1樓：匿名使用者
傣族文學
傣族人口有83萬 9千餘人(1982)。聚居於雲南省西雙版納傣族自治州、德巨集傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣、新平傣族□族自治縣和紅河、景谷等縣。語言屬漢藏語系壯侗語族，有傣那、傣泐和傣雅三種方言，使用傣文。
傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩。關於開天闢地的最古老神話，在傣族群眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族人民仍然把布桑該與牙桑該稱為「我們的祖宗」。
關於開闢西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區，還廣泛流傳著召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領和超人的智慧型。
傣族詩歌，包括歌謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業歌手或半職業歌手，傣語叫做「讚哈」。
古歌謠，是傣族文學的萌牙，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（雲南）出版的《傣族古歌謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人類通過實踐逐漸認識了客觀世界；《打水歌》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果歌》和《拾菌歌》
等描述的則是人類的勞動生活。這些詩歌形式簡單，節奏明快。
階級社會產生以後，出現了大量抒情歌、農事歌、婚姻歌。《農事歌》唱的是生產技術、生產季節、生產過程，富於情趣。《婚嫁歌》唱的是戀愛、結婚的全過程，成為傣族男女青年在婚姻方面的教科書。
《甘哈恆恨邁》（即《賀新房》）唱的是對新竹樓的祝賀。《頌歌》主要是對死者的悼念，有《祝福歌》、《招魂詞》、《祭鬼詞》等。德巨集的《祭祀詞》,包括為死者《滴水》、《哭喪》、《引路》、《划船》、《送別》、《獻花》、《哀悼》等全過程,共9首，主要抒發對死者的懷念，歌頌死者的品德。
敘事長詩，是傣族文學寶庫中光彩奪目的明珠。基本上可分三類：神話敘事詩，阿鑾的頌歌，愛情悲劇敘事詩。
神話敘事詩與神話傳說的內容基本相似。關於阿鑾的頌歌,數量極多。「阿鑾」一詞，據說來自梵文,指有本領的匠人。
在傣語中是指出身貧寒、意志堅強、本領高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領的善良人。佛教徒則把這些故事說成是描述釋迦牟尼轉世的故事。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個內容遠遠超出了佛教思想範圍，堪稱傣族民間故事的總匯，內容涉及當時的社會結構、政治制度、階級關係、倫理道德、婚姻戀愛等。
阿鑾長詩的特點：①反映人民對結束社會動亂的強烈願望。傣族處於社會大動盪時期，人民渴望有乙個和平安定的社會環境，希望有乙個聰明、勇敢、善良、誠實的人來管理國事,因此,所有長詩的主人公，最後的結局，都當了國王或王后。
②關於戰爭的描述占有很大比重。大部分作品都是描寫通過戰爭獲得政權，統一國家。
