1樓：匿名使用者
出世與入世最初**於儒家跟道家兩派的學說觀念，儒家提倡積極入世，幫助世人，貢獻社會；而道家則提倡隱居山林，譬如老子的「老死不相往來」。 後來，這種觀念被引申到了其它人身上，代表著不同的兩種人生觀，入世是積極向上的融入社會的人生觀世界觀，出世則是消極的逃避社會的人生觀與世界觀，譬如，陶淵明的《桃花源記》裡面的桃花源。 心得解脫就是出世，心不得解脫就是入世。
如果心得解脫，無論在**做什麼事情都是出世，所以如果能夠同時發起度化眾生的菩提心，那麼就是以出世的心做入世的事情了。所以說一般人因為心不得解脫，實際上是無法有出世的心的。如果想達到這個境界，那麼還是要關注自身的修行，否則很可能還是用入世的心做入世的好事。
當然即便如此，多做好事還是值得讚嘆鼓勵的，只要有心於佛法這種好事也會為日後能夠心得解脫，真正的出世打下良好的基礎。
2樓：匿名使用者
入世指做官
出世是歸隱
3樓：匿名使用者
你去看看佛家的[三世輪迴經]就知道了
"出世即是入世"如何理解?
4樓：匿名使用者
出世就是說:一、古代一種對世俗之事不關注的思想（如先秦諸子中就有入世和出世之分歧）。
尤指佛教所指脫離世間束縛（同解脫）。
在佛教禪宗中有時特指奉帝王之命出任名山大寺的方丈。
二、指出生於世。
三、存在主義的一種思想流派，主張將生存託付給宗教，以擺脫荒謬世界。
入世:入世就是沒有體味紅塵而到人居住的地方去體味凡心。沒有真正的入世去體味人的種種快樂和悲慘怎麼能真正的看破紅塵飄然仙去呢
出世與入世
諸同學！佛法真理，本不可說，出世入世，亦是假名。姑方便說，都歸一心。
究竟何心是出世，何心是入世？當知真心為出世，妄心為入世。出世是佛法，入世是世法。
出世是空，入世是有。出世是法身，入世是報身。出世是真，入世是妄，然真妄丕一，離開入世，亦無出世。
故六祖雲離世無菩提。這種道理，要用心參究，才知道我佛慈悲應世之大事因緣。
初學佛者，只談出世，不談入世。而昧於佛法者，一味入世，不知出世。如此皆落邊際。
何以故？世法即佛法，離妄無真，離真無妄。而且佛法真實道理，入世就是出世，出世就是入世。
故經云：「如來者無所從來，亦無所去。」又雲：
「如如不動。」當知出世入世，乃是體用不二之理。出世為體，入世為用，離體無用，離用無體。
佛法真理，如是如是。而凡夫妄生分別，執著入世，則起惑造業；執著出世，則厭離生死。殊不知諸法如幻，生死亦了不可得。
如來為破此等執著，故恆順眾生，示現種種方便，引其入道。其實應無所應，住無所住。其法身真心，十方遍滿，妙用如如，正表出世。
而其報身，本此真心，現示幻身，隨機應化，正表入世。學佛人如果明白此理，住無所住，生無所生，無住無生，即是真心。真心是空，妄心是有，一切一切，有事無心，當下自在，何有出入。
不過此理微妙，初學不易領悟，所以要從無住生心上用功。故經云：「應無所住而生其心。
」無住即是出世，生心是入世。無住生心，即是出世入世不二之妙心。
大乘佛法，不離入世，不廢出世，故首在修心。修持不相應者，並非佛法不相應，因學人不肯在心上用功，故不明心地。不知何心是真，何心是妄；又不知真心妄心，即是一心；更不知一心之妙，亦不可得，所以修持不相應。
修持不相應，則功不成，而用不彰。蓋佛法真理不能悟到，其他道理亦難徹底，因此世道遂受影響。須知世道漸衰，並非世法不良，乃是人心不正所致。
何以故？人心不正，則道心不立，以致舍真逐妄，捨本逐末，從流忘返，真理愈晦，世道愈衰。所以說事在人為，道在人行，世法佛法，理無二致。
故儒家雲：「修身以道，修道以仁。」如人人能本仁心，行仁事，入則仁慈仁孝，出則仁愛仁恕，以仁感仁，以仁而格不仁，何愁世道不仁。
5樓：匿名使用者
佛家的荒謬之言！認為放下世界走出世界，進入空門，就是進入了另外乙個世界！讓人們追求**苦的所謂的極樂世界
6樓：匿名使用者
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