1樓：煩惱即菩提
聞法、思法、修法。先求明心見性，然後悟後起修。
2樓：夜靈齊智
看破紅塵，自見我佛。
3樓：網友
豈不聞有見性成佛一說，
4樓：阿彌陀佛
你這是著相了，修佛即是修心，修心是修的什麼啊？是修的我們的清淨心！人們都說修佛要修到無我，怎麼才能無我啊？
心清淨了才能夠無我！心怎麼才能夠清淨了啊？要把自己的雜念修掉了啊！
人們心裡總是想要這個那個的，心裡怎麼能夠清靜啊？心裡不清淨，雜念紛紛，又怎麼會顯現出無我的境界啊？所以，修佛首先就是修掉自己的雜念！
減少自己的私心雜念，遇到事情不起嫉妒心，要使自己總是有一顆愉悅的心情，減少自己的慾望，心裡才能逐漸的平靜下來，清靜下來，才能夠使自己的心境達到無我的狀態！
5樓：prince神風
阿彌陀佛！
大德要「依法」所說修持，佛法法門有八萬四千法門，而「特別法門」即「淨土法門」，三根普被，利頓全收，信願具足，至心念佛，方便、殊勝，乃成佛之「易行道」也！
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》雲：「文殊師利！如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。
【復有一行三昧】，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。」
末法時期眾生大都「福淺業深根性劣」，「般若波羅蜜多（世出世間大智慧型」需要上根性的人才能行，即使知道「緣起性空」、「明心見性」開悟，仍然無法證得【無生法忍】，自然不能「真實受用」得【正定正受】！
除非有「文殊師利菩薩」或「觀世音菩薩」之等覺果位，能行深般若波羅蜜多「照見五蘊皆空」之境界，才能遠離顛倒夢想，究竟涅槃！
但【持名念佛】即是修【一行三昧】、【一相三昧】、【念佛三昧】
「繫心一佛，專稱名字」，這已經是速得佛果的方法了。
但是阿彌陀佛廣發48大願，集一切諸佛淨土功德所成就之「極樂世界」，一切諸佛所稱歎、乃至「一切諸佛所護念」
《無量壽經》雲：（第18大願【念佛往生願】）「設我得佛，【十方眾生，至心信樂，欲生我國， 乃至十念】，若不生者，不取正覺。唯除五逆， 誹謗正法。 」
因此，信願具足，至心念「南無阿彌陀佛」六字洪名，同念十方三世一切諸佛號，更仰仗阿彌陀佛本願力故，能得種種不可思議殊勝功德，【易中之易，速中之速】，更能速得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺 果位）！
故曰：「無禪有淨土，萬修萬人去；末法億億人修行，罕得一道；唯依念佛，得度生死。」
「持名念佛」修持方法【都攝六根，淨念相繼】，即能【得三摩地（三昧，正定正受，真是受用），斯為第一】！
大德可念誦「淨土五經一論」
參照《印光大師文鈔》、《淨土宗教程》！
如是修行，「盡此一報身，同生極樂國」、「花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」！
關於在家居士如何修佛？
關於佛門的修煉方法與各種秘籍1
6樓：匿名使用者
當下一念，不思過去，不想未來，卻了了分明。
請問佛教應該怎麼修行呢？ 80
7樓：法華三昧
若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。
阿難，汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨，應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成，以湛旋其虛妄滅生復還元覺，得元明覺無生滅性為因地心，然後圓成果地修證。
汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，云何降伏，取如來位？阿難，汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解？
不聞虛空被汝隳裂。何以故？空無形相，無結解故。
則汝現前眼耳鼻舌及與身心，六為賊媒，自劫家寶，由此無始眾生世界生纏縛故，於器世間不能超越。
阿難，汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅，當驗此等六受用根，誰合誰離？誰深誰淺？誰為圓通？誰不圓滿？若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通與不圓根，日劫相倍。
8樓：亨特李李
