1樓：寒燈客
阿彌陀佛，業力即是念力。起心動念便是業。
至於世界是怎麼來的，延壽大師的《宗鏡錄》開頭自序裡面說得就很明確：夫以真源湛寂。覺海澄清。
絕名相之端。無能所之跡。最初不覺忽起動心。
成業識之由。為覺明之咎。因明起照。
見分俄興。隨照立塵。相分安布。
如鏡現像。頓起根身。次則隨想。
而世界成差。後即因智。而憎愛不等。
如果古文不是很好的話，可以參考一下南懷瑾前輩的《宗鏡錄略講》有解釋，網上很多**都有。阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
凡使別人/有情感覺難受而不被原諒的行為就是業。
3樓：匿名使用者
去看《楞嚴經》吧，上面詳細地說明了宇宙人生的起源等。
4樓：大喬靚
凡使別人/有情感覺難受而不被原諒的行為就是業。
當乙個人/有情被傷害時，難受的感覺會使他採取下一步行動，有可能在今世，也可能在後世。業力就如是產生。
佛教認為世界是緣起的。
（把業力講得太廣，反而引起更多問題）。
5樓：匿名使用者
第一因是無明，明就是光明的明。
從無明生行，從行生識，從識生名色，從名色生六入(眼耳鼻舌身意)，從六入生觸，從觸生受，從受生愛，從愛生取，從取生有，從有生生，從生則有老死憂苦。
這十二因緣最好先背誦出來，根器再差的人琢磨一輩子的話，也該有多分覺悟了。思惟一天一夜能明白的話，算你根器不錯，資質上佳。
6樓：大心量
你的意思應該是問最初的因緣或者最初的無明是怎產生的吧,是沒有開始的.佛經也常講到無始以來
因為時間為空相,空不是無的意思,空用語言是表達不盡的,我打個比喻吧:過去,現在,未來為一體的,那再深度思考,即無開始亦無結束..
以前,天台有位法師,他修佛經時入定了,他竟然到了千幾年前的印度聽佛講經.所以佛經的詞用得妙,一般佛經都是用"一時"這個詞,這個"一"的含義非常深,是心道合一之時,是感應為一之時....
人有生老病死,宇宙有成住壞空,如此不斷地迴圈下去.
地藏經也講到,此界已壞時,可寄生他界,他界壞時亦可再寄他界,由此類推.壞了的一界,遇因緣起時又生起
7樓：匿名使用者
yuqian0208:
既然您已理解了，那我來請教乙個問題: 為什麼有的是老公圍著老婆轉，有的是老婆圍著老公轉？
8樓：匿名使用者
empsun。。。。。。你那話很好理解啊。。。。。。有那麼難麼？
業力是本來就有的,還是佛教提出的
9樓：休婧改初瑤
第一因是無明,明就是光明的明.
從無明生行,從行生識,從識生名色,從名色生六入(眼耳鼻舌身意),從六入生觸,從觸生受,從受生愛,從愛生取,從取生有,從有生生,從生則有老死憂苦.
這十二因緣最好先背誦出來,根器再差的人琢磨一輩子的話,也該有多分覺悟了.思惟一天一夜能明白的話,算你根器不錯,資質上佳.
