1樓：匿名使用者
真心去懺悔，但不要太在意自己的陰德。重在懺悔，不在自己的福報。有捨才有得。你放的那些魚，個個都很可憐，因為你而重獲新生，並結佛緣。應該為那些魚感到高興。
如果持戒不以布施為基礎的話，或是放生布施是為了自己。比較容易誤入歧途。
但這時這樣做也是對的，只要最後能回到真心布施上就好。就是說雖然放生是為了自己，但無形中也是在培養自己的慈悲心，慢慢就好了。
我不是大師大德，僅供參考。
2樓：
行善積德不在形式,而在心,你放生了很了魚,這也是形式,如果你能感覺到魚放生後的一點自由了嗎?也以這叫用心.不要刻意求陰德.我想你感受到了放生魚的自由會更有陰德.
3樓：匿名使用者
知錯能改 善莫大焉。
4樓：匿名使用者
我本身不喜歡果報一說，這和「有乙個人不信佛，然後被車撞死，死了還要下地獄受折磨。。。。」這種威脅性質廣告我看不出對人有什麼用。像上面這位老兄，要是真有福報一說，補齊了他還要去禍害人家，腎虧不看醫生問鬼神？
當然，補好了他繼續禍害。所以說佛拿世人有什麼辦法？佛有佛法，世人有自己的執著，你講了他也聽不進去，執念嘛。
福禍自招啊。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。蛾撲火火焦蛾，莫道禍生無本，果種花花結果，須知福至有因。 照見五蘊皆空，有無互為，無中生有，有自無生。
應此善易者不卜，心自無尤，福禍何有？
5樓：匿名使用者
我把釋迦摩尼的 qq號給你.你有什麼事找他吧 先加我的qq號 私聊 1105175422
6樓：匿名使用者
佛教是究竟圓滿的信仰，當你發心懺悔的時候已經就業消智朗了。歡迎認識正信的佛教。
剛進佛門請看聖嚴法師的《正信的佛教》《學佛群疑》。
阿彌陀佛！
7樓：順道從德
真心懺悔，後不再造，諸惡莫作 眾善奉行
8樓：匿名使用者
萬法皆空。前時是非皆放下，如今對錯是正途。
一切重新開始，前事不再過問。悔過只一瞬，行善須終生。
初學佛的一些問題，請大師們開示
9樓：才朗
念佛是有很大功德可以得到佛菩薩加持，心情喜悅時是得到加持，特別煩燥時是再消除你的煩惱根源，堅持住反覆幾次就沒事了
10樓：石刻的紅顏
念阿彌陀佛，是念我們的性德，讓我們的性德跟佛菩薩一樣，就如同我們原來是乙個很髒的燈泡，每天都加以清洗，原來的本色透出來了，自己不但光明了，還能照耀別人，你說這個功德多大。
至於「念」佛一定要明白念佛的道理，樓上 xfjlsj_2008，回答的就很全面，包括燒香，供花供果，這些都是表法的，包括供養佛像，看到觀世音菩薩，就想到要學習他的大慈大悲，看到彌勒菩薩，就要想到學習他的寬容等等。
那為什麼還要供花、果呢？這是佛菩薩的無盡慈悲，他們是不需要這些的，可是當我們捨出一些錢財做供養，就是在為自己修福、修慧，佛菩薩是為了讓眾生有福報，有功德才接受供養的啊！當年釋迦牟尼佛不也是如此嘛！
釋迦牟尼佛根本用不著去托缽，不過是為了幫助眾生得好福田，才這樣做的啊！
感覺到佛菩薩的加持，其實佛菩薩無時無刻不在加持著我們，不管我們學佛還是沒學佛，甚至在謗佛，佛菩薩都在加持，為什麼有時能感應得到，有時候感應不到，就是因為我們與佛菩薩的心性不一樣，這樣就失去了訊號，就像佛菩薩想給你打**，你不接聽，想聽別人說話，這樣再多的加持也沒有用啊！如何能夠法喜充滿？依教奉行就可以，「信」佛其實不容易，信就是要專信不犯，佛讓你去做的，歡歡喜喜的去做，佛不讓去做的，犯罪業的一概不做，這叫信佛，依教奉行。
自然得法喜充滿，圓成佛道。
阿彌陀佛
11樓：songstar小溪
一切唯心造，隨心所欲。
12樓：匿名使用者
諸佛菩薩都有寶貴的菩提心 菩提心的願望 就是希望自身早日淨除迷惑 圓滿覺悟 同時所有的眾生如同自己的身體一樣 眾生苦惱我苦惱 眾生安樂我安樂 為了實現心願 在漫長的歲月中積累了無量無邊清淨的功德 把所有的功德象濃縮果汁一樣 縮含在自己的相好 名字和語言中 不論是誰 即使乙個低劣的畜生 想伸出手來吸取 這些營養 都會毫無保留的贈給他
不論是在寺廟裡面 清淨的場所 念誦佛號 還是在煩雜的現實中誦念這句佛號 都會獲取同樣的營養和功德
雖然其他的人沒有聽到 但是事物之間感應的道理卻存在 何況佛號的功德作用並沒有時空的限制
供養重要的是一顆恭敬尊敬的心靈 如同對自己的父母長輩
香的作用只是為了淨化環境
佛菩薩的身心常在禪定中 即使不吃這些東西 身心也不會有損耗 保持愉悅和健康
煩惱無邊是人生的真相 我們念佛學習佛法就是為了找到煩惱的根源 消除它 多生多世以來所形成的習慣根深蒂固 一時難以改善 因為更讓我們了解 環境對的人影響有多大阿 一心念佛 發願往生阿彌陀佛的極樂淨土真的很重要。