你好，朋友，你應該保持善性。處處事事都應該，時刻保持著一顆仁愛之心和善良之心。日積月累就會成功，改變氣質。
9樓：匿名使用者
悟後起修六根之中無始虛習。先學習了解佛法講述的關於生命的知識道理，知道了修什麼，目的是什麼，再按照佛經中講述的方法去修。你看的學習的理解的還都太少了，再深入學習，等開悟了，所有的疑惑就可以解開了。
10樓：白茶與鹿貓巷與你
其實佛教和大多數都是一樣的，都是不要殺生，要寬容待人，做好自己，人間即是天堂，所以自己活在這個世上就要好好活著，對別人寬容，不生氣，要是你想信佛教的話，也要少吃葷。
11樓：匿名使用者
佛教有八宗十派，我看你說得都是一些禪宗的觀點，你可以試著看一下其他宗派的經書佛典，看看有沒有適合你的。
另外你所問的為何草木生靈機械無法修佛，原因也很簡單，你說的那些是它們的本能或者是功能，而不是發自內心遵守的戒律。
12樓：匿名使用者
應該要誠信向佛吧，避免貪嗔痴要有一顆佛心真誠和善良的心多去行善積德。而且要避免有負面情緒。
13樓：來自菩薩山激揚的梅花鹿
您這問題高深，我回答不了，說點自己的感受吧，為什麼很多人走了那麼遠，最終回到了故地，很開心的頤養天年？人生就是一場修行。您的修行需要您自己來修。
14樓：我是79人生
不起一念的寂止，不殺生的持戒，念佛往生都是助緣，不是根本，其根本是智慧型和慈悲。
修得也是這兩個。 很多大德講了關於修空性慧和修大悲的方法，都可以參照。
15樓：正在處理
積德，行善。盡量做到平常心。不爭，不搶，不貪，其中包含太多，建議您去看看坲書，佛經。
16樓：弘景皓軒
佛教是教人向善的，具體就是看你修哪個法門了，佛教的法門很多，看你想修什麼法門或者說適合哪種法門了！
像你問的不起一念的（其實是不起雜念，因為沒有沒有念頭的東西，即便是草木山石也有念頭的，只是你不知道而已）那種是禪宗；
吃齋不殺生的是律宗；
念佛往生的是淨土宗；
當然還有很多宗派的，看你喜歡什麼宗派了？
17樓：匿名使用者
具體該怎麼修是沒有辦法說清楚的，如果那麼容易說清楚，佛祖也不會講那麼多經典來引導後人去學習了。修行是一條漫長的路，沒有捷徑可行，也沒有任何的例子可以參照，因為每乙個人走的路都不同，想要悟出佛說的道理，需要的東西實在太多了。我想你應該知道佛經有很多很多部，佛祖也說了很多很多的話。
但是就這些佛經和這些話，相對於佛的境界來說，簡直就是乙個微塵和整個世界的差距。你提出的疑問都是正確的，學佛不是那麼簡單的，需要用心去參悟，用人生去感受，用行動去證明。如果你沒有好的修行的引導人，那你還是以佛經為你的基本引導吧。
佛經不是修行的全部，只是引導你去修行的乙個引路的引子而已。更多的還是需要你去領悟。至於那些網上的文章，我只能勸你，盡量少看，不是沒有好的，只是差的實在太多。
18樓：在下丶無名之輩
平心靜氣，行善積德，戒貪嗔痴念。
19樓：朝華秋梵裕
有條件就去親近有所修證的人，最好是屬於四雙八輩之士，這樣才能保證聽聞到正法（阿含經、巴利經律也是正法的可靠**），聽聞到正法後才有可能依正道作意、隨順四諦作意、思惟，有了以上的基礎，剩下的就是法次法向，法次法向在經典的定義是：「於色、受、想、行、識厭、離欲、滅盡，是名法次法向」，所以，任何有助於對五取蘊厭、離欲、滅盡的法，如四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道，都應該進行修行、實踐。持續地如法進行修行，就有可能證入入流、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
不要刻意的去追尋一些結果，要重視事物的過程。
關於修行佛法的經驗
20樓：覺正淨
先從入門書開始看吧，建議可以看聖嚴法師的學佛三書：正信的佛教、佛學入門、學佛群疑。網路應該有線上版，書店也可以請購得到，我比較推薦買實體書，三本大概**三十多，但是隨時都可以看，而且是一生受用的。
這樣可以先對佛教有整體性的了解，法師也開示了在家居士的修行方式與次第，有個入手處，也能知道那一宗的修學方式比較適合自己。
至於覺得業障深，那就拜懺，懺悔業障。複雜的懺法就不教你，最簡單的懺悔偈：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。
」對自己所曾經犯過的錯誤，知道也好不知道也好，發自內心的在佛前懺悔，並發願不再犯。偈子念一遍，就拜一下，不用念得很快，但是要清楚，重點是真心的悔過，一天這樣拜半個小時或一百拜，持之以恆，不用多久就應該看得出效果了。如果家裡沒有供佛像，對著佛卡也可以，如果沒有佛卡，佛經也可以。
佛教要怎麼修戒定慧？
21樓：大阿彌佗佛
