魚我所欲也中由是則生而不用也是因為什麼？

1樓：暗香沁人

由是則生而不用也是因為所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

如果譯成現代文就是：採用某種手段就能生存，可是有些人卻不採用它。這是因為人們所想望的東西有比生命更重要的(「義」)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(「不義」)。

2樓：快樂無敵鬼鬼

是因為「義」，道義比生命還重要。

3樓：匿名使用者

所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

魚我所欲也中的由是則可以闢患而有不為也怎麼理解？

4樓：李吳傑

由是則生而有不用也由是則可以闢患而有不為也。

翻譯為：採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

出自：先秦。孟子的《魚我所欲也》

原文：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？

由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！

為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

魚我所欲也的之是什麼意思？

5樓：小qiong說生活

意思：不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

出處：《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。

原文節選：由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

《魚我所欲也》的作品鑑賞

魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的乙個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。

孟子說：「羞惡之心，義也。」（孟子·告子上》）又說：

義，路也。……惟君子能由是路。」（萬章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。

孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了乙個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。

孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了「捨生取義」的主張。這個主張是全篇的中心論點。

魚我所欲也中 由是則生而不用也 是因為什麼？