1樓：紅黑石
您的問題好嚴重哦。太大了。可以寫一本書那麼多。
但是根本學佛，就是要從做乙個好人開始，乙個為人民服務的人，乙個道德高尚的人， 乙個沒有低階趣味的人。乙個孝順的人，乙個勇敢的人，乙個有責任擔當義務的人。
定位嗎？很簡單嘛：諸惡莫做，眾善奉行。加油。
因果，空有。不是普通人能懂的，即使解釋的再詳細，也惘然。因為那是別人的境界。
只有自己親證到的人才能真的明白。而普通告訴你的，只是告訴你有這樣乙個事實，乙個情況。而你，如果真的相信，並且努力精進的去修行，讓自己證到了那個境界，才會明白佛說的真實不虛。
所以，修學隻人需要五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。就象您這樣的朋友特別多。
第乙個，信根就很不牢固。很多的猜測和懷疑。所以。
學佛，人那麼多。成就的人那麼那麼的少。以後會越來越少的。
因為擁有五根條件的人越來越少。大家都努力學佛為了求保佑，求福，求這個那個。而失去了學佛的本意是為了解脫啊。
2樓：煩惱即菩提
首先，因果和空不矛盾，因果本身是空的，但是凡夫妄執，所以不空。
其次，你自己都承認，你的一些看法是受電視影響，有多少代表性呢？
建議看佛經，多了解佛法，早日開悟。
3樓：匿名使用者
了解佛教要看佛經，我建議你先看佛教入門，認識佛教之類的書，然後再看長阿含經，中阿含經，增一阿含經，看完這些後看地藏經，淨土五經，金剛經心經。
4樓：袖納乾坤居士
通常所說的 萬法皆空是站在聖義諦的角度說的 因果不空則是從俗義諦講的 角度不同但是同乙個道理 你說的虛幻 和因果 就是 真空和妙有的關係 修成乙個正常人 因為大家現在都是巔到眾生 拿假當真 我執不化
5樓：山河大地風雨雷
您好，能信因果就是善根，修行還是在個人努力，不在外界找原因，因為雖有共業，但別業還需自己化解，學一分，做一分，才能透徹明白實相。祝您六時吉祥！
6樓：匿名使用者
【心離空相 空都不存在 那是真空 不受因果束縛】【人欲造成 一切欲損害身體 損害心靈 物欲橫流引起互相殘殺 坑蒙拐騙
人世間 居心叵測者 利用各教旗幟 招搖撞騙 互相攻擊 搜刮錢財 都是欲
欲界天人大戰阿修羅 鬼神爭奪供養 吹鬍子瞪眼 都是欲】
7樓：註冊占星師
你的疑問，你自己已經回答了。「受電視的影響，」
你試著不受電視的影響，看看什麼是真正的佛教。
8樓：
您應該用一種更好的途徑來接觸佛教，親近三寶，電視劇集的創作者可能對佛教並不了解，而用一種道聽途說的概念愉悅觀眾，演員連南無(namo）阿彌陀佛都不能正確發音，可想而知他們對佛教的理解和傳達的義旨是經不起推敲的，親近佛法僧三寶才能獲得法味純正的佛教教理和實踐。僧團會如法處理僧眾的某些不合理現象和行為，以維持教團的純潔性，作為普通人，在家信眾，不能妄議出家人是非功過，我們並不具備作出此種評價的資格和條件。您既然相信因果，自然認為它有，佛陀的空不是無的意思，而是妙有的旨趣，所謂妙有，不言有無
9樓：匿名使用者
不敢講精湛，只是稍微有點入門，跟你分享一下看法，望有幫助。《心經》講色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。這個「色」就是物質世界、一切存在的涵蓋。
這些整個是「空」遇到「緣」而幻化的，不是本源。談空是很難談的，因為就像《道德經》講的「道可道，非常道，名可名，非常名。」也像佛說的「不可說」，因為凡是用語言表達的東西都變味了，沒有任何語言能描述事物本身，都會有一定程度的不準確。
所以佛教育人們要「定」，足夠定了，才能從心靈上自然獲得智慧型，自己就明白了，光用所謂「學術」去研究，是研究不出什麼結果的。學佛不能搞成「佛學」，不能當做學問去研究。佛教也不能搞成宗教形勢，佛從來就不是想讓誰加入他的某個組織。
只是教人去了脫生死，回歸本源。
10樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
11樓：文123然
乙個空字，我空，空我，空空。哪來因果。
佛學一切都是虛幻嗎?
