可能是這麼說
文言文 文學
6樓：九個諾言
呵呵，如果酒喝多了，用文言文我到是能幫你想出來點。但是你沒說你想對你朋友說的話。
今日床起，酒醒，嘆昨夜之歡，暢以。 ——今天起床，酒已經清醒了，想起（感嘆）昨夜的喝酒的快樂，心情大好。
7樓：匿名使用者
昨至晚酒宴 ，海量豪飲，大醉不休，無懼酩酊，暢所欲言，與汝等推心至誠。恨者歡娛夜短，尚有一直言未達於諸人，今簡訊告之，咸使知聞，聽君一席話，勝飲巨觥酒，毋負吾意。
高中文言文文學常識
8樓：匿名使用者
買本五年高考三年模擬吧
9樓：匿名使用者
璃隔斷裡的美感，會叫你一生也不會忘記。那是銘刻，那是雕琢，那是你一生美麗的羞澀。從你懵懂地走入那一刻起，你就感覺到，美麗是什麼？
愛是什麼？喜歡是什麼？從別具的洞開，到鱗次節比的出現，你體嘗到了愛的爛漫。
文言文三峽文學常識
10樓：
酈道元（約470—527）字善長。漢族，范陽涿鹿（今河北涿鹿縣）人。北朝北魏地理學家、散文家。
仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又遊歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，蒐集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集。
可稱為我國遊記文學的開創者，對後世遊記散文的發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。
《水經注》是公元6世紀北魏時酈道元所著，是我國古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作，在我國長期歷史發展程序中有過深遠影響，自明清以後不少學者從各方面對它進行了深入細緻的專門研究，形成了一門內容廣泛的「酈學」。
【三峽】： 選自《水經注疏》。瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節和湖北宜昌之間。
酈道元（466或472—527），范陽涿（zhuō）縣（現在屬河北）人，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經注》。其書名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺址、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。
該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。
這些可以麼，希望我的回答能幫到你
11樓：淼家丫
酈道元(466—527)，字善長，范陽涿鹿(今河北省涿鹿)人，北魏著名的地理學家、散文家。曾任安南將軍、御史中尉等職，執法嚴格，後為關右大使，被雍州刺史蕭寶寅殺害。有《水經注》傳世。
《水經》是我國古代較完整的一部記載全國水系的地理著作，作者已不可考。由於它記敘簡略，酈道元在「訪瀆搜渠」，親自考察後為其補訂作注，寫成《水經注》40卷。語言簡潔精練，文字秀麗優美，對後代遊記文學有很大影響。
《水經注》不僅是我國最早的一部地理著作，也是寶貴的文學珍品。它與裴松之的《三國志注》、劉孝標的《世說新語注》、李善的《文選注》齊名，史稱「四大名注」。
《三峽》是《水經注》的代表作，是一篇描寫長江三峽壯麗景色的遊記散文。
文言文中「文學」是甚麼意思？
12樓：超凡海魚
「文學」這個詞，在古文中有兩種含義。
一、《荀子-大略》篇：「人之於文學也，猶玉之於琢磨也」。這裡指書本知識。
二、《史記-晁錯傳》：「以文學為太常掌故」。這裡指漢代選拔人才的一種科目。
不同於現在說的「文學」一詞的含義。
13樓：編輯劉旭東
文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
14樓：源流婉覃嗣
書信尺牘,信禮
第乙個書：中書，南朝時候的**稱謂。
第二個書：即書信，是文體的一種。
所以由此我們知道，「答謝中書書」是陶弘景給謝中書的一封信。
書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。
唐宋以後，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美效能日益強化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學作品(參考《中國尺牘文學史》序，詹福瑞)。尺牘文學功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談**學，如曹丕的《與吳質書》，談***，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進謁顯貴，勉勵後學，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質俱佳。
另外，尺牘不一定都用「書」字標明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
文字。文學。文言文。 5
15樓：明清祈真
看不清……何止是繁體字，還有連筆字，如果繁體我就差不多能認出來
文言文在文學史上的重要地位
16樓：我是龍的傳人
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
在文言文中意思為「文學」「筆名」「熱情」「主角」的詞
17樓：文以立仁
文言文中沒有與你問的這幾個詞語可對應的詞。原因是：
文學：廣義指所有文字著述、作品，文言文可對應「文」、「文章」；狹義指用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術，古代沒有統稱，而是分別稱呼的，如：話本、詩、詞、曲等等。
筆名：作者發表作品時用的化名。也是近現代有了報刊出版業才出現的新名詞。
古代出版印書的機構，多叫「齋」、「坊」，寫書的人署名有時用書齋名，如「某某齋主」；有時用「號」，如「某某居士」等等。所以，文言文沒有表示筆名的詞語。
熱情：熱烈的感情。文言文沒有專門的詞，可用片語或短語表達，如：熾情、盛情、情熾、熱血、壯思等等。
主角：戲劇中「主要角色」簡稱。中國元代以後，戲劇發展興旺，「主角兒」、「配角」、「丑角」、「旦角」等詞語即出現，但僅侷限於白話作品，文言文沒有相應的詞語。
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