1樓：李全
【】信具有近於義的屬性，恭具有近義禮的屬性，因卻不一定，增加了乙個描述性的限制不失其親。這是乙個想法。這個想法的缺點，是因的物件懸空很不實在。
以為填空題不是論語本意。因跟近於不同，這裡是直接支配不失其親的。這個正是孔注「所親」：
親的物件，是「不失其親」。增加物件，因的內涵縮小了。
【】孔曰：「因，親也。「因是客觀存在或行為的貼附。
親是情態存在血緣存在的依附。親有血緣的基礎，是客觀的。親則親之，戚則戚之。
親是乙個父系氏族的觀念，不認其親的行為是別氏如路人，如上樓別氏輔。親最狹義的理解是至親，就母父，母產我，父生我。弗因，親還是親。
因之，非親還是非親。因，就是休息用的席子。婚姻之因，跟妻子如衣服一樣，都是言語使用的比擬。
昏因，象形晚上成年人（成對）休息，或者其先行條件。因比喻得早，是婚姻的這個表達的構成要素。單獨的因字跟婚姻無關。
衣，比擬用法是依。《說文·因》親也。因依都不是近，跟親近不同，而是心上貼心身體貼膚。
因心則友，小朋友粘人。不貼膚，夠不上粘人的。
【】宗，我理解就是尚之。這種人，因不失其親，我也可以以因其人，向他學這個，尚而行之。有子在引用別輔氏的故事嗎，我不知道。可宗，不需要分家。無故分家別氏，確實也是不肖吧。
【】因不失其親（近於孝）。因不失其親謂行xìng，行為後面的一些觀念或類化行為，信恭皆同。本章句說的是義禮孝之本，根基。
君子務本，本立道生。可親不可親，混淆了親友，也不至於亂認爸爸，棄其老子於不顧。其親，也不是什麼可親，他就是親。
可親，最多也就心貼心，友。既親且友，善。因其親，孝。
因不失其親，近於孝。
2樓：匿名使用者
子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」這是目前學界爭論最大的一句。
1、孔安國把「因」當作親字講；「宗」當作作敬字講。後面的意思就是說所親不失其親，亦可宗敬。也就是所親的是仁義之人，是為不失其親。能夠所親不失其親是有知人之明，故可宗敬。
2、程樹德把「宗」當作宗族之宗講。意思是漢儒解釋九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共為九族之說。因此，程解釋：
「締姻不失其親之人，則亦可等於同宗」換成現代漢語話，就是「由於依靠的都是關係親近的人，（這個人）也就可靠了。」
孔子論語學而篇原文及翻譯
乃所願則學孔子也 什麼意思
3樓：匿名使用者
學期於上，而自明其所願焉。夫學孔子則夷尹非其所願矣。是不可以知孟子之志哉!
且千古而上有人焉，各行其志，是不可得而同也。而千古而下有人焉，各行其志，不可得而強也。蓋人之為學，取乎至高。
即其克至矣乎?否乎?固不敢必，而要其中心之存，捨此而有所不樂者，是則其不可強者耳。
如三聖之行，吾固皆未能已。夷也，尹也，吾非不愛之慕之，然謂吾能行焉。吾所不敢即可，由不能以至於能焉，亦吾所不樂也。
何則?所願不在也。夷也，尹也，孔子也，吾豈有所不愛，有所不樂，然以不能自居，而行無獨遜，而不敢以不能自諉，則意有專屬也。
何則?所願固有在也。乃所願則何在乎?
其學孔子乎?孔子以生安之哲，而不費乎困勉，天下復見其人乎?然世即無孔子，而吾固有願也。
願在孔子，而至孔子，恃所學矣。學在孔子，而即至孔子，恃此願矣。哲人雖往，吾猶幸以落落者相質也，願在疇昔也。
孔子以無滯之懷，而相忘於因應，天下寧遂無其人乎!然世不必無孔子，而吾固不徒虛願也。吾願在孔子，而孔子之外非所學矣。
學在孔子，而孔子之外更非所願矣。裡世非遙，吾猶樂以竊竊者相續也，學在生平也。或以孔子不能學，遂令而學夷尹，此非吾之所敢知也。
學夷尹，即可及夷尹，而吾之願終不及此。吾不幸而不生聖人之時，千載之聖人，徒託諸景行也。吾惟高吾志爾矣。
或謂學孔子而不得，猶可為夷尹，然此亦非吾之所敢望也。即學孔子而並不如夷尹，而吾之願終在乎!此吾幸而生聖人之後，千載之聖人，得以任審取也，吾寧為其難爾矣。
此可以知吾之所安矣。
4樓：糖果杜兜
要達成理想願望就要想孔子學習！
5樓：高愛鱈
《孟子·公孫丑上》：
「乃所願，則學孔子也。」體味其意，孟子是說他並未學於孔子嫡系門徒。「乃所願」者，表示「學孔子」之事為虛擬。對此，《孟子·離婁下》有更明確的記載：
孟子曰：「予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」
可見孟子並非師從孔子門徒，而是從其他人那習得孔儒之道，可見孟子並非子思之徒孟軻。
《孔子倫學》譯文 30
學而時習之什麼意思
6樓：阿維
翻譯：學習並且要按時複習學過的內容。
出處：先秦·孔子《論語·學而》：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」
譯文：孔子說："學習後經常溫習所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
擴充套件資料
學而時習之出自《論語·學而篇》的第一章，本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。
三句話，一句乙個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。
但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裡的「學」不是指學習，而是指學說或主張；「時」不能解為時常，而是時代或社會的意思，「習」不是溫習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入了解。
7樓：嶽逸稅秋
一種是順接，意思是並且，如「學而實習之」就是「學了並且複習的意思」
8樓：宣馳海邴西
通常的解釋是錯誤的，孔之說的不是要經常複習，天天覆習又怎麼樣，要實踐它，要常常付諸行動，習是行動、實踐的意思
9樓：貝奕琛穰汝
學而時習之，不亦說乎
編輯出自於孔子的《論語》，千古名句,代代相傳。譯文：孔子說："學過的內容要經常練習，不也是一件很愉快的事嗎？」
10樓：匿名使用者
學習完了經常溫習,真的嗎？學習完了經常溫習就會快樂？
正解是：錯；關鍵字：「時」是什麼意思？時指的是時機，機會，習是應用，練習，也就是實踐，學習到知識有機會拿去實踐，這才是一件快樂的事，太多的老師們全教錯了，誤了無數中國學生
11樓：摯愛夢著玉
首先，要弄清楚字義。
學，通過仿效得到覺悟，認知外界，掌握技能。注意，不限於誦習，更不是應試。
習，實踐、反覆實踐。漢語沒有數的範疇。或者可以理解為通數，即是單數，同時也是複數。
時，四維時空的時，寒來暑往，古往今來。《學記》：「當其可，謂之時」。可，條件滿足。
學而時習之句用今人的白話近似於：長了本事、有機會並有空去實踐（不限於一次）。
說，本字含有愉悅義；悅字晚出。
比如德隆的老闆通過對美國金融集體的發跡過程長了本事，抽身不做實業，做「資本運營」，就是坑蒙拐騙偷，並得了手，能不沒事偷著樂嗎？
這是反說，不是子曰本義。書山有路勤為徑，很好。學海無涯苦作舟，就實在胡說八道了。沒有興趣還可能學嗎？
12樓：匿名使用者
學習並且定時溫習的意思！
《學記》中「不陵節而施」的意思，學不躐等和不陵節而施乙個意思麼？
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論語學而篇的意思，論語 學而篇什麼意思
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