1樓：雲真子
道教――成仙修道法》
《道教――修道成仙法》：道法自然，無為而無所不為。只要心中有道，道自罩身。
道法不離世間法。苦行非道。道心無處不慈悲。
利益眾生真實義。持正守真功到自然成！ ——— 雲真子提示有緣人。
【仁者見山，智者見水，仙道予否自在各人的機緣之取捨與得失。步正道即是在歩天梯！！！！！關帝君刀下之魂何止千千萬，而他卻能成神，就在於他能終身持正守真至純、稟持忠義之正氣至死毫無動搖過！！！
】。【人心生一念，天地盡知道。有意覓仙籍，思行宜純真，至正乾坤成。道祖不枉子！】—— 注釋：「無為」即無什麼求。「無所不為」即亊無鉅細地投入。 ～〖供有緣人參悟〗
道教修行的方法有哪些
2樓：陶瓷耐磨彎頭
道教的修煉方法有很多，如行氣、導引、內觀、存想、服食、闢榖、外丹術、內丹術等等，其要在於動靜結合、少思寡欲，其旨在於保持健康、長生不老。
道教的修行方法認為，鬼是人死後離體而出的純陰之氣，指人之所歸。人不能修善積德，純陰之氣就無法脫離苦海。道教同時認為，人是「半陰半陽」之體，而天上神仙則是「純陽之體」，人通過修煉，將自身能量煉為純陽，死後就是「神」了。
道教徒有兩種：一種是出家的，即「道士」。《太霄琅書經》曰：
「人行大道，號曰道士。」「身心順理，為道是從，故稱道士。」另一種是所謂的「火居」教徒，相當於佛教的「居士」，可以結婚生子，在家裡修行即可。
道教在修煉法門上又分為南北兩宗，有修性、修命不同之說；他們同出一源，由於地區不同，所以分為南北宗。道教的修煉方法分為行氣導引、服氣（辟穀）、房中術（指利用男女房事來修煉）等，符籙派以符咒等來實現一些傳說中的神奇功能、丹鼎派則以修煉「內丹」來達到擺脫生死、把握天地執行規律等效果。傳說中道術甚為神奇，其效果需要實踐驗證。
道家倡導「無為而無不為」，就是說用「無為」的心態來修煉，一旦成功就可以無所不為了。道教號稱「我命由我不由天」，這種宣揚自己可以擺脫生死乃至命運束縛的教義，吸引了古往今來無數好道人士。
3樓：
道家的思想可以說是與漢族文化同時產生的。道教以「道家學說」（亦稱老莊學說）為思想體系，認為「道」是宇宙繁衍的根本物質及特性，天地萬物都因「道」而生，社會人生都應循「道」而行。從其宇宙觀來看，道教認為，世界分「天、地、人、鬼」四個體系。
天，既指大宇宙，又指神仙居所。天界有三十六重天，天門之後有瓊樓玉宇、山水河流，各類天神居於內，天兵、天將、天女、天童從旁侍奉，其執行遵循「天道」；地指現實的世界，也包括所謂的地獄，其執行則循於地道；人，則指我們這些人類。道教同時是也一種多神教，沿襲了古人對於日月、星辰、河嶽山海以及祖先侍奉的信仰習慣，形成了乙個包括天神、地鬼和人、仙等的複雜的神靈系統。
信仰道教的主要是漢族，在羌族、白族、壯族中等少數民族中亦有傳播。
道教的修行方法認為，鬼是人死後離體而出的純陰之氣，指人之所歸。人不能修善積德，純陰之氣就無法脫離苦海。道教同時認為，人是「半陰半陽」之體，而天上神仙則是「純陽之體」，人通過修煉，將自身能量煉為純陽，死後就是「神」了。
道教徒有兩種：一種是出家的，即「道士」。《太霄琅書經》曰：
「人行大道，號曰道士。」「身心順理，為道是從，故稱道士。」另一種是所謂的「火居」教徒，相當於佛教的「居士」，可以結婚生子，在家裡修行即可。
道教儀式，除了日常的早晚功課，還有大型的功德法事，統稱為「齋醮」。「齋」就是齊，祭祀之前，整潔身心；「醮」就是設壇修建祈禳法事。道教齋醮又可區分三類：
黃籙、金籙、玉籙。黃籙，專用於超度亡錄；金籙，除了超度外，還包含延壽受生的內容；玉籙，專用於消災祈福，祈求國泰民安。道場以天為計，有
一、三、七、四十九天不等。
道教在修煉法門上又分為南北兩宗，有修性、修命不同之說；他們同出一源，由於地區不同，所以分為南北宗。道教的修煉方法分為行氣導引、服氣（辟穀）、房中術（指利用男女房事來修煉）等，符籙派以符咒等來實現一些傳說中的神奇功能、丹鼎派則以修煉「內丹」來達到擺脫生死、把握天地執行規律等效果。傳說中道術甚為神奇，其效果需要實踐驗證。
道家倡導「無為而無不為」，就是說用「無為」的心態來修煉，一旦成功就可以無所不為了。道教號稱「我命由我不由天」，這種宣揚自己可以擺脫生死乃至命運束縛的教義，吸引了古往今來無數好道人士。
4樓：欣夢愛讀書
你好道教始祖老子的精粹，寫成《道德經》一書，從書名看就能知道，道和德是並列的，道是做事的方法，德為做事的宗旨，這兩者都正確才能達到做事的圓滿成果。
為什麼道教不稱為道德教或德教呢？因為人的生命短暫，急於求成，功名利祿，使很多人的宗旨不正，不敢稱作德。
