1樓：同季雅
回答者： 酷斃殺手007 - 江湖大俠 九級
2樓：酷斃殺手
山寨文化有利於促進社會進步。儘管它也有明顯的不足和問題，但相對於其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大於弊。（ps：山寨產品並不是山寨文化）
山寨文化是民間創新力量的表現。山寨影視，特別是山寨新聞聯播、山寨明星等，是「山民」利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，藉以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的嚮往。期間，充滿了調侃式的極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革方的善良情懷。
這無論在山寨產品創造和利益訴求的表達方面，都是一種創新，是民間和諧文化的創新。
（山寨文化是一種亞文化，叫副文化，是文化多樣性的表現。但不必表現為反文化。反倒是主流文化的補充形式。
對這種文化不必大驚小怪。但是，作為山寨文化要有乙個原則，要有乙個界限，不要把這種副文化形態當文化形態。）
3樓：匿名使用者
平常心看待，喜歡就作娛樂，不喜歡則一笑置之，批判諷刺完全沒有必要。
如何看待山寨文化
4樓：慕容飛凌
山寨文化
有利於促進社會進步。儘管它也有明顯的不足和問題，但相對於其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大於弊。（ps：山寨產品並不是山寨文化）
山寨文化是民間創新力量的表現。山寨影視，特別是山寨新聞聯播、山寨明星等，是「山民」利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，藉以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的嚮往。期間，充滿了調侃式的極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革方的善良情懷。
這無論在山寨產品創造和利益訴求的表達方面，都是一種創新，是民間和諧文化的創新。
（山寨文化是一種亞文化，叫副文化，是文化多樣性的表現。但不必表現為反文化。反倒是主流文化的補充形式。
對這種文化不必大驚小怪。但是，作為山寨文化要有乙個原則，要有乙個界限，不要把這種副文化形態當文化形態。）
5樓：壯志凌雲
「山寨」一詞源於廣東話。是一種由民間it力量發起的產業現象。其主要表現為仿造性、快速化、平民化。
主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、數碼產品、遊戲機等不同領域。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經常行走在行業政策的邊緣，引起爭議。
「山寨廠」指的是遍布廣東的各種電子產品加工製造廠，這些廠商大多沒有正規品牌。
2008年，當山寨文化在手機領域摧城拔寨，在數碼領域躍躍欲試，用各種各樣無所不及的方式吸引著人們的眼球之時，已經沒有多少人知道這股來勢洶洶風光無限的民間勢力曾經有過卑微低下甚至不值一提的慘淡出身。
2001年、2002年那段時間，如果內地人到深圳、廣州去出差，就會發現乙個很匪夷所思的現象：很多當地人拿的都是諸如「nokla」、「samsang」這樣的牌子手機，無論是正規商店還是街頭小攤，擺得最多賣得最好的都是一些奇奇怪怪至少在內地聞所未聞的品牌手機。
這時的山寨文化還扎根於生產出這些奇怪品牌手機，遍布沿海的眾多小型電子加工廠（或者說是小作坊）裡面，沒有人認為這些東西能成氣候，更不會有人認為這些東西的背後存在一種更深層次的東西，將來會影響中國的it行業。這一點和中國的武俠文化倒是 驚人的一致：成大器者往往是最不起眼的那個。
