1樓：大話京劇
萬物本原是指萬物的開始或開原，天法道，道法自然，自然之道既是無常，也可稱易，變易的意思！一切自然界事物只是一連串無常、苦的變易現象，既沒有乙個清淨的自性源頭，也沒有終極歸宿；當下，自然沒有所謂的本質！沒有實質的起源，也沒有實質的結果，其間剎那剎那都在變易的過程當然更沒有實質可言了。
2樓：你好帥吖
一、老子認為：「道」是萬物的本源，道生一，一生二，二生三，三生萬物。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。
解釋1：
道生一(道生元氣)
一生二(元氣生陰陽二氣)
二生三(陰陽二氣生天地人)
三生萬物(天地化育世間萬物)
解釋2：
道生一（大道生就了無極），
一生二（無極生就了太極陰陽），
二生三（太極陰陽生就了天地人），
三生萬物（天地生就了萬事萬物）。
萬物負陰而抱陽（萬事萬物負陰抱陽），
沖氣以為和（陰陽交易走向中和）。
解釋3：
道生一 （道演化為混沌界，為第一）
一生二 （混沌界演化為陰陽界（天地界）為第二）
二生三（ 陰陽交和而生生命界為第三）
三生萬物（ 生命演化為世間萬物）
二、關於宇宙本原，「二程」認為理是萬物本原，屬於客觀唯心主義，王陽明認為心是萬物本原，屬於主觀唯心主義；關於認識論，「二程」主張外求，王陽明強調內省。
三、《黃帝內經》認為「氣」是宇宙萬物的本原。在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而執行不止，然後才生成宇宙萬物。
四、充塞宇宙之中的無形而運動不息的極細微物質，構成宇宙萬物的本原是：精氣。
從宇宙產生發展程序可以看出，「氣」是宇宙發生及演化過程的本原。氣演化為無極太極之氣、兩儀下的陰陽之氣、四象八卦六十四卦下的五行之氣、天地萬物之象下的萬千之氣。
神即道,道即法,道法自然,如來. 是什麼意思 ?
3樓：小蘋果
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發展，如來」就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的「如來佛」。
」神即道」 解釋是神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。
」道即法「這裡的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的發展。
「道法自然」是出自《道德經》的一句原話，原話應該是：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「法」字，在這裡，我們通俗的理解比較接近的是「產生於」。
所以這句話我們應該如此來理解「人是產生於地，受大地的規律控制和影響，地是由於天上的變化運動產生的。
「如來」就是佛，佛就是如來，我們日常生活中講的「如來佛」，是受到《西遊記》裡的影響，使得人們誤解為阿彌陀佛就是如來佛。所以嚴格從佛經裡的概念的角度來說，其實釋迦牟尼佛可以稱作釋迦牟尼如來，但並不能稱呼為「如來佛」。
4樓：匿名使用者
這句話的意思是，神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。是人體內部和人體外部所有世界的總和。
而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。表現在形式上的世界上就是宇宙規律。
如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。」
5樓：繆茉莉之瀾
老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
00000000000000000000000000000000000000000000000
[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自...老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
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[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自如,不用親自請，別人反而會歸順,對人坦誠並且善於謀略.
6樓：匿名使用者
文化屬性，空間維次，dna，有什麼關係
世界上沒有人會告訴你他明心見性的；把肉身當做真我，是冤枉受苦的。修行人要破我執哪來我見性？如
果你能放下分別心，那你見相就是見性，因為性相不二，覺性就是自性。見性後，求生淨土就對了。文殊
菩薩，普賢菩薩都求生淨土。
袈裟本無清淨，紅塵不染性空。覺者：不昧因果，迷者：不知因果。聖人：背塵合覺，凡人：背覺合塵。
孔子，老子，耶穌，穆罕默德，蘇格拉底，阿彌陀佛，從理上講是平等的，同乙個自性。仁慈博愛！從事
上看，做阿彌陀佛的學生最容易，能力大，可以周遊宇宙，可以救苦救難，大慈大悲。淨空法師講的佛說
阿彌陀經為證。
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中
和，天地位焉，萬物育焉。
道可道非常道，名可名非常名；無名天地之始，有名萬物之母；人法地，地法天，天法道，道法自然。神
