國學包括哪些方面,國學都包括什麼內容?

時間 2022-08-13 03:22:18

1樓:狂人橫刀向天笑

國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,儒家貫穿並主導中國思想史,其它列從屬地位;國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,但以經、子部為重,尤傾向於經部;以國學大師章太炎《國學講演錄》所分,則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

《四庫全書》是中國古代最大的一部官修書,也是中國古代最大的一部叢書。

據文津閣藏本,該書共收錄經、史、子集書籍3450 種,79072 卷、36000 餘冊)

"四庫"之名,源於初唐,初唐官方藏書分為經史子集四個書庫,號稱"四部庫書",或"四庫之書"。經史子集四分法是古代圖書分類的主要方法,它基本上囊括了古代所有圖書,故稱"全書"。

經:大學、中庸、論語、孟子、詩經、尚書、儀禮、周易、春秋左傳、爾雅、孝經

史:山海經 、穆天子傳、國語、戰國策、史記、水經注、洛陽伽藍記、貞觀政要、史通、文史通義

子:老子、莊子、公孫龍子、韓非子、淮南子、列子、墨子、荀子、孫子兵法、呂氏春秋、尹文子、新書、法言、鬼谷子、顏氏家訓、素問、九章算術、近思錄、陰符經、周易參同契、黃帝內景經、黃帝外景經、太上感應篇、金剛經、四十二章經、心經、六祖壇經、茶經、樂府雜錄、洛陽牡丹經、棋經十三篇、林泉高致、搜神記、世說新語、遊仙窟、西遊記、水滸傳、三國演義、紅樓夢、聊齋志異

集:楚辭、六朝文契、唐詩三百首、絕妙好詞、古文觀止、文心雕龍、詩品、二十四詩品、六一詩話、人間詞話、西廂記、竇娥冤、牡丹亭

2樓:匿名使用者

「國學」之意是指以中國傳統文化典籍為載體,表現中華民族傳統社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。

《漢書.藝文志》對國學有乙個基本的分類,將其分為六個部分。這六部分構成了國學的前身。

第一部分:六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。

六藝有大六藝,小六藝。小六藝是六種技術:禮、樂、射、御、數、術,是具體培養人的人格和各種技能的。

大六藝,就是六經。任何時候,經總是排在首位的。這就是中國的精神,是國學精神裡面很重要的東西。

第二部分:諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯,各司其職。

諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農家、縱橫家、**家等。國學是代表著中華文明的核心,歷代有《黃帝陰符經》、《老子》、《莊子》、《鬱離子》和《素書》等諸子百家的經典。

第三部分:詩賦。詩和賦不一樣,是兩種不同的體裁。《漢書"藝文志》裡有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦,而我們不如古人。

第四部分:兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分,和後面講的術數和方技被看做是實用理性的。

第五部分:術數。譬如作為占筮的《周易》。

第六部分:方技。房中術、醫術都是方技。

所以半部論語可以讓你深入了解國學!

3樓:匿名使用者

"國學"一詞,古已有之。《周禮·春官宗伯·樂師》言:"樂師掌國學之政,以教國子小舞。

"《禮記·學記》又曰:"古之教者,家有塾,黨有庠,術有序,國有學。"國學"在中國古代,指的是國家一級的學校,與漢代的太學相當,此後朝代更替,"國學"的性質和作用也有所變化。

國學,可譯做「guoxue」(音譯)、「sinology」(意譯,指中國學或漢學)。現在一般提到的國學,是指以先秦經學習典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代和現代的文化和學術,包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。

現在所謂國學,包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟及書畫、**、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。「國學」之名,始之清末。其時歐美學術進入中國,號為「新學」、「西學」等,與之相對,人們便把中國固有的學問統稱為「舊學」、「中學」或「國學」等。

國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響,慢慢形成了中國的傳統文化觀念。

國學大師-李-冠-論等人認為,國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。類似的稱呼還有國家的語言稱為「國語」,國家的語文稱為「國文」,國家的歌曲稱為「國歌」。他認為,我國歷史上一直以文學而著稱,體裁有古文、詩、詞、歌、賦、**、音曲等等不一而足,內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等等方面。

這些藝術文化,都屬於文學範圍,與西方的「科學」作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學,是比較合適的。同樣,國學在任何國家都可以稱呼,比如印度也有印度的國學,埃及有埃及的國學。

因此,國學的詞彙,一般指乙個國家的文學通稱。

國學都包括什麼內容?

