1樓：卞尋綠
我覺得真正的道德就是，尊老愛幼，尊重德行高尚之人，以德報德，遵守社會規範，自覺維護社會秩序。
2樓：古橋寒雪
我覺得他在講這一章的時候，我有點感覺無法聽懂他真正想表達出的意思，可能是我的文化的底蘊還不夠。
3樓：教育達人小輕
我覺得他講解的是很不錯的，非常的有道理，確實是有那種味道在裡面，很深刻的感覺，我很喜歡這種講解形式。
老石解讀《道德經》，第十一章有和無的作用，你怎麼看呢？
4樓：研究的風格我
「三十輻共一轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
」意思是三十根組成車輪的輻條集中在乙個原木中，因為中間空虛，所以使得車輪轉動有了車的用處。攪拌泥土製作陶器，正是因為中間空虛，所以能夠裝運貨物有了器的用處。鑿門和窗戶製作房屋，正是因為中間空虛，所以能夠提供住處有了房屋的用處。
用了3個事例證明「有」產生了「無」，「無」產生了「有」也就是「有」（實體材料）經過加工成了更高一層級的「無」（中間空虛的）物，物正是由於「無」（中間空虛），才為「有」（整體用處的產生）提供了發展空間。
「故有之以為利，無之以為用。」
意思是因此「有」帶來便利，「無」帶來用處。這句話是對本文的總結。「無」（中間空虛），才為「有」（整體用處的產生）提供了空間。
也就為人提供了方便。如果萬物中間不存在空虛部分，也就沒有整體的用處了，也就不會為人類帶來便利，也就沒有了發展的空間。
本章是老子對「有無相生」的觀點的進一步的闡發。集中 闡述了有無的辯證關係。老子認為有無相互依存。
從中我們可以帶來哪些啟示？
人要想使得萬物為自己帶來便利，那麼在加工他們的時候必須留下空間。
自然界有了執行規律，才能執行不殆，這些執行規律，是執行不殆的根基和保障；人類社會有了法律規章，才能秩序井然，這些法律規章，是秩序井然的根基和保障。等到人人都遵守法律規章，融化在人人的心裡，融化在人人的靈魂裡，變成了文化，天下就安定祥和，「為道日損」，看起來似乎不需要什麼法律了，這就進入了德治的局面，可以清淨無為而治了。
5樓：教育達人小輕
我覺得說的非常好，有和無是相對的詞，有著自己的含義，二者可以說是相輔相成的，有著很好的互動作用。
6樓：社會常在
怎麼說呢，對於道德經這一章，個人的看法是描述了，乙個人的想法和理解。如果同一類事物有的人認為有用，有的人認為沒用，他們的觀念和格局是不一樣的。
7樓：匿名使用者
主體思想意識就是教導人們做人做事不要一一高傲自大。對我們當今社會的人來說有很大的積極教育意義！
老石解讀道德經，第二章相反相成的原理指導美好生活，你怎麼看呢
道德經第二章短短不到一百個字，涵蓋了豐富的自然和人生的哲理，如果僅從字面註解學習，可能會有所遺漏，先看第二章原文 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而...
道德經那個版本好，道德經解讀的最好的是哪個版本
異說紛呈，這才叫人間世。誰也沒有能力宣布自己解釋的 道德經 是最好的。我們可以把歷史上公認的有大成就者詮釋的 道德經 拿來讀 用，與經典印心。讀得越多，必須用得越多，在實證實修中提公升自己對 道德經 的理解。普遍 永久 完全，這三樣東西被無數知識分子奉為寶貝，但是卻是會將人釘死的 棺材板 然而這個世...
《老子》第三十三章，老子《道德經》第三十三章解讀
譯文 能夠了解別人的人，一定是有智慧型的人 能夠了解自己的人，一定是很聰明的人。能夠戰勝別人的人，一定是有力的人，能夠克服自身弱點的人，一定是堅強的人。知道滿足的人，他就會富有，意志堅強的人，就是有志氣的人，始終不丟失 道 的人，他一定能保持高尚的道德，即使他的生命死了，他的精神也會和 道 一樣與世...