12樓：以號登出
諸佛菩薩是真實的存在的 你無法親眼看到你的祖先可是你能否定你祖先的存在嗎？不能吧 同樣的道理諸佛菩薩也是一樣的不會因為你看不到就不存在
佛氏門中，有求必應
唯除不善與不至誠
只要你諸惡莫作 眾善奉行 加上至誠念心咒一定會有求必應的比如你可以念準提咒 或是其他的像大悲咒 等等
13樓：天狼王
「空」是佛教主張的核心，對佛教了解不深的人，容易僅僅從字面上將「空」理解為虛幻和不存在，可實際上這恰恰是佛教在哲學領域的高深的體現。萬法皆空唯因果不空。佛教以空的法去詮釋人類在這個不空的因果世界的存在意義。
至於所謂的成佛之類的，僅僅從字面上的理解是非常膚淺也容易誤解，但比較原始的信仰常常會有占卜、通靈、咒語之類的，佛教在傳播的過程中，也會吸收這些原始信仰的元素，實際只為更容易的得到本地人的接受。佛教西方傳播的過程中，也會以佛教的思想來詮釋一神論的教義。
14樓：
一切是空:是禪宗專門強調的..是指你的五官感覺要空~因為人類的五官意識帶著很大的執著(不智慧型=>要空掉它)...
但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空'(攜帶的業力也不空)...永遠存在...
15樓：仇阿里
法無定法，即覺即顯，即障即沉蔽。
16樓：日以做夜
通俗一點，信則有，不信則無。佛不強求
佛經裡常說：一切皆空。 如果一切皆空，善是空，惡是空。 因是空，果是空。佛魔都是空。
乙個佛理一切皆皆為虛幻什麼意思
17樓：土登希熱旺波
這是從本體上來講的。比如做夢，當還沒有醒來時會覺夢很真實，此時不能說是虛幻，因為夢中的境界相確實存在；而一旦從夢中醒來，才會發現夢的本質是虛幻的。同樣的，世間的萬事萬物都是由因緣組合而成，也並無實體存在。
如量子物理學家把物質細分，發現最後什麼都沒有，只有量子不停在波動，波動如果停止，則宇宙中基本上空無一物。所以說一切皆為虛幻，但表現形式上還是有，故也不能執著於虛幻的空相。否則會落入消極的一面。
不著有、不住空，離開一切相對，才是中道了義。
佛經既然說一切都是空，那學佛幹什麼
18樓：無量壽莊嚴清淨
不修行是無法體悟到空性的。
即使明白空的道理，做不到也是枉然。
空並不是什麼都沒有。所謂，真空妙有。悟空並不等於斷滅見。樓主所言，即有陷入斷滅見一邊的傾向。有也不是什麼都有。所謂，妙有真空。有亦是無常。
儒學所言，格物致知，誠意正心。學佛，信佛，明白佛理，正是格物致知。通過明白道理，進而踐行到生活中，清淨身語意，正是誠意正心，修身齊家治國平天下。
事理上明白，但是沒有體悟到，沒有踐行之。世間苦，你就無法擺脫。雖然心裡想著空，嘴裡說著空，但你心裡痛苦嗎？
煩惱嗎？如果有痛苦，有煩惱，且很重，可見這種空並不是真空。只是假空。
苦海雖空，但是你空不掉，你只能在其中受苦。你深切感受著痛苦，卻自欺欺人說一切都是斷滅空，無有是處。
佛即是覺悟，覺悟是知行合一，覺悟是無為而無不為，無來無去，無善無惡，是福慧圓滿。相比起善惡夾雜的人而言，境界高下立判。佛的快樂決然不是人眼中的那種快樂，是一種身語意清淨的快樂，而非一種慾望的無常的快樂。
人的痛苦與快樂都是無常，是福兮禍所伏禍兮福所倚的型別。對於佛而言，沒有所謂的福與禍的區別，佛是沒有分別心的，只有智慧型與方便的完美運用。
看破解脫是了生死，是可以自己做主。人不看破，不解脫，只能在苦海中沉淪，在輪迴中頭沒頭出，無法了生死，無法自己做主。所謂的，隨緣，不等於放縱。
放縱只是被慾望所控制，隨緣是一種自性主導下的智慧型體現，二者有根本區別。隨緣，無為，不等於無所作為。成佛，了生死，是順應自然，順應天地，且逆天改命的行為。
這與凡人逆天而行，戕害自身性命是完全不同的。
南無阿彌陀佛！
19樓：匿名使用者
佛說一切皆空，不是說什麼都沒有，而只是說萬有一切都沒有固定不變不滅的特性。
