1樓：匿名使用者
菩提本無樹 明鏡亦非台
本來無一物 何處惹塵埃
『菩提本無樹』：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
『明鏡亦非台』：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個臺呢？
『本來無一物』：本來什麼都沒有，也沒有乙個樣子，也沒有乙個圖，或乙個形相，所以根本什麼也沒有。
『何處惹塵埃』：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
這首偈頌主要是從『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧型德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
**會染上什麼塵埃？
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過乙個問題： 人覺得乙個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂。這樣的想法到底對不對……如果錯了……錯在**？
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心？
正如慧能所說的：仁者心動
又如道家所說的：道可道非常道
它們的道理是一樣的……
佛家講究萬物在心，追求修世
道家講究無牽無掛，追求避世
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行
2樓：聲語芹
要解釋前者必先領悟後者，
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。翻譯
3樓：
作者 六祖慧能。
這個偈子只能意會，不可言傳。一說即錯，lz自己慢慢領悟吧。
菩提本非樹,明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這首詩出自**是什麼意思？
4樓：公尺格戰鬥機
出自——唐代惠能《菩提偈》。
意思是菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃?
原文：菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！身是菩提樹，心如明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。只要性空，哪會有什麼塵埃！眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
5樓：兩色閒晴
這是神秀偈的對句
身是菩提樹,心如明鏡臺, 時時勤拂拭,莫使有塵埃。
出自少林六祖慧能偈語。
菩提本非樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。
意思 心中無雜念就不會被玷汙
6樓：歌唱平凡
「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物,何處惹塵埃? 」是禪宗六祖慧能所作之謁。翻譯如下：
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
7樓：美國來的中國佬
這意味著，沒有原來的菩提樹，明亮的鏡子也沒有台灣。沒有一件事一直沒有什麼會在被感染的灰塵，一切都是空的，不要太沉迷於做他們不擁有自己的幸福是喜歡的東西，
菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃什麼意思啊，出自哪
8樓：蛙家居
意思是，菩提原抄本襲就沒有樹， 明亮的鏡bai子也並不是臺。du 本來就是虛無zhi沒有一物， 那裡會dao
9樓：姚貴德
菩提樹是來
真實存在的，也稱智
自慧樹。我的理解是，智慧型本身是無形無相的，勸人不要刻意去表現自己。明鏡是對照，相互學習，臺是階梯，程度。
就是要時常向別人請教，才能發現自己的不足，認清自己的臺。不是自己想象的那麼好。（本來無一物，何處惹塵埃。
）終能領悟到世間萬物本不屬於自己的，自己本身就是萬物中的一員，沒有權力挑肥揀瘦的，方能做到無怨無求。
10樓：瀟湘豎子
出自六祖壇經，是禪宗六祖慧能大師書於廊下的偈子
11樓：準提法網路學院
阿彌陀佛，這首bai詩是禪宗六祖慧能du大師所造。此句zhi詩的意思是講dao「萬法皆空」，所反內映的境
容界乃是眾生本就具足的，不生不滅，不染於外物的「真如空性」，即「空寂靈明」之心。《金剛經》雲：「佛說佛法即非佛法，是名為佛法」。
菩提樹即非菩提，是名為菩提，明鏡台即非明鏡臺，是名為明鏡臺，內心不執著於外在名相，空無一物，自然心中沒有汙染，不起塵埃。在此處不能理解為空無一物，因為菩提樹和明鏡臺是實實在在存在的，應理解為內心不執著於外物，心中為「空」。所以說「萬法歸心」，修佛即是修心。
12樓：上課唱情歌噢
出自禪宗第六代祖師 慧能祖師。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃. 解說
13樓：東京飲品
意思是原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡台。本來就是四大皆空，到**染上塵埃？
出處：六祖慧能《壇經》
據郭朋《壇經校釋》考證，這一首是由《菩提偈》第一首演化而成，關鍵在第三句，由惠昕本帶頭，契嵩本、宗寶本因之，把「佛性常清淨」改成「本來無一物」。表現出典型的主觀唯心主義觀點。
14樓：東海隱者
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。
因為其師兄神秀的偈：身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。六祖感覺禪悟不徹底，於是吟出了：菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 。
從字面上講：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵。