4樓:匿名使用者

國學,顧名思義,中國之學,中華之學。秦磚漢瓦,自漢代以降,國力鼎盛,海外又稱大漢民族之學為「漢學」,考據學雖然證實「漢學」一詞至遲在南宋已較常見,狹義所指為兩漢時期的經學學術思想,而漢代人研究經學著重於名物、於訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學;但海外所指漢學,或者又可理解為大漢民族之學,即對中國的研究,尤特指關於中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究,囊括中華六藝五術,六藝指:禮、樂、射、御、書、數等六藝,五術指山、醫、卜、命、相等五術,更有寬泛的解釋,把百家之術,如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說收於國學囊中,如此,則五術六藝諸子百家之說,都能稱為「國學」,其中除了佛教是外來宗教,基本全是誕生於中華本土,所以,國學又稱為「中國學」、漢學。

具體:國學是中國傳統文化與學術,也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,以國學大師章太炎《國學講演錄》所分,則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

希望對你有用

5樓:木子申

我們上《國學選讀課》課的時候其中乙個教授是這樣講的:

所謂國學,作為名詞古已有之,指的是國家一級的學校,即西周以來出現的**官學。然而作為近代意義上的國學概念,則是在19世紀末、20世紀初前後,我國一些學者借鑑鴉片戰爭之後西學東漸的成果,對中國固有的學術文化進行研究和開發而形成的學問。當時我國國勢衰落,西學傳入,西學是強勢文化,由於有了西學的傳入,才有了國學的提法。

引申而言,國學即今人眼中中國的傳統學術文化。國學可以理解為是參照西方學術對以儒學為主體,包括儒、佛、道及各家各派的中華傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問。所以它也有對西學加以參照、吸取的因素,但其主要內涵是指中國傳統學術文化,包括哲學、經學、文學、史學、政治學、倫理學、軍事學、自然科學、小學(文字、音韻、訓詁學),以及宗教、藝術等等。

中國傳統文化既然是以儒學為發展的主流,所以國學也是以儒學為其主要內涵。一般說,國學是中國特有的文化,「國」指中國,國學就是指從中國古代流傳下來的中國固有的文化,它博大精深。這個範圍比較大,四書五經是國學,服飾茶道是不是國學?

還包括禮儀道德等方面,這些都是中國所特有的。也有以四部分類法:經、史、子、集來界定國學的內容的。

既然國學是中國傳統文化,它就既有精華,也有糟粕,我們要「剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華」(***:《新民主主義論》)。中華民族優秀的傳統文化,屬於中國傳統文化的精華,我們應該吸收。

但也應與時俱進,隨時代發展而不斷創新發展。

有學者認為,雖然國學包涵較廣,但國學和過去一樣,仍是以哲學和人文精神為其靈魂。也有人把國學作為與現代新儒學相對應亦有聯絡的學問,即現代新儒學側重於義理和哲理,以宋明理學尤其是心性之學為源頭活水,援西學入儒學;而國學側重於訓詁和考據,繼承發展漢學的傳統,堅守本土意識。

我們的課是按照,經·史·子·集講的,八個教授對於國學的定義不是相同的,這種東西沒法明確的說,見仁見智

6樓:無憂草蕾

國學,一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同,並非是國家之學或者治國之學。一般來說,國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。

國學是中國傳統文化與學術,也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,以國學大師章太炎《國學講演錄》所分,則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

國學包括什麼內容?

7樓:左手半夏右手花

國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、**、建築等諸多方面。

現「國學」概念產生於十九世紀,當時 「西學東漸」改良之風正值熾熱,張之洞、魏源等人為了與西學相對,提出「中學」(中國之學)這一概念,並主張 「中學為體,西學為用」, 一方面學習西方文明,同時又恢復兩漢經學。

擴充套件資料

國學是以先秦的經典及諸子百家為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。

先秦諸子百家學說是共存共鳴的,沒有主從關係,如果按時期所起作用而論,各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用,只是作用在的領域不同而已;自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」後在思想教化領域起主流作用的是儒家,但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用。

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