1樓：匿名使用者
賈寶玉是神瑛侍者的轉世，通靈寶玉是女媧補天遺下的石頭
「原來女媧氏煉石補天之時,於大荒山無稽崖練成高經十二丈,方經二十四丈頑石 三萬六千五百零一塊. 媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在 此山青埂峰下.誰知此石自經煅煉之後,靈性已通,因見眾石俱得補天,獨自己無材不 堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧.
」這是指女媧遺下的石頭
「那僧便念咒書符,大展幻術,將一塊大石登時 變成一塊鮮明瑩潔的美玉, 且又縮成扇墜大小的可佩可拿.那僧託于掌上,笑道:"形 體倒也是個寶物了!
還只沒有,實在的好處,須得再鐫上數字,使人一見便知是奇物方 妙.然後攜你到那昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業 .」
這是指石頭被一僧一道中的僧變成了通靈寶玉
「後來, 又不知過了幾世幾劫,因有個空空道人訪道求仙,忽從這大荒山無稽崖青 埂峰下經過,忽見一大塊石上字跡分明,編述歷歷.空空道人乃從頭一看,原來就是無 材補天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人攜入紅塵,歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故 事.」
這是入紅塵後又回覆本來巨石的樣子，記載著石頭記的故事，被空空道人傳入世間
「從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》」
「只聽道人問道:"你攜了這蠢物 ,意欲何往?"那僧笑道:
"你放心,如今現有一段風流公案正該了結,這一干風流冤家, 尚未投胎入世. 趁此機會,就將此蠢物夾帶於中,使他去經歷經歷."那道人道:
"原來 近日風流冤孽又將造劫歷世去不成? 但不知落於何方何處?"那僧笑道:
"此事說來好 笑,竟是千古未聞的罕事.只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神 瑛侍者, 日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月.後來既受天地精華,復得雨露滋養, 遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日游於離恨天外,飢則食蜜青果為膳 , 渴則飲灌愁海水為湯.
只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之 意.恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙 子案前掛了號.警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結的.
那絳珠仙子道:`他是 甘露之惠,我並無此水可還.他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚 還他, 也償還得過他了.
'因此一事,就勾出多少風流冤家來,陪他們去了結此案."」
這是說攜著著石頭幹什麼去，因為神瑛侍者和絳珠仙子的一段情緣要幻化成賈寶玉和林黛玉的一段奇緣，讓這石頭去瞧瞧，經歷經歷。
2樓：匿名使用者
通靈寶玉和神瑛侍者是分開的。侍者要遊歷紅塵，石頭便一起被帶去了。
3樓：匿名使用者
頑石佔了女媧的仙氣，通了靈性，就成了神瑛侍者。
誰告訴我一下《紅樓夢》中女媧補天留下的那塊頑石、神瑛侍者和賈寶玉三者之間的關係？
4樓：匿名使用者
以我的理解，神瑛侍者是賈寶玉，頑石便是賈寶玉佩戴的那塊美玉。
紅樓夢中講，
"女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。"
這塊石頭，因寂寞太久，凡心大動，而碰巧聽到一僧一道(渺渺大仙和茫茫大士)要去凡間處理情願之事，就請求他們把自己變化成一塊美玉，一同去凡間。
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紅樓中還有，
"只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果
為膳，渴則飲灌愁海水為湯。
只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。
那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』
神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子，而神瑛侍者動了凡心要去凡間，絳珠仙子為報答恩情，就也要求去凡間，用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。
於是，神瑛侍者化為寶玉，絳珠仙子化為黛玉，那塊頑石化成美玉。在寶玉出生的時候，美玉就含在他口中了。而黛玉也為寶玉哭了一生而終。
5樓：匿名使用者
寶玉就是神瑛侍者，他用甘露灌溉絳珠仙草使其化為絳珠仙子，絳珠仙子化為黛玉。來生，黛玉就以一生的眼淚來報恩！這段傳說太美麗了！
寶玉就是啖玉而生的。而那塊頑石也是寶玉的代表，寶玉就如同那頑石一般。頑石不能作為補天之材，就像寶玉一直於那個萬惡的封建社會格格不入一樣，他始終都不能成為那個黑暗社會所謂的人才！！
6樓：匿名使用者
神瑛侍者是甄寶玉，頑石是賈寶玉
7樓：匿名使用者
神瑛侍者是賈寶玉，頑石是寶玉的玉
《紅樓夢》中補天頑石與神瑛侍者是什麼關係？
8樓：典頤
頑石是女媧補天剩下的多餘一塊。說白了就是，補天時沒用上，廢棄了。丟棄在了大荒山無稽崖這個地方。
神瑛待者是乙個天上的人物，下到人間就是賈寶玉。神瑛待者曾經以甘露灌溉了一株草，就是絳珠草。輪到神瑛似者要去人間，絳珠草要還神瑛待者的恩情,就說：
「他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了」。故而絳珠草到了人間便成了林黛玉，她真的為賈寶玉哭了一輩子，直到死。
由於頑石也想享受一下人間的滋味，所以癩頭和尚和跛足道人便攜頑石下到人間，神瑛待者在凡間出世時（也就是賈寶玉），口中含了一塊美玉，這就是這塊補天的頑石。
整個《紅外夢》，在曹雪芹的筆下，實際上是從頑石的口中敘述出來的。也就是頑石隨看賈寶玉，所看到所聽到的，便成了《紅樓夢》。
