1樓：匿名使用者
宇宙就是諸微塵，佛心已無微塵，所以說放下了。
"我"心中有宇宙，便是有我，無我就是大慈悲。
無我是佛告菩薩需要修學的課程，所以觀音菩薩還不叫無我，但是已不是一般修行的執著（已經能放下宇宙），只剩下自性還沒有息滅（自性不是自我），但是觀音佛教過觀音菩薩耳根圓通法門。
2樓：孔河居士
我們要認清釋迦佛入世度生的目的，無非是要使一切眾生清淨六根，而後同登彼岸。因機有鈍利，教分漸頓，反覆申述，出自婆心。由於眾生不識緣生性空之理，以致起惑造業，枉受輪迴，所以才說『色不異空，空不異色』之妙義，以治其好執之痼疾。
所謂『色』，是萬有的現象，『空』，是萬有的本體。而『異』是不同；『不異』是相同的意思。一般人對空、有的看法是執有忘空，住空想有，佛的看法是非有非空，亦空亦有，因為空不自空，待緣而空，有非自有，隨緣而有。
所以列子說：『萬物皆出於機(空)而入於機。』如明此義，對空有就不會曲解了。
從空至有，或從有至空，依我們的看法，是有距離的，若以佛眼觀之，剛好相反，為了使眾生縮短這段距離，所以又說：『色即是空，空即是色。』這種濃縮性的中道義理，是挽救眾生徘徊於空有之間最好的方法。
當然般若經是佛對『中人以上的』菩薩行者所說的究竟法，『中人以下』的末世眾生，五欲重重，那能得解？今遭此謗，不足為奇。如說『金剛經』和『心經』不值得研究，難道古今的高僧大德的智慧型不如他？
連是豈有此理！
3樓：單挑長勝無敵
沒看到問號，不知道問題是什麼。
不過我想問樓主怎麼會認為「觀世音以及諸佛都還放不下眾生」。他們怎麼沒放下？世上這麼多苦難，誰見他們來解救過？
我說，他們明明已經放下了。
所以，他們是佛，是觀音，因為他們早就放下了。
4樓：本願達成
樓主這麼想就落入了斷滅見，每個人的真如自性雖然本質不生不滅但卻不是歸於湮滅它能夠發揮作用，雖然發揮了無量無邊的作用可是統統回歸當下不去執著有緣就做無緣就隨緣。可是正如佛所說：我當滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而實無有一眾生得滅度者。
樓主更不可認為心外有個佛有個眾生 佛與眾生本是不二都是情景心的顯現。即心即佛 外在沒有什麼別的佛可尋
請教乙個問題
5樓：愛卡
目前雙bai
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系統暫zhi不支援，在xp系統下dao只能選擇其中一種顯示卡來內進行工作，況且在容xp系統下也沒有nvidia顯示卡的驅動，你的機型帶的是nvidia的顯示卡，在win7下能享受到nvidia optimus智慧型雙顯示卡切換技術，個人建議還是換回win7較好，給你乙個鏈結，你可以詳細的了解一下
請教乙個佛學問題，謝謝！
6樓：唯梅子
1.佛經說：惡鬼化做「眷屬」，引人入惡道。
任何佛經，都從未說過：惡鬼化做阿彌陀佛。
既然佛經都沒有說過，你又何必擔心那麼多呢？
2.「彌陀接引」當然是有相，但與「所有相虛妄」，根本不是同乙個佛經。
如同：小學生當然不可能讀懂，大學教科書。
但不能因此而說：小學與大學，互相矛盾。
3.那麼，為什麼要那麼多佛經，而且所說各不相同呢？
因為，眾生的根基，有8萬4千。這就必定需要，有8萬4千種法門，予以對治。
如同：不同的病，要吃不同的藥。
但不能因此而說：既然「溫藥」可以治病，那麼，「涼藥」就一定不能治病。
7樓：清淨心
第乙個問題，其實一切是自己業力所感。比如乙個逃犯走到哪都覺得有警察。而正常的人就不會有這種感覺，乙個道理。
如果一心念佛，那臨終所見只有阿彌陀佛，並不是阿彌陀佛從極樂世界出來了乙個乙個的去接，而是自性所感，如同水現月，月亮就在天上，而地上無論何處，只要水面平靜清澈都能現出月影。心清淨，自己與諸佛菩薩相應。