13樓：北京淘樂書店
師兄不知您學佛多久了？您這些話簡直是用哪個啥度哪個啥。
不可太世故。
別說是學佛，就是世間事，只要至誠都會有好結果，何況是這種最最偉大的修學。
人身難得，中土難生，佛法難聞。
珍惜吧！別再胡思亂想了！
阿彌陀佛！
14樓：北有似去
你好，這些煩惱都是現在的如來系佛教帶來的問題，其實如來系佛教已經暴露出了許多不符合當今時代的紕漏，正在走下坡路，而乙個嶄新的佛教體系即將來臨，那就是似去系佛教。似去系佛教將會是未來佛教的正統。所謂新事物必將戰勝舊事物，如來-似去的發展方向是符合歷史潮流的，是民心所向、沒的商量的，是必將釋放其萬丈光芒的。
15樓：
念字怎麼寫？念字是心上乙個今字，也就是說，念佛是心上有佛，心裡有佛才是真唸，口中念佛是稱佛名號，口裡念佛而心裡無佛那就是含破喉嚨已惘然！只是在阿賴耶識中種下乙個種子而已，今生得不到受用。
要想轉業，要想消業障，那得真心念佛，心是佛心即真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，行是佛性即看破、放下、自在、隨緣、念佛。真正的念佛是要回頭，要從錯誤的道路上回頭皈依佛法僧三寶，依教奉行，修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度萬行。這樣念念為眾生，處處為眾生，時時為眾生，福德功德當然無窮無盡，無量無邊。
燒香是表法的，上香表示我們修行，向佛菩薩學習，依教奉行的信心，資訊，因此也稱信香，真實含義是戒定真香，五分法身香就是修戒定慧，斷貪嗔痴。佛不需要飲食，佛的化身需要飲食等四事供養。神還是六道凡夫，可能需要聞香氣，而部分鬼以聞香為食。
真修行，佛菩薩自然加持，法喜充滿，內心清淨；一旦退心，就會煩惱無邊，貪嗔痴就又回來了。覺察到後，就把念頭由貪嗔痴轉到覺正淨上來。不怕念起，就怕覺遲。
南無阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以盡快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
17樓：匿名使用者
你的追求和根器不相符合，煩惱不斷呵。
18樓：匿名使用者
應該燒香是尊重佛祖吧
19樓：熊貓油油
所謂功德，你應該去看看《壇經》後面慧能大師講了什麼是功德。
念佛、念咒、念經本身是極端的「善舉」。功德不需要從別的地方而來。如同做了好事，大家都讚美你，這個讚美的結果並不會從別處來，就從你的善舉中來。功德也是如此。
請真正的大師大德們開示佛學上的因果問題
20樓：月之十字架
**帖）因緣果報（1）什麼是因緣果報**帖）
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的乙個觀念就是因緣果報、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。
同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。
都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的因緣果報、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如乙個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另乙個果報的乙個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是乙個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《占察善惡業報經》講：現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講：於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是。
就是說，從單單乙個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這乙個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
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