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動
又如道家所說的 道可道非常道
它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行
而最終的說的是一種超脫
卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
以上的解釋摘自網頁，我再談談我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是後天培養的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性；佛家語，萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有塵，塵即妄念，牽動自性而起的幻相，當然身的相和前世有關了，塵是妄念，自性是圓滿的清淨的，妄念非心非自性所發，人若悟得自性，自性做主，再起念，不稱作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圓滿清淨，其性空，緣起緣滅，非常自在，根本沒有妄念，有何談有染！
就常人來講，如悟到，對於世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去面對這一切，就足夠了。對於修證佛法的人來說，這是乙個非常嚴重的問題，佛法是讓人悟得本性的，從而對萬事萬物沒有迷惑，不是理解，不是文字，執著於文字，用文字猜度佛法，永遠找不到本性。禪宗，修證需要極高的慧根。
現代人，慧根普遍低，本人建議，禪宗明理即可，不適合修證，修證要從神秀的漸悟入手，最後到慧能的頓悟，兩者缺一不可，離開漸悟談頓悟，那是口頭禪。
「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」這句禪語是什麼意思？
15樓：逗比逗無悔
意思是：
菩提是個覺道，又有什麼樹呢？心如明鏡臺，其實根本沒有個臺。本來就什麼都沒有，也沒有乙個樣子，也沒有乙個圖，或乙個形相。既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
賞析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是後天培養的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性。
佛家語，萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有塵，塵即妄念，牽動自性而起的幻相，當然身的相和前世有關了，塵是妄念，自性是圓滿的清淨的，妄念非心非自性所發。
人若悟得自性，自性做主，再起念，不稱作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圓滿清淨，其性空，緣起緣滅，非常自在，根本沒有妄念，有何談有染！
擴充套件資料
原文：菩提偈
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的乙個四句偈
這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
菩提本無樹的前幾句是什麼，「菩提本無樹」後幾句是什麼？
我生君未生，君生我已老。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。此偈出自 六祖壇經 乃六祖慧能的禪悟之言，六祖壇經 是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。因為其師兄神秀的偈 身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 六祖感覺禪悟不徹底，於是吟出了 菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處...
菩提本無樹,明鏡亦非台 是什麼意思啊
菩提樹，在古代的印度，叫畢婆羅樹，是印度一種極普通的樹，普通得猶如我們的楊 柳 桐 槐。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，終於成為一代偉大的教主，成為釋迦族的聖人，被後世尊為釋迦牟尼。人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅...
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思啊
本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？回答您好，您的問題已看到，正在組織答案中，請稍等幾分鐘哦 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 所表達的，是一種悟道修行的高境界。這可以理解為人無物，物無人，一種...
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這是什麼意思
結合 身是菩提樹，心是明鏡臺 但願勤拂拭，不使惹塵埃！去理解。菩提 覺悟之意！兩謁出自 六祖譚經 看你自己的領悟性 普通點就是 根本就沒有什麼菩提樹 只是人們精神寄託 鏡子也不是臺 這裡的明鏡指內心的乾淨就是有良心。本來就不存在什麼對錯 何必胡思亂想 搞得心裡不舒服 什麼法律 道德 對錯。其實就是人...
「菩提本無樹」的全文是什麼？順便解釋下其道理可否
菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 要了解這句偈言的意思，得先了解一些佛教常識。當年佛祖在菩提樹下悟道，修成正果的，佛教把菩提樹作為修行得正果的一種象徵。明鏡臺也是一種比喻，比喻我們人的心，像明鏡一樣，反觀自照。這句偈言是針對神秀禪師的 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。而...