1樓：匿名使用者
可以分兩個方面說：
1、從文字表達乃至於思想體系來說，是不一樣的。因為中國佛教，可說是中國化了的佛教，也可說是佛教的中國化，那是中國傳統儒道文化與印度佛教互相交融後的智慧型結晶，當然是不可能和原始佛教一樣的。——再細緻一點來說，印度佛教也有乙個發展的過程。
佛陀涅槃後100年之內是原始佛教，涅槃後500年之內是部派佛教，過後是大乘佛教。那都不可以說是一樣的。
2、從佛教的」般若「智慧型乃至於最後的歸宿『涅槃「彼岸來說，是一樣的。因為所有的文字相、言語相，都只是橋梁，到最後」言語道斷，心行路絕「，不但語言討論幫不上忙，連概念思維也夠不上邊啊！佛法到最後，一切都不可執著，連佛法本身也不可執著。
這就是《金剛經》所說的：」法尚應舍，何況非法？「就這一點來說，中國佛教和印度佛教是一樣的。
2樓：
淨空法師一生就是為了將佛教恢復到佛陀在世時的狀況，就是把佛教恢復成佛陀的教育，這才是佛教本來的面目。
3樓：匿名使用者
釋迦佛49年宣說的佛法集結的原始經典，從古至今都不會有任何變動。流入中國的佛經除了流失的，絕大部分都集中在「大藏經」中。
各國的佛教在形式上，法門上都會有所不同，甚至有悖於釋教實質的教義（比如印度佛教），但是其經典（佛經）是不可能被篡改的。
大乘佛法在中國的發揚光大，實在是殊勝可贊，是中國的福祉。佛教的重心已傾斜在中國大陸。祈願同修們承擔起這一責任，以自利利他的菩薩度世精神，續佛慧命，度化眾生，莊嚴佛土。
4樓：匿名使用者
中國大乘漢傳佛教當然是續佛慧命的正法傳遞；
不必疑慮這個；
該疑慮的是自己向佛之心
5樓：慈悲東瓜
不一樣，中國的佛教肯定是中國化了的。
釋迦摩尼佛涅槃後會成為什麼
6樓：8萬4千法門
什麼叫「涅盤」？涅盤就是不生不滅。一切法不生不滅，無有一法不圓滿，法法圓融，不但是圓滿的相，而且法法都是清淨寂滅相，這叫涅盤。
從生死輪迴裡面超越，從此以後沒有生死，就叫做涅盤。現在人搞錯了，把死當作涅盤，這是大錯特錯！如果死是涅盤，這涅盤還要修嗎？
不需要修了。所以要曉得，涅盤是活著時候證得的，不是死了才證得。
涅盤是寂靜、寂滅的意思；佛是智慧型、是覺的意思。「涅盤」跟「佛」是乙個意思，講「涅盤」是從體上說，講「佛」是從用上講。用當然有體，體一定有用，這就了解，善因善果一定要有智慧型，沒有智慧型不行。
覺悟了，起菩提涅盤的作用；迷了的時候，天天起生死煩惱的作用。
其實生死煩惱跟菩提涅盤是一樁事情，都是妙性起用。悟了，把它叫個名字，菩提涅盤；迷了，叫它做生死煩惱，只是換名詞，還是那個作用。悟了，感受是無比的自在；迷了，那個感受是無邊的痛苦，苦海無邊！
經上說，釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，他活了八十歲，三十歲示現證道就出來弘法利生，到八十歲入涅盤。其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？佛哪有涅盤？
沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下；高階的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤——大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。
涅盤也翻作「圓寂」，圓是圓滿，寂就是清淨寂滅。寂是什麼？心裡頭一念不生；滅什麼？
滅生死、滅煩惱、滅無明、滅邪見。佛與大菩薩他得涅盤這個果報，這果報怎麼得來？修道，道就是因——念念與覺正淨相應，這樣才能趣向大涅盤。
7樓：如道居士
涅槃並無實相，亦不可以凡夫思維所考量
釋迦摩尼佛涅槃時最後一念是念佛嗎 還是無念
8樓：法藏
《無量壽經》雲：今日天尊行如來之德；去來現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？，，阿彌陀佛的第17願：
設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。，，釋迦牟尼佛，住世時，是念佛的！，，至於在涅槃時，釋迦牟尼佛，肯定是在念佛的，，因為世尊，之所以興出於世，目的就是勸眾生念佛，得生極樂！
，，世間百分之九十九的人，臨終很難，清晰的念佛，我們不要指望臨終，現在念佛，願意往生，往生就已決定。，因為阿彌陀佛，救度十方眾生，是主動的，慈悲的，是不需要我們求的。，只要你平時堅持念佛，絕對往生。
9樓：匿名使用者
早已宣說自己是佛了，還需要念什麼佛？無念而已。
求解，關於釋迦摩尼涅槃後佛教第一次集結的真實情況？
10樓：
建議你看看季羨林的佛教方面**，對原始佛教有歷史的和學術的雙重證據
成佛**涅槃就永遠無意識了嗎?