什麼是佛家所說的業力？業力所感又是怎麼回事？
10樓：手機使用者
因緣果報的運用－（附**篇）
大家學習佛法，都知道有因緣這回事情，那麼因緣到底是什麼？很多人又都不是很清楚。打個比喻來說，因就如一顆種子，這個種子在適合的土壤、陽光、水份等等條件下，逐漸發芽、成長、開花、結果。
這裡面凡是促進種子最後結果的種種條件，都是緣。
這是乙個簡單的表述，實際上因緣是十分複雜的，因為我們每個身語意業，都是乙個因，也同樣可以成為其他因的緣。也就是說，種種緣其實也是因。故此大家經常聽到的是因緣同用。
每個人的生活境遇，都是由這種種的因緣聚合而成。
《占察善惡業報經》中有句話，說： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差 。
說的真是太好了。十分精彩。把我們說的因緣果報的重點提了出來。
既然說現在苦樂吉凶等事，我們這一生所有的境遇，都是種種緣聚集而成的。如果這個條件沒有了，那麼也就相應的沒有了這件事情。那麼這種種的緣是怎樣調控，怎樣運作的呢？
業集隨心 ，這句話非常重要，大家一定記牢。這個業力，這種種的緣，種種的因，如何聚集、如何顯現的？是由我們的心來調控的。
隨我們的心念調控的。這個心是總司令。由它指揮一切。
這個心會有種種的念頭，每種念頭都會調集、調控我們所擁有的緣，產生乙個相應的業果。不會有所遺失減少，一點也不會差的。
現在流行這麼一句話：學佛要先學做人。其實是錯誤的。
我沒有見到有幾個不學佛能夠做好人的，他不知道什麼是好，什麼是壞，更不知道如何去做，如何能把人做好。其實應該這麼說，想要做人，最好學佛。不學佛法，難做好人。
為什麼說這個呢？就說這個因果的道理，不僅出世間法我們要用，世間種種的事情，我們想要如意，同樣要了解運用這樣的道理。你不了解這樣的道理，事情很難處理好，事業也很難處理好。
願望不容易實現。這不是危言聳聽。如果這個道理你明白了，能夠舉一反三，那麼世間的事情讓你感到困惑的就少了。
你就知道自己該怎麼辦，怎麼辦才好了。我們接著說。這個種種的業緣，是由心來聚集的。
那麼是如何聚集法呢？是善心聚集善緣，噁心聚集惡緣。而且不同的善心聚集各自相應的緣。
不同的噁心聚集各自的惡緣。這就是我們經常在經典中看到的果報。為什麼說殺生，容易短命？
很簡單，就是噁心聚集的惡緣，最後導致的結果。為什麼說不貪能得王位、財富、福德等等自在。因為這個心所招感的果報就是如此。
業力就是這麼執行，什麼樣的緣聚集充足了，就會有相應的現象、得到相應的果報。我們普通人是善惡業均有，有的人這個多點、有的人那個多點，這都是我們的心所聚集的業力。
知道了這個道理，我們只要改變自己的心念，就能夠調控業力的聚集，也就是調控自己的苦樂吉凶、種種境遇，現實生活的境遇。
大家都想改變自己種種不好的狀況，有種種的希望、目標。有的人恐怕還研究了不少成功學、致富學等等。我告訴你哪個都沒有佛法講的因緣果報更徹底。而且是放之四海皆準的道理。
改變自己的心念，當然是維護好自己的善念，放棄種種惡念。這個善惡的分類只有以世尊教導的標準來執行，所以說學習佛法是做人的最佳途徑。
我們一提到因緣果報，很多人的概念就是前世曾經布施什麼東西，現今有了什麼回報。以前救了什麼人、動物，現在有了什麼果報。也對、也不對。
這個是因果不假，有因果關係。可因果的執行，卻被忽略了。這個因怎麼就成為結果了呢？
除了因還需要種種緣的配合，沒有其他的條件。因也不一定就可以變成某種果報。緣不同，因果形成的時間也不一樣，現世中的一切事情也遵循這個道理。
…………**自地藏論壇劉欣師兄）
11樓：藍某
業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。
12樓：煩惱即菩提
業力就是心力，業力所感就是心靈感應。
13樓：匿名使用者
佛法學習入門
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
業力是怎麼來的？
14樓：低調吧兔子