佛之所以這樣說，一是為了告訴我們事實的真相，二是為了破除我們的妄執，好讓我們以平等不二的眼光看待一切，從而達到萬緣放下、心安入定、見性開慧的目的，換句話說，那是佛所傳的修行「心法」。
另外很重要的一點是，理論是理論，實證是實證，佛說「四大皆空」、「凡所有相，皆是虛妄」那是修戒定慧證得的，我們說「空」只是理論上學得的，二者完全不一樣！所以，佛不再有煩惱痛苦，我們卻難脫生死的苦海。
最後一點，佛是很慈悲的，佛得安樂了，看眾生可憐，也希望眾生都得到安樂，所以才會有佛法流傳下來，但是沒有乙個佛會強迫眾生來學佛，學與不學，全憑自覺，悟性高低，學好學壞，也完全是眾生自己的事。話又說回來，又有誰願意自甘墮落而沉淪苦海呢？
20樓：匿名使用者
沒有一點正解正信！
你那是頑空。空不是空無，空是知萬物無常而不執著萬物。
諾證真空，必生妙有。。
空不是思維能證到的，得實修實證。
空表自性，自性具足萬法，萬法不離自性。
解脫？輪迴？能一樣？
在苦海中必須執著度舟的。必須執著佛來打破內心對無名業力的執著。在苦海捨棄度舟，不完了？
只有過河才不用背船了。那是融入本性，一切自性妙用！
21樓：匿名使用者
空一字作何解？佛為什麼說一生說法，沒說乙個字。文字救人也害人沒有一種語言可以表達出空是什麼！
請問一下你如何向盲人解釋什麼是顏色？佛向眾生解釋什麼是自性比這困難的多。
佛法用來實證，不是用來解說的。理越說越明，這句話放在佛法並不合適。
所以常有大德說：不可說，不可說（確實不可說，無法說，說了也不懂，你只有到那個層次才懂）
22樓：玉奇教授
空並不等於無啊 你這是斷滅相
空就是吃飯睡覺 睡覺吃飯
23樓：匿名使用者
空不是什麼都沒有，這是最難理解的。心駐在有上不對，駐在無上更不對。
眾生所謂的「空」與「有」都是事物存在的某種狀態，都是不實的。要放下有，放下空，要放下空有中間的狀態，要放下空有之外的狀態，這才是佛所謂的「真空」。 而真空和妙有又是同乙個境界，全空又全有，空有是一不是二。
這種描述很抽象且難以理解。所以說佛法是出世間妙法，世間言語無法描繪，只有用心體會和頓悟後才能明白。所以佛說的空絕不是凡人理解的什麼都沒有。
成佛的感受並不是快樂，我們用快樂只是相對世間之煩擾所說。因為世間的感受不論是苦與樂都是不實的，剎那生滅的，人有妄念，執著在那裡，所以煩擾就不斷，不得感覺苦悶，得了又怕失去，想抓又抓不住。實際上苦與樂不過是虛妄的概念而已。
斷除了這些煩擾，進入永恆的妙有與寂靜，再也沒有煩惱與疑惑，這不就是最大樂受嗎。
24樓：匿名使用者
本來就是空，但因眾生無明妄見而起種種造作。起種種造作才有生老死、離別之苦。未解脫當然要修.
你說既然是空，那什麼都無所謂。那麼你用針刺自己看你所不所謂？若親人愛人死了所不所謂？
這就是苦了，就是為了離苦才要修。還有一切是空，你又為什麼要目標要生存？若像你說死生都是空，不用修什麼解脫，那你這樣活者做什麼？
還不是空？痛苦和快樂既然都是幻覺，那你又想快樂？這就是妄見了.
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懂佛學的來看看，懂佛學的人進
前世因今身果 如果你前世常常用眼睛瞪人 那麼這世就可能變小眼睛 如果你前世常常打罵別人 那麼你今身可能經常受辱 如果你前世是樂善好施 你今身可能就是大富大貴 這些都是與自身福報有關的如果你前世做善事集福德 那麼這世就富貴 如果你前世做惡孽損福報 那麼這世福報淺 就得受苦 但是福報可以修集的。乙個人的...
請教佛學的問題，請教乙個佛學的問題
宇宙就是諸微塵，佛心已無微塵，所以說放下了。我 心中有宇宙，便是有我，無我就是大慈悲。無我是佛告菩薩需要修學的課程，所以觀音菩薩還不叫無我，但是已不是一般修行的執著 已經能放下宇宙 只剩下自性還沒有息滅 自性不是自我 但是觀音佛教過觀音菩薩耳根圓通法門。我們要認清釋迦佛入世度生的目的，無非是要使一切...