其實，跟山寨手機同時出現的還有山寨***，在華南地區一度湧現出300多個讓國人看得眼花繚亂的***牌子.與山寨手機相比，這些山寨***更早走向全國，出現在大小電腦賣場的櫃檯上，與「創新」、「三星」這些名牌***擺在一起，形成一道頗有意思的風景線。
當然，山寨***最終還是沒有如同手機這樣成大氣候。原因是多方面的，***本身的發展前景 不夠明朗，很快就被**手機和其他數碼產品所取代；山寨***的發展過於無序，這種無序反過來對***市場造成了重大傷害，這一點充分體現了山寨文化初期 發展的盲目性和非正統性;***市場容量不足以容納如此多的品牌，最終陷入癱瘓——這一點跟手機市場正好相反。
山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀或功能，並加以創新，最終在外觀、功能、**等方面全面超越這個產品的一種現象。它的衍生物，將打破手機的束縛，而擴充套件到數位相機、滑鼠、鍵盤等等方面，它的副產品同樣可以在相關行業引發結構性**。這是師夷長技以制夷的炮火，這是學比趕超的來福槍，山寨文化在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤其是掙脫了牌照的束縛，握緊了低成本高回報的福祉之後，它摧枯拉朽的震撼力與病毒營銷的感染力，徹底顛覆了傳統的行業潛規則，建立了以山寨文化為基礎的價值序列。
而且，山寨文化深深地打上了草根創新、群眾智慧型的烙印，是當之無愧的中國式山寨。
「山寨機」從字面來解釋：山寨——在山寨中，逃避**管理。它們或由生產者自己取個品牌名字，或模仿品牌手機的功能和樣式；由於逃避**管理，他們不繳納增值稅、銷售稅，同時不用花錢研發產品，又沒有廣告、**等費用，再加上成功的成本控制和分銷手段的靈活，導致其終端零售**往往僅是品牌手機的1/2到1/3。
拼裝這些手機的廠商既不是地下加工廠，又算不上正規軍。
一些**低廉、功能齊全的貼牌機和名稱五花八門的雜牌手機也都屬於「山寨手機」。一般的山寨機很好認，螢幕下方通常有一排四個功能鍵，黑底白色圖示，依次是主頁、選單、簡訊、**。有些高仿品牌手機的山寨機則沒有這些特徵。
山寨機更多被稱為「三碼機」。所謂三碼機，就是手機內部的imei串碼、手機背面電池下的串碼和包裝盒上的串碼，「三碼合一」。當然，這些串碼都是偽造的。
即便是加上入網證、三包卡和發票上imei碼的所謂「五碼機」，雖然看來是正規行貨，也能在正規渠道銷售，但它們的**也非常可疑。「有些規模較大的手機商，會通過正當途徑獲取入網許可證和3c認證，然後轉手賣『牌』。只要給他們錢，就能讓手機貼牌和檢測之後『轉正』。
」最大特點：
1.機型特點為大多基於 mtk 手機平台，螢幕下方有五個圖示，手寫，鈴音聲音超大，電池標稱（注意，這裡是標稱，**機的電池實際容量一般為標稱的1/4--1/3）不低於1800毫安,更有出過3500毫安的電池。
2.包裝盒上什麼都敢印，除了自己的真實廠址。
3.不繳納增值稅.銷售稅，不用花錢研發產品，又沒有廣告.**等費用；逃避入網測試.認證檢查等為代價，犧牲眾多質量標準，因此質量水平根本無法保證，售後也沒***。
4.貌似有著很高的效能**比，山寨機往往有模仿品牌機的嫌疑，但往往功能更強大，**更便宜 。
5.做工良莠不齊，無明顯品牌標示，機身正面或背面常見大大的bluetooth.touchscreen.mp4等字樣。
6.這些手機功能極其豐富，**極其低廉，外觀極其新穎，質量極其不可靠。
7.近年來活躍在各大電視購物的以前從未聽過的手機品牌絕大多數都是山寨機，為電視購物帶來滾滾財源。
我們應該怎樣看待山寨文化
6樓：匿名使用者