原始之處，天地一片混沌，有一種看不見摸不著的東西（後來被中國老祖宗稱之為「道」），我們也可以把它看作是「宇宙的意志」。宇宙在最初的時候就存在著使一切變得更加美好的意志，經過無數劫的進化和演變才創造出了世界萬物，也包括所謂的高階動物----人類。而且這種使一切變得更美好的意志現在依然如初，而且永遠都不會改變。
《聖經》裡說它是上帝 神的創造。所謂上天有好生之德，所以這些都可以把它理解為「老天的業力感召」，「老天的意志或創造」…其實業力的說法是佛教提出來的：即人的身、口、意，三業。
身業：即行為、所作所為;口業：人所說過的好話或者壞話;意業：
即人的意念、或所思所想。佛教認為眾生的一切罪惡行為都是出自身口意三業，所以提出了「戒」、「空」。若想徹底得到解脫、或以免墮入三途就要以戒為師、以空為最高的境界，它就是涅磐。
15樓：引導者
是因為妙明真心一念不覺，頭上安頭，認為覺外有明，產生了能覺、所覺，生成能覺的眾生和所覺的世界。這裡不是太容易懂，具體可以仔細研究楞嚴經第四卷。
16樓：海印放光
宇宙萬物，都是阿賴耶識依眾生的業力變現出來的。
佛經中對此有許多的講解，但初學是很難理解的，我們可以用夢來模擬。夢中的一切，沒醒之前是很真實的，其實那都是我們的「獨頭意識」變幻出來的。乙個人的夢，實際上與他的生活經歷有關，至少與他前世有關。
而宇宙萬物，是我們阿賴耶識變幻出來的，這與我們前世業力直接相關。人感知到的山河大地與馬牛羊所感知的山河大地是不同的，這就是因為業力不同的緣故。
業力，就是我們前世所作所為，從而產生的對我們今生的影響力。它不僅影響我們的運氣，也影響我們眼中的宇宙世界這個景象。
17樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
佛教怎麼解釋世界起源的？
18樓：一直在路上
楞嚴經4卷 有答案 相同業力的眾生（胎生、卵生）糾纏在一起，合潤成形則是濕生（如含蠢蠕動之類的微生物），離此託彼則是化生（如天道及地獄道眾生）。能見之性妄有所明，物質色相就顯現，見到色相就有情想的形成，情想與所見不同就形成憎惡，情想與所見相同就形成欲愛，流注欲愛就成為造業受生的種子，吸納情想則結成為胞胎，當交媾發生之時，就吸引相同業緣者入胎，因緣具足（一自業，二父，三母）而生成為胞胎的初形。胎卵濕化都是隨其業力所感而生，卵生是因思慕懸想而生，胎生是因欲愛迷戀之情而有，濕生則是濕氣合感而成形，化生則以離此託彼而應化。
情想合離的業因相互變易轉換，所有受業力支使的眾生，便隨逐著各自的業力，飛潛浮沉於世間，由於這種因緣，所以眾生世界相續不斷地存在。覺明互照的對待久了，就會發生「疲勞」的病態，而幻現出物質色相等塵境，形成混沌渾濁的狀態，由此而引生的塵勞煩惱，動起就成為世界永珍山河大地，靜態的就形成為虛空，虛空的體性都是相同的，世界萬有的形相
19樓：安定從容
佛教的解釋是，一切都是從虛空中來，最後到虛空中去，所以就是空！
20樓：潘安vs白胖
從無知中來，回到有知中去。生生世世，反反覆覆！無所謂重複，無所謂反覆。
世界本因如此，開地本應開泰。有鎖也是無知中鎖，在有知中鎖不動。在家是為出家，出家是為在家，存在於否全在自心，發之於表，問之於心，佛法：
啟不知我心！
21樓：啊渡啊渡
我們只是存在於河中沙子上的乙個細胞上的生物，對於我們為何存在和去往何處或者是起源，只能說我們的起源和幻滅只是一瞬間，我們的認知和世界的存在也只是一張紙的厚度！
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佛教中的業力指的是什麼，佛法中說的「業力」指的是什麼？
佛家為什麼講三毒三業？什麼是業緣業障業力？可謂寓意深遠 推動種種行為的產生，又被種種行所產生的一種念念相續的力量，是自性的偏執所化生的無名之念，造作形態。在阿賴耶識初生的一剎那即應運而生，是本心幻化世界的推動力量，俗話說種瓜得瓜，種豆得豆，什麼樣的業力即被流轉入什麼樣的世界，和你在這個世界中的位置，...
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什麼是借力打力，什麼叫借力打力？如何學會借力打力這一招
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