即道，道即法，道法自然，如來。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。一為空，二為見，三為識，識生萬法。空的文化屬性是地，水，火
，風；地，水，火，風的文化屬性周遍宇宙，真空非空，乙個生命共同體。無明不覺生三細，境界為緣長
六粗。菩提自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。文化屬性的不同就是空間維次的
不同。聞道，知道，見道，得道；知佛，信佛，成佛，做佛。佛說一微塵中有大千世界，不是我們凡夫可思議。
耶穌能死在十字架上還心存上帝的博愛，太強大了。上帝愛世人我們都知道。博愛是上帝的屬性。仁慈是
阿拉的屬性。慈悲是佛的屬性。他們有共同的屬性；蘇格拉底的我什麼也不知道和孔子，老子的乾坤一體
大愛無疆，也有相同屬性。如果我們都遵循契入他們的文化屬性，那我們也能一樣和他們得到永生。其實
我們的生命本來就是永生；只是因為我們的執著產生不同的文化屬性，才有空間維次的不同以及dna的不
同。無緣大慈，同體大悲。如果我們都和他們一樣明心見性；那我們這個星球就是宇宙的天堂！
一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。書中自有黃
7樓：aaa**王
他那個是戲說 根本不是聖者說滴 說滴也不對滴 不用研究那個了
道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 "道"所反映出來的規律是 "自然而然" 的。"人法地、地法天、天法道、道法自然"，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。"道法自然"揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循"道"的"自然而然"規律，道以自己為法則。
8樓：冰亮
我個人理解
神即道，是界入，界入的道是因人而異。
而道法自然，是法則，規則，規律。。。。。。演變的過程。
如來，是預期，是時間，是結果。不為人意志為轉移的東西。
神即道，道法自然，如來。
是乙個思維模式推演的過程。是從因到果，從果到因的公式。
人法地地法天天法道道法自然什麼意思
9樓：吳邪啊啊哦
譯文來：「人們依
據於大地而生活源勞作，繁衍生bai息；大地依du據於上天而寒暑zhi交替，化育萬物；上dao天依據於大「道」而執行變化，排列時序；大「道」則依據自然之性，順其自然而成其所以然。」
這句話出自《道德經》，「道法自然」代表了老子的哲學思想，意思是 「道」所反映出來的規律是 「自然而然」 的。「人法地、地法天、天法道、道法自然」，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。
「道法自然」揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律，道以自己為法則。
擴充套件資料：
哲學思想
道法自然，這裡的「自然」是自然而然的自然。
道法自然，即「無狀之狀」的自然。人受制於地，地受制於天，天受制於規則，規則受制於其本身。
而我們科技的每一次的進步都以為自己看清楚了這個世界，掌握了這個世界，是絕對的真理，然受制於自身所限，隨著時間的推移，再邁一步的時候，又自嘲自己停留在某種固定的思維中幾百甚至上千年？
從這裡可以看出老子的法的意識裡，就是自然法。當然，法制的概念尚未形成。不過，在治理國家時，他主張用自然法來治理天下。
萬物皆有道何為道，天地萬物皆有道，什麼是 道
道無處不在，不可名狀！天地萬物皆有道，什麼是 道 這裡的道，可以理解為天地萬物運動 變化 發展所具有的客觀必然性，是規律。生剋有序，物競天擇。順其自然即為道。不知道我不懂我不知道 天地萬物皆有道！什麼是 道？道 在何處？何處有 道？處處皆是道，看雖一切本自然，其實自然就是道，天地萬物若一離開了道，星...
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萬物之靈？誰說的?還不是人類自己說的！自大而已，妄想著自己就是上帝，隨意的毀滅其他的生物。除人類以外的所有生物，它們既是殺戮，也只是為了生存，而人類只是為了滿足自己的慾望而已。人類為自己對其他物種的殘戮而自大，為自己對弱小物種的保護而洋洋得意。眾生平等 人類什麼時候才能把自己融入自然界，而不是凌駕其...
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處暑那天下雨的話，一段時間天氣會很糟糕。如果立秋下雨，接下來會適合收莊稼。如果在處暑這天下雨，秋天的雨水就比較多，這樣就不利於秋收，收了也沒法曬。如果聽到雷聲，冬季時農作物就會欠收 如果立秋日天氣晴朗，必定可以風調雨順的過日子，農事不會有旱澇之憂，可以坐等豐收。此外，還有 七月秋樣樣收，六月秋樣樣丟...
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宇宙中的萬物為什麼最後都會走向終結
當人類誕生之後，經過數百萬年的進化演化發展，終於走進了科技時代。這個時候，人類開始思考這樣乙個問題 為什麼宇宙萬物都會走向終結？在人類沒有走進科技時代之前，我們只知道生命會有生命的命運，不管是簡單的生命還是像人類一樣的高階生命，從誕生的那一天起，未來都會走向死亡。古時候的人們會認為天上的太陽，月亮，...