對於現代意義的「山寨文化現象」必須正確地理解它的發展背景和出現的時代意義。不能只看現象，不看本質；只看反面，不去認識它的正面；不能憑主觀和感受對待它，而不從客觀和發展角度去分析它。 在乙個以經濟發展作為首要任務的培育市場的國家，合理規範、正面引導「山寨文化」，倡導借鑑、學習和改良意識和行為，就會給社會帶來巨大的財富，也會為科技進步打下紮實的科技基礎。
「山寨文化」的出現和流行，實際上就是帶有一種思維的革命和意識的進步。從一定意義上講，對於條件相對落後的個體、群體和組織對其他個體、群體和組織中的主流產品、主流意識、主流現象的學習模仿、借鑑和改良，這本身就具有一定的進步性和先進性。具有很強的創新意識和智慧型。
我們不能將社會存在的造假行為、盜版行為等侵權行為強加到「山寨文化」的範疇。 「山寨文化」中的複製並非是完全意義上帶有盜版、造假等侵權行為的複製。「山寨文化」的複製是乙個模仿、借鑑、學習和改良的過程，無論從產品名稱、產品內容或者技術的內涵和範疇以及表現出的式樣都已經煥然一新，儘管會有相似性，但像並非是也。
已經並非是原來意義上的產品了。「相似」並非「就是」，這也是任何國家都無法從法律上對「山寨現象」進行法律制裁的原因。 對待「山寨文化現象」問題，如果我們站在中國，站在當今的中國，站在市場經濟發展期的中國，辯證地看待「山寨現象」則會發現它的存在有一些時代積極意義。
主要表現在： 一是「山寨產品」對產品壟斷帶有監督職能。模仿、借鑑、改良和創新而生產出低廉的價位、完備的功能的產品，有效地監督和促進了名牌主流產品的霸主壟斷地位，促使其產品的透明化和銷售**的回落，形成了市場產品的競爭氛圍。
二是「山寨產品」促使社會主流產品的技術革新。「山寨產品」低廉的價位、完備的功能，甚至其技術的革命性，給一些名牌主流產品企業以壓力感，迫使他們進行技術革命和產品的更新換代，有效地促使了社會科技的進步和發展。 三是「山寨現象」搞活了流通。
山寨現象來自民間，最能體現出民間的對產品的訴求，所以備受民間草根群體的喜愛，促進了社會的消費，搞活了流通市場。 四是「山寨文化理念」帶來了思維意識的革命。艾君過去曾經多次撰文講過，看乙個民族的是否進步主要看這個民族的思維和意識，以及這個民族所表現出來的行為和價值觀是否具有科學性，是否能時俱進具有前瞻性。
觀乙個民族是否有生命力，就要看這個民族是否有包容品質和對事物認識的前瞻意識，是否能迅速接納、借鑑世界上具有科學價值的先進文化和思維理念。談改造乙個落後的國家，實際上就要改造這個社會和民族桎梏其進步和發展的固有的傳統思維意識、價值取向和道德觀念，以及其膚淺錯位的認識問題、分析問題、洞察問題的理念。山寨文化理念，帶給我們的是調查研究、攻關創新和學習借鑑，在世界經濟一體化的今天，對當今發展中的中國尤為重要，可以喚醒沉睡的思維，對一些傳統觀念是一種挑戰。
五是「山寨文化」發展促進了自主就業，帶動了經濟的發展。目前，我國大學畢業生在急劇增長，社會就業壓力很大，提倡走「山寨」發展之路，自立「門戶」自主發展創業不失為解決科技人才就業的良策，**應該給以制定相關政策予以提倡和扶持。讓更多的「山寨產品」在自我發展中積累經驗不僅滿足國內普通百姓需要而且走出國門、走入貧窮國家的市場。
同時，也讓社會上湧現出更多的「科技山寨」，成為青年科技人才的聚集大本營。 「山寨文化」這種誕生在市場經濟發展期的文化現象，誰也無法真正看透對我國未來社會和經濟、科技的發展到底會起到何種強勢的力量。因而，對待它的態度，不能靠立法壓抑，而應該辯證分析包容觀望。
只要有進步意義的文化自然會滋生而壯大起來，對於腐朽的違背道義的文化也自然會自生自滅，這是事物發展的普遍規律。 總而言之，在對待「山寨現象」問題上，要在深入研究它的理念和背景的情況下，肯定它的價值、包容它的存在、規範一些行為和社會道德，讓其在發揮民間智慧型和創造力，促使我國經濟發展、科技創新、市場流通和消費方面發揮作用，成為中華民族全面復興積聚民間智慧型的一股力量.
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