11樓：匿名使用者
羅漢有分別心，還活在二元對立中（比凡夫的二元對立心輕多了）。所以羅漢認為有生死，就有不生不死的涅槃，這個叫偏真涅槃，是二元對待的涅槃。不是佛和8地菩薩證到的大涅槃，超越二元對立的真涅槃。
所以，阿羅漢是取色滅空，色身徹底消失（相對於生死輪迴中的六道凡夫的色身），叫灰身泯智。
因為他認為只有色身徹底消失，才會不再輪迴六道，但這樣一來，他也再無法度眾生了。所以，大乘佛法教我們：寧墮地獄，不成羅漢。墮地獄還有出離的一天。
所以阿羅漢智慧型不足，認為生死是相對的，不是死就是生。
大乘佛法告訴我們：淤泥方生紅蓮，煩惱本是菩提。故能寂而常照，照而常寂。
真正的禪定是靜中有定，定中有靜。禪定時，對外界清清楚楚，一念心性了然分明。而阿羅漢的禪定是要麼動，要麼靜。
靜了就不知動了。所以小乘聖人不度眾生的根本原因就在於此，不是他不度，而是沒法度。
大乘與小乘的根本區別在什麼地方? 根本區別不外乎三點：第一就是【行願】的不同。
地藏菩薩我不入地獄誰入地獄；普賢菩薩代眾生受苦；觀世音菩薩救苦救難三十二應等，無不顯示了大乘佛教的拯救精神、奉獻精神。我們每天在做功課的時候都要發四弘誓願，這是大乘佛教的根本願力，也是大乘佛教最具特色的巨集大的願力。《華嚴經 · 普賢菩薩行願品》裡講到 「 不為自己求安樂，但願眾生得離苦 」 ，這是願力的體現，奉獻精神的體現。
在上座部佛教裡也有種種利他的教導，種種具體的實踐。他們以證阿羅漢果為最終目標。南傳佛教國家當然也有一些輝煌的建築，如緬甸的大金塔。
但大多數的寺廟都比較簡陋。從這些地方也能體現出願力的大小，修行的重點不同。南傳佛教重視的是每個人【個體的修行】，個人的寧靜和精神生活的充實。
中國的大乘佛教同樣是要追求自身的安寧、安祥、完善。【但是這種完善、安寧、安祥是要在奉獻當中來實踐】，在利生當中來實行，在行菩薩道的同時來實現。它的先後次第是有一些不同。
第二是【見地】不同。大乘佛教認為煩惱即菩提，生死即涅槃。它這個即並不是說不需要有乙個淨化的過程，而是在超越的過程當中就實現了兩者之間的平等。
從四阿含乃至一切的大乘經典裡到處都充滿這樣的觀點。中國有乙個成語叫 「 見賢思齊 」 ，還有乙個成語說 「 比及丈夫我亦爾 」 ，中國古代人以堯舜作為做人的最高榜樣，所以又說 「 人人皆可為堯舜 」。這是見地的問題，有這種見地才有這樣的追求。
在禪宗裡面特別強調見地，強調見地與師齊減師半德，見過於師，方堪傳授。見什麼呢 ? 就是要當機立斷地【承認自己是佛】，你才能有斷煩惱破無明的勇氣，才能有去掉一切習氣毛病的勇氣。
如果我們認為自己離佛很遠，我們沒有成佛的希望，那麼他在修行上的【上進心】一定會受到影響。中國的傳統文化就告訴我們要立志高遠，所謂【見地就是立志】的問題，就是乙個【直下承當】的問題。
第三就是【歸宿】的問題。南傳佛教徒認為證得涅槃後，關於法身常住還是不常住的問題不加討論。佛涅槃了以後就是斷了生死之流，也可以說是斷了生命之流。
大乘佛教則認為，佛的法身是常住的。小乘佛教是證【無餘涅槃】，再沒有任何東西留下來，大乘佛教是要證【無住涅槃】---證了涅槃並不住在涅槃裡。涅槃是常樂我淨。
這是大乘佛教的乙個非常重要的觀點。那麼不住涅槃住什麼呢 ? 佛有千百億化身，化身是為了度眾生，所以大乘佛教處處都以眾生為懷，佛以一大事因緣出現於世，是為令一切眾生開示悟入佛之知見。
他證得涅槃後還可能到眾生中去，甚至到餓鬼中去。所以佛菩薩隨類化身，眾生應以何身得度，即現何身而為說法。
12樓：廣學多聞又來
咯!酒醉時不是沒有意識，是意識不清醒，在佛法中屬於一種獨頭意識。
二乘人入涅槃不是無意識，是暫時壓伏住了意識，是不起動意識，是一種抑制住意識的涅槃。
意識是一種被侷限了的智慧型，也就是用意識去看問題會永遠有侷限性。當把意識擴大到與智慧型正好相等的程度，即正等正覺時，才能叫佛，用術語講就叫轉識成智!
