1樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，乙個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第乙個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第乙個影響，第乙個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是乙個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現乙個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十乙個階級，這四十乙個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。回歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科註 （第十三集）
2樓：解心煩
所謂 業力 就是自己感悟的一種道理，看不見摸不著的。你爸爸如果真的做了一輩子好人，總是利益別人，那麼他的下輩子可能不會轉世為人了。他已經是大覺悟者，直接上公升佛國了。
如果再來人世間，只能是佛再來度化眾生的。
3樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，因果報應是一種規律，並非誰安排的。如果說有一種力量在安排，那麼這種力量可以權且叫做業力，是它推動著我們各自走在自己的因果因緣路上。
人死了色身就是燒成一堆灰。地、水、火、風四大分散，各歸各界。但是人的靈性之體並不會因為燒成灰的身體就消失了。
一切生命的開始，無一不是先有妄識，妄識入胎，進而生出眼耳鼻舌身意六入之根。此世因緣結束之時，陰陽分離，陽性身體分散歸於地水火風界。而人的靈性之體，則會循下一因緣而進入下乙個果報載體身，進入下一輪的生滅。
六道輪迴主要是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人，人臨終之時，會根據此人的業力習氣，也當下顯現的因緣，而進入下一世的輪迴，不一定還為人，也不一定就為鬼，看各人是何業力牽引。這個舉個例子，如果說世界上有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等，我們每個人的心臨終之時顯現鐵性，比如怨恨，就會感招到磁鐵那裡，比如地獄；如果臨終之時顯現的是木性，比如慳貪，就會感招到磁木那裡，比如餓鬼道；如果臨終顯現的是磁金，比如清淨無慾心，就會感招到磁金那裡，比如天人……如果臨終時不但顯現清淨心，而且兼有淨心淨願，善根福德因緣具足，就可能感招到佛國淨土。比如極樂世界，比世琉璃世界等等。
臨終之時越是貪嗔痴熾盛，越是恐懼不安，越是容易感招到下三塗。如果感應到過世的親人來歡迎，多半也是下三塗。這個根據每個人顯現的業力，正常情況下，最多經過四十九天，就會進入下一世的輪迴。
真正的明白了這個道理，我們就會知道，為什麼有的人天生樂觀？而有的人打小就憂鬱，天天哭鬧！有的人生出來就表現出與常人不同的智慧型，有的人則愚痴至極。
有的人此生富足，有的人貧窮不堪。有的人美麗健康，而有的人醜陋多病……等等。這些不同，無一不是因為不同的前因。
看看我們現在每乙個人，我們每天所做的不盡相同。所以結出的果自然有所不同。這種因果規律當中，存在著共業，也存在著別業。
有的人因緣不同，此生為人，但卻殘留著過去生的一切妄識和記憶。並且時常得到驗證。
人的靈性之體，其實如果真正的明白了這個道理，就會發現，我們的夢是怎麼回事了！是我們的身體在休眠狀態下，靈體之體觸動八識田中的種因成熟，而自然流露出來的。科學家無法真正揭開夢的秘密，原因就在於，他們否認有陰性的東西存在。
這個所謂的陰性之體，我們叫它靈魂也好，叫它腦電波也好，或者它叫別的什麼也好，無非是個名稱而已。但這種現象是不可否認的！名相雖不同，本質無二徑。
這個就好象，我們人當下管這個能盛水喝的東西叫杯子，它只是乙個名相而已。如果我們生下來，就告訴我們這個叫做板凳，那麼人就會執著這個杯子的形狀就是板凳！
無力償還債務，按佛教的說法會有什麼因果報應？
4樓：匿名使用者
你不要害怕不能償還債務，就會遭受重大的報應。佛法是心法，你是無力償還債務，而不是說有錢故意逃避或者不還。你種了欠債的種子，今生，會結下不好的緣分，佛告訴我們要廣結善緣，才能有所成就。
你種下了惡緣，當然將來在你緊急關頭借不到錢。而且也許會更加貧窮。
但是你不要擔心，因為有佛法就有辦法，你不要光想著果報是什麼，你要從因地上面改變，為什麼你會欠這麼多債，是因為你的貪心？是因為你的慾望？是因為你的愚痴？