因此長詩中戰爭的描述往往佔了很大的篇幅。③讚美英雄與美人。阿鑾長詩大都以男女之間的愛情婚姻作為一條主線貫徹始終。
④幾乎每篇作品都出現「雅西」（或叫帕拉西）,即深山修行的野和尚,還有「混西迦」（或叫叭英），即天王。這表明小乘佛教與傣族文學有密切關係，這些長詩也因此而帶有濃厚的宗教色彩。阿鑾長詩，主要流傳於德巨集傣族地區，其次是西雙版納。
雲南民間文藝工作者在討論《論傣族詩歌》
《蘭嘎西賀》插圖 陳琦 萬強麟作
隨著佛教傳入傣族地區，印度文化對傣族文學產生了巨大影響。《吾沙麻里》，是由印度的乙個小故事發展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節與印度史詩《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結構均有變化。長詩加強了召朗瑪對十頭魔王的戰爭，成為反映社會生活、政治鬥爭與宗教鬥爭的巨幅畫卷。
愛情悲劇敘事詩，與阿鑾長詩不同。其主人公完全由現實的人取代了神佛和鬼怪。作品的矛頭往往不僅直接指向封建勢力，反對封建領主，控訴封建宗法制度和封建婚姻制度，有的還對宗教、僧侶進行尖銳的諷刺和抨擊。
已經譯為漢文正式出版或在刊物上發表的傣族敘事詩有《召樹屯》、《娥並與桑洛》、《線秀》、《緬桂花》、《葫蘆信》、《松帕敏和嘎西娜》、《一百零一朵花》、《三隻鸚哥》、《蘭嘎西賀》、《九顆珍珠》
和《蘇文納和他的兒子》等23部。
詩歌理論著作《論傣族詩歌的內容及其價值》、《論傣族詩歌》，都屬傣族古典詩論。
傣族作家文學出現較晚。在中華人民共和國成立後，一些傣族的民間歌手（讚哈），如康朗英、康朗甩和波玉溫等繼承傣族民歌傳統，創作了一些反映社會主義現實生活的新詩。此外，近幾年來還湧現出不少文學新秀。
2樓：白菜的小情人
去看《葫蘆信》吧，不過有點長，我就不複製了。
描寫「傣族風情」的詩句有哪些？
3樓：匿名使用者
1：綠樹村邊合，青山郭外斜。 出自唐·孟浩然《過故人莊》寫的是村外有郭城，有山的開放性，強調的是故人莊寧靜而不偏僻的地理位置，讓人頓生親近之感，而無畏遠之情。
2：閒夢正悠悠，涼風生竹樓。唐，作者羅隱，意思是心無雜念，夢遊九霄，人生快哉，微微清風掠過竹樓，使得人神清氣爽。
運用比喻等手法描寫了白馬湖上的秀麗景色和女子們勞作嬉戲的田園景象。後半部分描寫市場路途，借景抒情，借用典故直抒胸臆。
4：桃李春多翠影重，竹樓當月夜無風。全唐詩【寄梁佾兄弟】趙嘏 ，春天桃李枝葉繁茂，月夜竹樓裡沒有一絲風，荀家兄弟前來作客又告辭而去，留下我孤伶伶一人獨自倚著欄杆，感受到花香與露水。
擴充套件資料
這裡的植物園時一定要去的，有**帶叢林，美麗怡人。路的兩邊，芭蕉樹，香蕉林，檳榔樹、棕櫚樹隨處可見。有人穿著唐僧的服飾，幾個人騎著一頭大象，微笑著，優哉遊哉。
這個場景，我只有在電視劇集《西遊記》裡見過這樣的景象，好像是唐僧師徒取經路上的天竺國一樣。不再是杏花煙雨一剪寒梅的蕭索悲情；不再是悍風飛沙白山黑水的北國。
它是大自然的寶庫，是綠色的王國，是南國的一顆璀璨的明珠。是武陵人緣溪行豁然仙境地方，是蝴蝶翩翩孔雀開屏的故鄉。是混沌初開的宇宙，是炎夏不散的宴席。
美麗的孔雀尾巴。人們都說沒去橄欖壩就等於沒到西雙版納。橄欖壩位於版納37公里處，具有濃郁的熱帶風光和民族色彩。
聽當地人說橄欖壩意為「宮廷花園寨」的曼聽，裡面有兩個比較大的寨子，乙個是曼松滿，也就是花園寨，另乙個是曼聽，也就是花果寨，無論走進哪乙個寨子，都會看到典型的緬寺佛塔和傳統的傣家竹樓。