你要學道教修行，道法多變，要在以後注意自己的行為，無論吃飯走路，還是工作社交，及時糾正錯誤的方式。注意積累人生經驗，必會有所成，若能確立正確的德，可更加增進修為。
5樓：
道教修行有三千大道、八百旁門。怎麼說的完？
從最終的目的來說，就是擁有和整個世界一樣不會被破壞的身體、不會死亡的壽命、不被磨滅的靈魂和意志。甚至與世界融為一體，或是更為強大。
道家的典籍上來：修行大部分都是通過煉精化氣、煉氣還神、鍊神反虛，達到「天人合一」的仙人境界。
而方法不外乎：內丹、外丹、重玄、符籙、煉氣、交拜、觀想等法門。
6樓：至誠之生
有兩種，其一是外丹修行之法，即外練丹藥用來服食以求成仙的法門，此法本人無從涉列不便多談。其二即是內丹修煉之法，修煉內丹是以自身為爐鼎，入定而內視尋一陽生待活子時調和龍虎藥渡妄境而成真人之境，而後恍惚中有物胎兒現達知常之境即為出神入化再往後就是身心俱足化身始出，到此一世修行已達盡頭，待到歷天刑一世業力洗淨即可飛公升那無光無影無聲無色無邊無際一無所有的無邊玄妙方廣世界而成就仙道。
7樓：凝靜堂
不是說三千六百法門麼
關於道教修煉境界的幾個問題
8樓：
築基(開光、辟穀)、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大成、飛公升
9樓：道光仙影
煉精化氣，練氣化神，練神化虛，練虛合道
道教修行過程中的外丹究竟是一種怎樣是修煉方式
10樓：毗沙王
道教修行過程中的外丹究竟是一種怎樣是修煉方式外丹術或煉丹術是中國的道教的一種修煉方法，也是化學的雛形，同時它也對中國傳統醫學產生了很大的影響。
外丹術是中國古代化學的原始形態，它萌芽於春秋戰國時期，形成於秦漢時代。而後在東漢末被道教吸收併入，並在唐代達到鼎盛狀態。《雷公炮炙論)是我國第一部制藥學專著，誕生於隋末唐初，重訂於唐末，其受道教外丹術影響比較明顯。
體現在將外丹禁忌，外丹操作諸如水飛、研磨、六一泥固濟法、伏火法、關法、煿法等，外丹器皿諸如瓷瓶子、瓷合子、瓷鍋子、鐺、篩羅、乳缽等移入炮製操作，並借用草木藥煉丹的方法，將草木藥作為輔料炮製藥物。它是中藥制藥學發展到一定歷史階段的產物。
最早是通過煉製鉛、汞等藥物來製作長生不老的丹藥。開始稱作金丹，後來為了與內丹相區別，而稱為外丹。相信外丹術的人認為，丹砂可以反覆變化，**可以永久，因此用他們製成的丹藥，吃了可以長生不老。
道教養生修煉的方法是什麼？
道教修煉方法，道教修煉入靜的幾種方法
道教 成仙修道法 道教 修道成仙法 道法自然，無為而無所不為。只要心中有道，道自罩身。道法不離世間法。苦行非道。道心無處不慈悲。利益眾生真實義。持正守真功到自然成！雲真子提示有緣人。仁者見山，智者見水，仙道予否自在各人的機緣之取捨與得失。步正道即是在歩天梯！關帝君刀下之魂何止千千萬，而他卻能成神，就...
關於修佛的方法？關於佛門的修煉方法與各種秘籍
聞法 思法 修法。先求明心見性，然後悟後起修。看破紅塵，自見我佛。豈不聞有見性成佛一說，你這是著相了，修佛即是修心，修心是修的什麼啊？是修的我們的清淨心！人們都說修佛要修到無我，怎麼才能無我啊？心清淨了才能夠無我！心怎麼才能夠清淨了啊？要把自己的雜念修掉了啊！人們心裡總是想要這個那個的，心裡怎麼能夠...
求道教前輩道家經典有描述關於宇宙的語句嗎
天地玄黃，宇宙洪荒 易經 說 輕清者上公升為天，陰濁者下降為地。宇宙 一詞，因是 尸子 所出。而道家典籍中，莊子 書亦有 奚旁日月，挾宇宙？為其吻合 若是者，外不觀乎宇宙，內不知乎大初，是以不過乎崑崙，不游乎太虛。餘立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺 春耕種，形足以勞動 若是者，迷惑於宇宙，形累不...
關於佛教的第八識，道教裡有沒有類似的理論或者說法
道家之識神，相當於佛教第八識阿賴耶識。可惜流行慕道者多喜歡把 識神 說的很簡單，和淺表意識混為一談。看看古代佛教徒說的吧，學道之人不識真，只為從前認識神，無量劫來生死本，痴人認作本來人。阿賴耶識和阿賴耶有區別。注意區分。阿賴耶被障礙，而生不清淨之阿賴耶識。認識到阿賴耶的空性，才能迴轉到清淨如來藏。道...
關於財產糾紛的法律問題，法律諮詢 關於財產方面的糾紛問題
你好，該車只是質押，根據案情目前的情況是該車只是轉移了佔有權，但還沒有轉移所有權，所以你還沒有取得該車的所有權，因此還不算你的合法財產，如果你們協議簽明了拿此車抵債，則該車雖沒有過戶，然根據物權法你可取得了此車的所有權，沒過戶只是說不能對抗第三人。有人把此車過戶後拿走了，如果此人是善意的你不能拿回來...