1樓：匿名使用者
當然是戒、定、慧。持戒得定，因定開慧。這是真實功德。
我們嚴格按照戒律修行，從起心動念開始，不善的念頭越來越少，老實做到：善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。所謂禪定，禪就是外不著相，定就是內不動心。
當我們心地清靜到一定程度，自性中的智慧型就會自然流露出來。
2樓：夢中的五颱
定慧是一體的，也就是有什麼樣的定就有什麼樣的慧，初禪定有初禪定的慧，二禪定有二禪定的慧，滅盡定有滅盡定得慧。
慧能的慧也來自於他的禪定，只是他的禪定不同於普通人修的四禪八定，他的禪定叫做「祖師禪」，和佛的禪定境界是一樣的，也就是和「如來禪」境界是相同的。所以慧能能體會佛的境界，知道佛的智慧型與功德。
所以慧能走的仍是戒定慧的路，而不是戒慧定的路。
3樓：匿名使用者
六祖是古佛再來。他的路億萬人中不一定有乙個人能走。普通人學他的教理，根據他的教理修行就是。
其他的不用想。當六祖聽一句金剛經就開悟的時候，那時候他的戒定慧就遠遠超過絕大多數修行一輩子的高僧大德了，不要說一般人。 神秀的「身是菩提樹，心是明鏡臺」是非常高的禪定證量，普通人根本就不會了解神秀說的是什麼。
但慧能又遠遠高於這個證量，他的戒定慧的水平我們連邊都摸不著。
4樓：匿名使用者
慧即是空，知空就是慧，眾生不知空，是故無慧，不得空是故不淨，不淨故不能遍見三千世界。
識相才能離相，離相即是修定，
是故我說，佛法由慧發定，非如磨牛，不以慧發定，則墮魔事。
菩薩藏正法經：
舍利子，又云何名為菩薩摩訶薩神通？復何名智？
以彼天眼正觀色相，此說名為神通，彼幻法智不作正行，此說名智，
又舍利子，若於一切有情實有所聞，此說名為神通，而於前際過失俱不可得，此說名智，
又舍利子，若彼了知一切心行，此說名為神通，於心滅智不滅正行，此說名智，
又舍利子，而於前際念彼無礙，此說名為神通，若於三世智都無礙，此說名智，
又舍利子，於一切剎土隨意往來，此說名為神通，於虛空剎土智都無礙，此說名智，
又舍利子，立法分位，此說名為神通，於法觀察，此說名智，
又舍利子，於諸世間善巧化導，此說名為神通，於諸世間都無繫著，此說名智，
又舍利子，出過一切釋梵護世，此說名為神通，出過一切聲聞緣覺，此說名智。
你說的由定發慧，你發的那個慧是天眼，是神通，不是真正的慧。
六祖慧能是什麼人
佛教 六祖慧能大師
5樓：香閣閣
夢中有六道。哈哈，古來祖師，做一夢，遇一老虎，張血盆大口要吃他，結果嚇了一身冷汗，醒了。明白了之後說：
早知道是個夢就給他吃一口了，就當做個人情也好呀！ 於是說：世間許許多多人，明明知道人間就是場夢，結果還不捨得做人呢！
《華嚴經》中有句話說：一切唯心造。 六道是從**來的？從妄心中生出來的。真心迷了，就變成妄心了。妄心一轉變過來，世間這場夢也就醒了。
人在世間，很多事沒必要那麼執著，多忍讓就當做人情咯。六道本來就是妄心變現出來的假象，說了也只當沒說~ 但是佛菩薩還需依照這個假象來渡眾生，雖然是假的，但是眾生迷在其中還真得很苦呢！不過六祖那句話，恐怕真的要將來見到六祖時再問他老人家了。
呵呵，阿彌陀佛！！！
6樓：
請看祖師大德的《六祖壇經》講記。
南無阿彌陀佛
7樓：準提法網路學院
師兄，你的問題涉及到佛教的法身、報身和化身的關係。建議你把這三個關係找找資料看一下，這個問題就可以自然釋懷。
8樓：匿名使用者
夢中有六道，醒後茫茫無大千，這和我們凡夫的認識是相反的，我們認為是醒著的，其實是在夢中。我們凡夫現在的生活就是在夢中，夢中眾生的業力自然產生六道輪迴。。。「醒後茫茫無大千」，這句又說為「覺後空空無大千」，「醒」是「覺」，「覺悟」的意思，覺悟了以後，所有事物都「空」了，都沒有了，沒有這大千世界了。。。
本來這大千世界也是不存在的，是人心「變現」出來的。。。覺了以後，自然真性現前，虛妄的大千世界自然就沒有了。。。其實這也就成佛了，佛是覺悟者，阿彌陀佛
請教乙個問題。六祖慧能肉身菩薩真的假的？？？
9樓：王翠芳
真的，你若恭敬信奉佛菩薩，不用質疑。
10樓：
他的心臟 肺 肝 還有體內的器官的都還在呢？ 你說難道還不是真的嘛？多多行善 不要無惡不作 不是不報 是事實未到
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只有六祖壇經。它也是唯一中國人說的唯一被稱為經典佛經。也是最中國化的佛經，也是最貼近生活的佛經，也是最不拘於形式的佛經。它的根本就是無分別心。六祖壇經 中國佛教界裡 唯一由中國人撰寫的經典 壇經是法海寫的，他自己沒有聽說 壇經 是佛教三藏十二部中唯一以 經 聞名於世的中國著作，它是對禪宗六祖慧能禪學...
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六祖慧能 同樣一首偈語，神秀和尚比慧能差在 了？明心見性與神秀的兩個偈語問題 由歷代相傳，幾種不同版本的 六祖壇經 與禪宗各種典籍的記述，有關六祖最初得道開悟的事蹟，大體並無多大出入。中國 六祖的偈語是 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。神秀說的是 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，...
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六祖慧能的真身舍利至今安坐在福建曹溪南華寺中。曹溪寶林寺 南華寺 是禪宗的祖庭，是六祖惠能創立南宗頓教的道場。所以惠能在新州國恩寺仙化後，真身一定要運回曹溪寶林寺供奉，既不能留在家鄉新州，也不能放在祝髮的廣州法性寺。六祖真身是曹溪寶林寺的鎮山之寶。從唐先天二年 十二月改元開元 十一月十三日遷回南華寺...
為什麼玄奘不能成為五祖或者六祖，為什麼六祖慧能可以肉身不壞塑為金身，而玄奘法師確被
樓主所說的五祖，六祖是禪宗祖師，而玄奘菩薩是唯識宗 法相宗 因此不會列入禪宗的祖師之中。就玄奘菩薩所著 成唯識論 而言，其證量在禪宗五祖，六祖之上。因為五祖，六祖只說了般若總相智 是七住位至初地之間的菩薩所證。而 成唯識論 說了般若道種智，是初地以上菩薩所修學。但是，禪宗歷代證悟菩薩很多，影響極大 ...