這個問題可以在任意乙個版本的《紅樓夢》「第一回 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀」看到。
9樓：匿名使用者
簡單的說，兩個物體，變成同乙個靈魂
也就是常說的人的兩面性
寶玉的頑劣來自於石頭，對女孩的關懷就是神性，是神瑛侍者一家之言哦~
10樓：
誰能解釋木石前盟 寶玉，神瑛侍者，那塊玉，頑石，降珠仙草的關係
11樓：匿名使用者
林黛玉的前身是絳珠仙草,賈寶玉的前身是補天石(亦即神瑛侍者，書中的通靈玉也就是這塊無力補天入世歷練的頑石）
《紅樓夢》中賈寶玉念念不忘的」木石前盟「預示著什麼?表示他和林黛玉前生有緣，林是木，寶玉為石，林黛玉要以一生眼淚還他的恩情 。
12樓：匿名使用者
頑石與神瑛侍者
在脂本中神瑛侍者是與頑石互不相干的兩個「人物」，頑石在神瑛侍者下凡之時夾帶入世，由此而與賈寶玉關係較為密切而已。脂本在甄士隱炎夏書房夢中所見所聞：
那道人道：「原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？
」那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……」
但在程高本中，頑石與神瑛侍者卻是合二為一：
那道人道：「原來近日風流冤家又將造劫歷世，但不知起於何處，落於何方？」那僧道：
「此事說來好笑。只因當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。
他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……」
這里程高本新增了一段關於神瑛侍者來歷，說得很明白，神瑛侍者也是無材補天的頑石。
那麼，程高本中神瑛侍者的來歷為什麼與脂本不同，二者孰優孰劣？筆者認為，程高本中新增的這段文字純屬程高的妄改，理由是：
1.頑石並不能「自去自來」行走自如。曹雪芹說得很明白，頑石是「棄在此山青埂峰下」的，獨自在那「自怨自嘆，日夜悲號慚愧」。
經過「入世」、「出世」之後仍「復還本質」，回到青埂峰，只是上面「字跡分明，編述歷歷」而已。如果能「逍遙自在，各處去遊玩」，就不至於「日夜悲號慚愧」了吧？！
2.女媧補天剩下的只有一塊頑石，在早期脂本中，這頑石（及其幻化的通靈寶玉）與神瑛侍者關係非常清楚——互不相干。然而在程高本中，頑石化成通靈寶玉和神瑛侍者兩個身份，即一分為二，上面程高本那段引文中，那僧一面「袖了那石」並拿出來給甄士隱看，同時嘴裡卻在介紹另乙個頑石——神瑛侍者，並將通靈寶玉附在神瑛侍者身上一同入世，這麼一來頑石就應有兩塊，否則頑石（神瑛侍者）如何將自己夾帶其中，這就與補天只剩一塊頑石產生矛盾。
3.在早期脂本中頑石只是個「質蠢」的巨石，因而它自己自稱，同時亦被僧道稱其為「蠢物」，如一僧一道交談中多次說到「蠢物」，如：「你攜了這蠢物，意欲何往？
」、「趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷」、「將蠢物交割清楚」以及甄士隱「不知所云『蠢物』係何東西」而欲求那僧道一見「蠢物」等，士隱所見的「蠢物」為「原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著『通靈寶玉』四字，後面還有幾行小字」，即已幻形的頑石。而程高本中仍保留了這些文字，令人不知「蠢物」何指了。曹雪芹對神瑛侍者和賈寶玉從沒用過「蠢物」來形容，賈寶玉也只是被賈政罵過「蠢物」而已」。
4.在早期抄本中，頑石是紅樓故事的見證者和記述者，而神瑛侍者是幻形為賈寶玉的**主人公。書中有許多頑石（通靈寶玉）記述故事時的敘事性文字，如：
第八回寶釵將通靈寶玉託于掌上**時，「只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊補石的幻相，後人曾有詩嘲雲……那頑石亦曾記下他這幻相並癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫於後。」第十七至十八回在元春進園時有：
「此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等淒涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以誌今日之事，但又恐入了別書的俗套。」隨後還有：
「豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉！據此論之，竟大相矛盾了。諸公不知，待蠢物將原委說明，大家方知。
」如果賈寶玉也是頑石的化身，就不會有「若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面」之嘆了。
5.通靈寶玉具有「一除邪祟，二除病孽，三知禍福」的功能，是賈寶玉的護身符。在《紅樓夢》中有玉無光而賈寶玉中邪，失玉而賈寶玉痴癲等情節。
說明賈寶玉與通靈寶玉是由兩個不同的個體幻化而來，不可能合二為一的。
由於程高本將頑石不僅看作靈性已通，而且直接認為就是通靈寶玉，在介紹木石前盟時把神瑛侍者與頑石合二為一，新增了「當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者」等文字，把頑石看作是來去自如、伸縮自如的異物。據此，作了進一步的修改：
在脂本的「誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。」句中的「靈性已通」後面新增了「自去自來，可大可小」八個字（見夢稿本的旁添文字），把曹雪芹賦以頑石與通靈寶玉、神瑛侍者與賈寶玉不同的特點全部歸於一統，也就難怪胡適之先生會得出「石頭=賈寶玉=曹雪芹」的結論來了。雖然胡適也認為甲戌本中的石頭與僧道對話的那段四百餘字為曹雪芹原稿，但他最欣賞的還是程乙本。
周紹良對程高本這段改寫解釋為：「西方靈河岸上的神瑛侍者和警幻仙子之處的頑石，原是兩回事，各不相干，經過勉強捏合像甲戌本那樣，實在與前面頑石不相照應，程偉元感到必需加以銜接，於是一改再改。但總有不可掩飾的痕跡，終於便留下了令人細想起來不免納悶的破綻。
」②此說對解釋程高本的改寫有一定道理，但前人沒能理解頑石與神瑛侍者雖不相干，但有一定的照應關係，以為甲戌本是「勉強捏合」的結果。
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