橄欖壩上布滿的美麗富饒的傣族寨子，就象裝點在孔雀尾巴上閃亮的花斑，絢麗多彩，因而橄欖壩素有「孔雀羽翎」、「綠孔譽尾巴」的雅稱。
4樓：辣椒
五彩斑斕服飾絢，
角樓典雅小吃鮮。
瀾滄江畔情歌起，
搶婚民俗成笑談。
5樓：哈哈晗
這個題目挺好的，但是具體答案等我有思路了就進行回答，之後會更全面地進行回答的。
形容傣族的詞語
6樓：蟲蟲學唱歌
五彩斑斕服飾絢, 角樓典雅小吃鮮。
瀾滄江畔情歌起, 搶婚民俗成笑談。
7樓：智障
喜慶熱鬧 搖曳多紫 開放,豪情,大方 孔雀之鄉 絢麗多姿
傣族傣文成語
8樓：u盾
自圓其說zì yuán qí shuō
[釋義] 自己把論點表達得圓滿、周全。形容不露破綻。圓：使圓滿；說：觀點；論點。
[語出] 清·李寶嘉《官場現形記》：「躊躇了半天；只得仰承憲意；自圓其說道：『職道的話原是一時愚昧之談；作不得準的。』」
[正音] 說；不能讀作「shuì」。
[辨形] 圓；不能寫作「園」。
[近義] 無懈可擊 滴水不漏 天衣無縫 面面俱到[反義] 自相矛盾 漏洞百出
[用法] 多含褒義。一般作謂語、賓語、定語。
[結構] 主謂式。
[例句] 他一再說明；竭力～。
描寫傣族村寨美麗景色的詩句，一定要詩句！謝謝了！ 5
9樓：一首歌乙個人
家家竹樓臨廣陌，下有連檣多估客。
出自唐代詩人劉禹錫。
詩詞正文
《相和歌辭·採菱行》
白馬湖平秋日光，紫菱如錦綵鸞翔。
蕩舟游女滿**，採菱不顧馬上郎。
爭多逐勝紛相向，時轉蘭橈破輕浪。
長鬟弱袂動參差，釵影釧文浮蕩漾。
笑語哇咬顧晚暉，蓼花綠岸扣舷歸。
歸來共到市橋步，野蔓系船萍滿衣。
家家竹樓臨廣陌，下有連檣多估客。
攜觴薦芰夜經過，醉踏大堤相應歌。
屈平祠下沅江水，月照寒波白煙起。
一曲南音此地聞，長安北望三千里。
注釋：採菱：採摘菱角。
白馬湖：位於浙江省紹興市上虞市驛亭鎮內，三面環山，環境恬適。東漢末年，秣陵尉蔣子文（官職相當於南京市市長），率兵追逐強盜至鍾山腳下，英勇戰死。
到了東吳初年，有**看見蔣子文在大道上乘坐白馬，手執白羽扇，侍從左右跟隨身旁，和生前一模一樣。
事隔多年後，他乘坐的那匹駿烈的大白馬，還久久不願離開主人戰死的疆場，經常出現在紫金山坡，並昂首奮蹄，日復一日地刨出了一汩汩清泉，為居住於此的村民帶來了福音。清泉匯聚便成白馬湖。
屈平祠：屈原的祠堂。屈原，名正則，字靈均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的後代。楚國辭賦家，創立了「楚辭」，也開創了「香草美人」的傳統。為殉國而投汨羅江自盡。
10樓：掩飾丶慌
特色鮮明 傍水而居 寬敞別緻 結構簡單 因地制宜 美不勝收異域風情 依山傍水 精巧別緻 山清水秀 翠竹圍繞 綠樹成蔭綠樹村邊合，青山郭外斜。——過故人莊 孟浩然閒夢正悠悠，涼風生竹樓。——初秋寄友人 溫庭筠家家竹樓臨廣陌，下有連檣多估客。
——相和歌辭·採菱行 劉禹錫桃李春多翠影重，竹樓當月夜無風。——寄梁佾兄弟 趙嘏
11樓：來自凌雲山得體的曹仁
綠樹村邊合，青山郭外斜。——過故人莊 孟浩然閒夢正悠悠，涼風生竹樓。——初秋寄友人 溫庭筠家家竹樓臨廣陌，下有連檣多估客。
——相和歌辭·採菱行 劉禹錫桃李春多翠影重，竹樓當月夜無風。——寄梁佾兄弟 趙嘏
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