二乘人的能力只處在壓伏意識的程度，因為想轉識成功就必需先要有伏住或叫掌控住意識的能力，否則意識就不會聽從於心願，有部分二乘人當修成能夠掌控意識的能力時，發現如果不使用意識那簡直是太幸福了，太清淨了，便就勢停在了這裡，這就是二乘所取的涅槃。
而我們普通人根本就是意識的奴隸，連意識是什麼都沒有體會，會的只有條件反射，並美名其曰：這叫本能!
部分二乘人之所以選擇不轉識成智，就是因為當在轉識的時候，不願意面對人們自稱的那個本能——習氣!而另一部分則選擇勇敢面對，努力把自己的不全面改正成全面，只要改正成功，就成就了佛果!
因此，釋迦牟尼佛可以來往這個世間八千次，而我們則是有來無回的!原因是我們的智慧型是侷限的，叫意識，而釋迦牟尼佛的意識是全面的，叫智慧型!
13樓：匿名使用者
能進而能出，才名為如來，進而不能出，只名為執空。此是二乘法，不是如來法。意識無所有，般若經已說，唯有分別性，痴人所不知。無分別性者，即是涅槃義。
14樓：匿名使用者
佛是正等正覺，我覺得已經不需要意識思量什麼了！因為什麼佛都知道，一清二楚！眾生要思考，但佛卻是直接知道世界所有最正確答案，是根本沒有疑惑，所以也不必思考什麼了！
15樓：煩惱即菩提
成佛後心不會滅，而且不會有輪迴。如果進入世間還是要通過投生。
16樓：匿名使用者
哈哈，這個問題我也是剛剛有一點覺悟，但是那種感覺是說不出來的，你是修煉的人應該知道。
佛是不生不滅永恆存在又是不存在一切時空裡的，當年釋迦摩尼佛涅槃只是表演給我們看的，當然我們是需要涅槃的，而佛菩薩不用。具足無量無邊圓滿智慧型能力的感覺，就像是怎麼說呢。。。。你擁有一切，一切擁有你，你就是他，他就是你，你是萬法，萬法是你。
17樓：後學
涅槃境界非我們凡夫所測度，非思維所及
涅槃是證得不生不滅的境地，非生滅法所了解的。
找到我們自己那個不生不滅的了，發菩提心。。。。。可以趨於涅槃的
18樓：匿名使用者
意識是永遠存在，不過這個意識，究竟是什麼意識，這是問題的關鍵。個人觀點僅供參考。
中國佛教文化的精髓包括哪幾方面，中國佛教文化包括哪些內容？
第一方面就是因果輪迴，教育人必須棄惡從善。第二方面就是生活才是佛教的真諦，在生活中修行，在修行中生活。我覺得中國佛教文化最精髓的方面就是對於 寂滅 的理解，認為佛法是非空非無的 對於 頓悟 的研究，也非常有開創性。佛教文化的精髓即是僧團的六和精神 戒和同修 身和同住 口和無淨 意和同悅 見和同解 利...
如何正確閱讀佛經（讀經須知）中國佛教印經網
1學經教有秘訣，只管去念，不想它的意思。無量壽經 一天念十遍，經念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。2念經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思 那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼?那是用世間的方法，把佛經當作一種知識...
中國佛教旅遊資源中有哪些名山啊？具體的
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中國佛教主要有哪些教派 其代表人物有哪些
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