佛法講戒律，世間法講紀律，規章制度，法律。
我們修學佛法，佛陀教誨我們：諸惡莫作，眾善奉行。佛法在世間，不壞世間法。所以持戒首先從遵守家庭的倫理，集體的規章制度，社會的法律做起。世間法修好了，才有資格修出世間法。
淨業三福第一，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這就是佛法的基本戒律。都做到了，是世間善人，是修出世間法的起步。
第二；受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
第三；發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
修善才能使心安定無憂惱，再去除貪嗔痴慢疑惡見等惡習氣，不再妄想，分別，執著，得定就容易了。
阿彌陀佛。
22樓：匿名使用者
心念佛當下就是戒，念到功夫成熟自然會有定，定中公升智慧型。念佛本是無上禪，一念佛戒定慧就圓滿了。
23樓：無盡意
「戒」簡單地說，就是守法！「定」簡單地說，就是不被一切假象所迷惑，不分別執著，就無煩惱！「慧」簡單地說，就是回覆自己圓滿的智慧型德能！
24樓：匿名使用者
戒定慧三位一體，持戒這種行為本身就是智慧型、就是禪定，真正的三昧不是坐在那裡不動，而是做一切事而不住著一切事，這就是持心戒，就是無出無入的首愣嚴三昧。而智慧型也就是持戒，就是禪定，無智之人不會理解持戒的要義，是不會有持戒之心的，能持戒律，心不放逸就是禪定。怎麼樣修禪定呢？
不住於相就是禪定，即無能住之心又無所住之相，度一切眾而無度生之想，這種定心就是空性的智慧型。
戒在生活中具體要怎麼做呢？那就是持一切禁戒而不要有持戒之相，做一切善事而不生行善之心。
25樓：匿名使用者
簡單而又不失本意的說：只要依教奉行，在內心有所受持節制，就是『戒』的開始（攝心為戒）；有一分『戒』就生一分『定』；有一分『定』就發一分『慧』。
更簡單的說，在內心，處處節制（熄滅）貪、嗔、痴，就是『戒』。貪嗔痴少了，清淨就多了，心清淨，心『定』的多了，心定（般若智）慧就能產生——因戒生定，因定發慧。
26樓：德參法師
攝心一處啊，戒定慧具。
除了修佛能出輪迴，還有別的方法嗎？
27樓：彌陀村長
釋迦牟尼佛入滅後，五百年為正法時期，在此時期，持戒成就；此後一千年為像法時期，修禪成就；再後一萬年就是末法時期，念佛成就。
末法時期，欲出輪迴，念佛求往生是橫超三界的最捷徑的方法。
28樓：匿名使用者
佛為一大事因緣出現於世。這個大事就是生死問題。佛不自私，讓大家都來分享他的成果，於是就說了很多的方法。我們只要按著其中乙個方法就可小有成就，就看你認真不認真了。
關於楊修死因，楊修的真正死因？
因為他總是愛買弄自己的小聰明，卻不明白曹操是個生性多疑的人，他最忌恨別人看透他的心思，這讓他很沒有安全感，用新少林寺裡劉德華的一句話總結，他不死，我睡不著！因為曹操看出楊修是恃才傲物的那類人 關於楊修死因有人推之於曹操有人歸之於楊修有人說另外有他因你何種觀點 10 我覺得兩方面都有，曹操生性多疑，並...
關於點抗修的全，關於點抗修的全資料
先點法修吧，加強自己的法術傷害 再點防修，lg靈高，但防低，所以要點 抗修最好也點，可以減少法術系門派攻擊的傷害在幫派裡面的藥房，要入幫後14天才可以點修，需要修煉等級 15025級就可以點1級，30級點2級，每公升5級多一修，你84級，最多點12修 一般過了10修效果就明顯加強，你89級的時候可以...
關於魯魯修的問題，一些關於魯魯修的問題
自己看下吧 魯魯修在最後露面了。2.那個是乙個意識的世界，或者你可以理解為神的領域，而魯魯修對神使用了greass，高於一切法則。他的父母具體是回到重前還是消失也不是很確定。3.知道，最後都哭了沒看到麼，還有卡蓮那句，原來魯魯修是打算 都表明一切。4.別問我除了主角外其他人的隱私 5.是的，就是這樣...
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1 人生自是有情痴，此恨不關風與月。北宋 歐陽修 玉樓春 尊前擬把歸期說 譯文 人的多愁善感是與生俱來的，這種情結和風花雪月無關。2 淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。北宋 歐陽修 蝶戀花 譯文 我淚眼汪汪問花，花竟默默不語，只見散亂的落花飛過鞦韆去。3 同心而共濟，始終如一。北宋 歐陽修 朋黨論 譯...
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