1樓：金果
即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
1.風2.雅
3.頌4.賦
賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：「賦者，敷也，敷陳其事而直言之也」。
5.比朱熹：「比者，以彼物比此物也。」即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
6.興朱熹：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」即起興，用其他東西引出要說的內容。
2樓：逗比逗無悔
《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
風即國風，是各地的民歌，是詩經中最有成就的部分。
賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法
比：朱熹：「比者，以彼物比此物也。」即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興：朱熹：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」即起興，用其他東西引出要說的內容。
擴充套件資料風是帶有地方色彩的**，包括十五「國風」，即十五個地方的民間歌謠。「國風」儲存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。
雅是周王朝直接統治區的**。
頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。
雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。
頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的「功德」，常在祭祀宗廟時演出。
3樓：匿名使用者
六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。
中國周朝的貴族教育體系，開始於西元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：
「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。
4樓：閡齎冬
《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
5樓：
風，雅，頌，賦，比，興。
什麼是詩經六義?
6樓：匿名使用者
詩經六義，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。
雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作「正聲」。
頌，即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。
賦，是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
比，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興，即起興，用其他東西引出要說的內容。
拓展內容：
《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。
7樓：匿名使用者
風、雅、頌、賦、比、興
其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」（《通志序》）
風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。
比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。
雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作「正聲」。
常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。
頌，即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。
常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
賦、比、興的按表現手法分的。
按朱熹《詩集傳》中的說法，「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也」。就是說，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
如「死生契闊，與子成悅。執子之手，與子攜老」，即是直接表達自己的感情。
「比者，以彼物比此物也」，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
如《魏風·碩鼠》、《邶風·新颱》都是通篇用比的。
「興者，先言他物以引起所詠之詞也」，即起興，用其他東西引出要說的內容。
如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。
起興常常同時用。
8樓：匿名使用者
詩經六義:賦、比、興、風、雅、頌。
賦：【釋義】
是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
比：【釋義】
即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
興：【釋義】
即起興，用其他東西引出要說的內容。
風：【釋義】
土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。
雅：【釋義】
是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。
頌：【釋義】
是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先祈禱和讚頌神明，現存四十篇。
9樓：文旭菲
六義出自《詩·大序》：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」所以一般地認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。
10樓：樂寶爸爸
風、雅、頌、賦、比、興
11樓：騎著小七飛
《詩經》六義指的是什麼？
12樓：匿名使用者
詩經六義最廣泛的說法是：三種體裁和三種表達方式的合稱。
三種體裁即風、雅（又可分大雅和小雅）、頌。
三種表達即賦、比、興。
還有其他說法，因為很多權威人士不大認同，這裡就不說了。
13樓：火鳥大娘
風、雅、頌 賦、比、興
就是詩經的六義
風、雅、頌 是按**不同來分的
賦、比、興 是藝術表現手法
14樓：匿名使用者
15樓：匿名使用者
《詩經》是中國最早的詩歌總集。而六義則指「風、雅、頌，賦、比、興。
16樓：我覺得我很幼稚
風、雅、頌是《詩經》的三個部分，賦、比、興是三種表達形式。
17樓：匿名使用者
六藝指六種技能:禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系，開始於西元前1046年周王朝。
周王宮學要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》:
「養國子以道，乃教之六藝:一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」這就是所說的通五經貫六藝的「六藝」。
1.禮樂
禮樂發源於原始社會宗教活動中的禮儀和**舞蹈。周禮的範圍已十分廣泛，涉及道德、倫理、政治、禮儀等各個領域。
禮樂教育是「六藝」教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育也是相互配合的。禮著重訓練人的外在行為規範，樂著重陶冶人的內在精神情操。
2.射御
西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上的是加強射、御之教。射，指射箭的技術，御，指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主，常以擁有戰車的多少來衡量一國的武力大小。
因此射、御是當時的主要軍事技術。
3.書數
「書」是指文字，「數」是指計算。書、數是西周小學的主要教學內容。漢字發展到西周，已經相當成熟。
根據文獻記載，西周時就已將文字構造規律歸納為六個方面:指事、象形、形聲、會意、轉注、假借，稱為六書。數在西周不止指演算法，還包括立法等與數學計算有關的知識。
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