所以你要從自己入手，改變自己的習氣，熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。所以，首先你要發願去償還所有的債務，並且在佛前發願每一次掙一筆錢，都拿出一部分來行善，培福，供養佛法僧。這樣，你的福報才會漸漸的提公升，福報提公升了，凡是才會順利。
最後該來的總會來，千金散盡還復來嘛。你要把自己當成乙個福田，向內求。從改變自己入手。
但是人天福報不究竟，因為你終究會消失在這個世界上，你自以為擁有的也會消失，還是念佛修行，求生淨土才是最根本最究竟的。
5樓：匿名使用者
若問前世因,今生受者是.若問後世果,今生做者是。
6樓：關注我你她
今年做，來生受。摘自三世因果經
7樓：匿名使用者
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
河北省海興縣趙毛陶鄉張金海，身份證132934195510034216，曾經海軍裡的一員，轉業後以賣腳手架為名，搞詐騙，偷盜行竊，拐賣兒童！
關於佛教的因果報應問題
8樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
佛教的所謂因果報應為什麼是在害人
9樓：匿名使用者
佛教講的因果道理，是自然規律。比如乙個人吃飯是因，果報肯定是不餓；睡覺是因，不困是果；上班是因，開資是果；做壞事是因，被抓是果；做善是因，受表彰是果。
善有善報，惡有惡報。用因果道理，教育人多行善少做惡。害什麼人了？難道是到火車站做好事，幫人家提皮箱，被揍了？！
10樓：匿名使用者
師傅懂的因果，為什麼師傅不想早往生極樂世界呢？還在世間受罪幹嘛？
11樓：狄林涵
自身的業力，果報落在自己的身上，如是因、如是果，真實不虛，和別人沒有關係。
12樓：匿名使用者
我也想信佛，家裡供的，身上戴著！可是有時候覺得煩惱事更多了！別人說，這是在消業。唉，消業真的受不了呀！
13樓：匿名使用者
佛教徒那些靠詭辯靠自我yy臆想出來的頂多算「歸 因 論」，也配叫因果論？別噁心人了，拿一些事件受害者和一些得病者「因果報應」論的我就見過不少只有這幫佛教徒和禽獸幹得出來，車軲轆話誰不會說，這些流氓無賴知道「舉證責任」嗎？先自己證明有前世再出來惡毒人。
無論用多麼有理有據的話跟他們討論，只要反對就用最骯髒的惡意揣測世人的心給人扣罪名。最後會被繞到他們的邏輯黑洞裡，。
算了，越蠢的人越容易堅信某樣東西還覺得自己特別聰明，他們在一件事發生後就會得出臆想出來的結論，或者看見乙個結果就臆斷出原因，他們只知道你蹦起來會離開地面這種「因果」關係，不會知道世界上還有不可控因素、突發性、偶然性、整體個體、條件和環境、精準與偏差、這些複雜的問題的存在，畢竟是那把頭埋在沙子裡就覺得全世界都不存在的唯心論者單執行緒的腦迴路草食動物口中所謂的「因果論」他知道他在講什麼嗎，而他自己也僅僅是個倖存者偏差的存在。
關於佛法，因果報應，求佛教中一些關於因果報應的話語
你若真能看開,原是同情一切眾生而無一切眾生可同情,如此名無緣大慈同體大悲.幫助受苦難者,是改變他的緣,而無法改變他的根本業力種子.因果中,因賴緣生方起現行.再想想,如你所說,則佛為什麼還要度一切眾生呢因為眾生看對方,都是眾生.而在佛眼裡,一切眾生皆具如來智慧型德相,皆是未來佛.因此,要幫住他們成佛,...
關於因果報應的問題，關於因果報應一說的問題
是什麼力量在控制因果報應的顯現？人的貪 嗔 痴，冤冤相報的心如不能放下，生生世世都不會磨滅。我這輩子做的事情是前世的因導致的還是我為後世的果在做因？兩者都是，不必刻意。你受惡報是在還債，你行善是在積福。因果是連續的 你看看你現在的所作所為就是 你上網是前因 然後你能看到的帖子 同時由於看到言論 你產...
佛教中說有因果報應，求佛教中一些關於因果報應的話語
一定是有報應的。您看現在非洲啊，阿富汗啊，好多飢餓，戰爭，災難區的人們，很多都是受惡報的，好多地方甚至是人間地獄。我們現在生在五濁惡世，大部分人都擔負著累生累世以來的罪業，業力牽引，生來就煩惱多，惡念多。即使在貌似太平的中國，種種墮落，惡行遍地。將來都要受報。所以趁現在還在人道，應該皈依三寶，諸惡莫...
關於佛教的因果報應，求佛教中一些關於因果報應的話語
1，佛經上講因果報應，其實就是宇宙間的法則，是真實的。2，成佛圓滿確實不會再受苦，但應化在人間，就自然與人一樣，如果佛菩薩到牛群中教化牛，也一定與別的牛一樣的，我們看到釋迦牟尼佛在印度的種種逆緣也正是如此，不過圓滿的佛面對任何苦難內心是沒有煩惱的。3，做了惡事，後世必有惡報，做好事不能抵消，但好事會...
佛教輪迴報應是迷信嗎，佛教輪迴因果報應，如短命報，有什麼實證麼
因果報應，指的是你做了什麼事，最終一定會得到回報 好的事有好的回報，壞的事有壞的回報 現在不報，以後也會報，這輩子不報，下輩子也會跑不了。輪迴，是說人死了還有靈魂，可以投胎轉世。除非能夠突破限制成為不死神仙一類的人物才不會繼續輪迴。因果報應和輪迴，實際上形成了乙個自圓其說的理論 因果報應是目的，輪迴...