第二個問題，學佛要專攻一門，因為世尊在世說法八萬四千，每乙個都是具足圓滿的，並不是乙個法門治一種病，而是每個說法都治一切病，關鍵是應眾生根基而說，修淨宗就是依淨土五經一論，修「有」，深信有極樂世界，有阿彌陀佛，只有具足信願行，一句佛號一心不亂就一定能得解脫，而修禪宗，就是依《金剛經》等經典，就是修「無」，悟「空」，只有像惠能大師那樣善根深厚的人才能證得，依此法修持才能真正了脫，修道切忌雜修，一定要專修，一經通，經經通，否則，道業難成，枉費人生。
阿彌陀佛是無上正等正覺，惡鬼不會化成阿彌陀佛的樣子，如果臨終見佛，定是自己清淨心所感，追隨彌陀，就真的了脫六道之苦了。
8樓：最勝子
不要分，只談談第二個問題。
有相無相，不在對境，而在內心。
如果心裡存在實有的執著，無論事物有形無形，都是有相；
如果心裡有斷滅的執著，無論事物有形無形，都是有相；
如果心裡了悟一切法自性空，無論青黃赤白，長短方圓，乃至一切恒沙世界，都是無相，阿彌陀佛的三十二相八十種好，也是無相。
9樓：匿名使用者
1.本來是佛,有佛性,只要是眾生就有妄想,分別,執著.
造業,受報,因果真實不虛.這樣講不知你明白嗎.
2.佛學也分次第的。就是所謂的幼稚園，小學，中學，大學，研究所。
金剛經是佛對證阿羅漢的聖人講的，他們明白。就像佛在定中跟41個階級的法身大士講華嚴經一樣，他們聽了都會點頭。呵呵。
心不顛倒是何意？人壽將盡時，連家人都不認識了，生活在一起這麼多年，突然不認識了，他會說：：「你是誰啊「講話含糊不清。
學經典是開智慧型的，不是說煩惱越來越多，
沒事少講一句話，多念一聲佛。
10樓：匿名使用者
第乙個問題：實際就是冤冤相報，有果就有因。
第二個問題：佛說的「凡所有相，皆是虛妄。」。這是從性上說的，性相二門你知道麼？
「心不復起娑婆界中三有顛倒，即得往生同居方便二種極樂世界。心不復起生死涅
槃二見顛倒，即得往生實報寂光二種極樂世界。」這是蕅益大師《佛說阿彌陀經》
要解裡對心不顛倒的解釋。
希望能幫到您！
11樓：匿名使用者
1.我們的宿業所作所為不知道做了多少惡業，這些都是你有惡緣的眾生向快死的人報復了。他們是隨著因果的業力而現的。
不是思想！2.你以為是你現在看到的佛相是佛嗎？
這是人的執著所產生出來的佛相。真正的佛相本語言文字是不可說明白的。為了方便而說是一道光吧！
12樓：匿名使用者
禪宗學習
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的鏈結，就都有了。
阿彌陀佛
13樓：菩提神算
佛教為了騙信徒的錢財
編出來的東東
都很稿笑
我想請教乙個佛學的問題，求解答
14樓：蓮花池旁
阿彌陀佛，您好。
從本質上講，佛和眾生的佛性是一樣的，涅槃和生死是一樣的，是一體的兩面，就像手心和手背。只不過「生死」是眾生迷失本性以後，用錯了心而產生的不正常受用、是假象，眾生誤以為真，在這大夢裡迷惑、造業、受報，在生死流裡流轉；而「涅槃」，是佛依住真心佛性後產生的正常受用，卻又不執著這種受用。
佛和眾生的佛性一樣，只差別在迷悟不同，如果眾生把覆蓋佛性光明的妄想、分別、執著這些煩惱一起放下（放下就是了脫的意思），那眾生當下就是佛，當下就轉生死為涅槃，此時的業報身就變成應化身，肉身雖在生死中，而他卻不執著生死就是涅槃，所以叫生死即涅槃、煩惱即菩提，這是大菩薩理事無礙、事事無礙的境界。釋迦牟尼佛夜篤明星大徹大悟和六祖慧能大師聽五祖講金剛經「應無所住而生其心」時大悟，是乙個境界。（《六祖壇經》：
「祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。
至應無所住而生其心。惠能言下大悟。一切萬法不離自性。
遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。
何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自效能生萬法。
祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。
學法無益。若識自本心。見自本性。
即名丈夫．天人師．佛。三更受法。人盡不知。
」）比如說，覺悟的人看到各種用**做成的首飾、藝術品，他們知道都是非常值錢的，而不明白的人，比如小孩子或者傻子，他們不認為這些是一樣的，他們迷在形狀、樣式上了。如果不從迷惑中覺醒過來，那苦日子就非常多了，就像做惡夢的人，在做夢的時候不能覺悟到自己在做夢，結果在夢境裡當真了，各種憂悲苦惱、驚恐畏懼自然就產生了，此時是「生死」的境界，當從惡夢中驚醒過來，這時候才知道剛才都是假的，沒事沒事，這時候是「涅槃」的境界，所謂「了脫」就是要覺悟到一切境界都是虛幻的，凡事不要當真。
15樓：南無蓮花尊豐佛
（個人見解）
這是在空性智慧型裡。
不貪住涅槃和生死。
不貪住成佛與眾生。
但依然要修行。不是說不貪住修行就可以不修行了。
放下（我修功德）的心。而廣修一切功德。
放下（我修智慧型）的心。而深入般若慧海。
放下（我修禪定）的心。而修甚深三摩地。
放下（我渡眾生）的心。而普渡一切眾生。
如是名為：無我無相。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
16樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，涅槃意為不生不滅。此涅槃生死，說的是佛之境界。生死泛指一切生滅現象。
對於究竟圓滿覺悟的佛陀來說，識佛心，明佛性，一切當下安住佛心根本，涅槃之性，當下的一切皆是涅槃。佛的一切皆是圓滿周遍的妙明無礙之佛性，雖行住坐臥，隨緣現一切生滅之相，而佛心如如不動。故而當下一切生滅的表相，皆是如如之體而隨緣幻現的無量妙用，當下即是涅槃。
而我們凡夫不識此如如之體，不識自心佛性，一切時中，皆是迷惑顛倒，於生滅境界中，隨境流轉。對於我們來講，生死就是生死，甚至涅槃亦是生死，不識如如之性故。
眾生因有生死之苦，故而佛為說涅槃之境。若離一切迷惑顛倒，入無生之境，無生無滅，亦無涅槃之相。故說，悟時生死即涅槃，迷時涅槃亦生死。
17樓：匿名使用者
我覺得你先了解一些哲學的觀念可能會比較有幫助。
佛教裡的很多觀念可以被理性理解，但它的體驗有許多是超出一般現實範圍的。
當談論這類的心物一元的理論，最好還是注意一下自己作為乙個生物個體，其意識水平在理論體系中的層次。也就是說，當你想這些概念的時候，必須把自己包括進去，而不能完全置身於外。
用你的常識想想，佛和眾生能沒差別嗎~這是從質上說沒差別，部分的質地和整體沒有差別，如果部分和整體相互連線，整體的無限力量就會被部分所應用。但是，佛的應用能力要接近整體本身，因為個體越接近更高的層次，它就越與整體的性質相重合。而普通人的能力呢，好好想想吧~在大海中自由穿行，和在大海中被衝來倒去，是有本質區別的。
問佛學中孝道的問題，問乙個佛學中孝道的問題
因為佛法，幫助我們出離生死六道，即幫助我們出離惡因惡果的迴圈，所以要出離者，是看誰先願意放棄，捨去自己的所謂利益，然後去反利益他人，這樣才能脫離惡迴圈的漩渦。例如你打我一拳，我還你一拳，這就是無聊的惡因惡果，因果迴圈，生生世世都是如此的你一拳，我一拳的還來取去，佛法就是向我們解析清楚這回事，然後就我...
佛學的故事，乙個佛學的故事。
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