1樓：匿名使用者
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「稀世之珍也。」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!」
注釋工之僑：虛構的人名。
斫（zhuó）：砍削。
弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動詞用。鼓，打鼓；這裡指彈奏。
桐：桐木，制古琴的材料。
金聲而玉應：發聲和應聲如金玉之聲。
太常：太常寺，祭祀禮樂的官署
國工：最優秀的工匠，這裡指樂師。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。
古窾（kuǎn）：古代的款式。窾,同"款",款式
貴人：大官。
稀世：世上少有。
樂官：掌管**的官吏。
弦：琴弦。這裡作動詞用，裝上弦。
匣：裝在匣子裡。
期（ji）年：周年。
易：換，交易
諸：兼詞，之於
傳視：大家傳地看著
鼓：彈天下之美：天下最美好的（琴）
悲哉世也：這個社會真可悲啊
獨：只圖：打算，計謀
美：好適：到……去
翻譯工之僑得到一棵良好的桐樹，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，說：「不古老。
」便把琴退還回來。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。
樂官傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍寶啊！」
工之僑聽到這種情況，感嘆道：「可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是一張琴嗎？整個世風無不如此啊。」於是離開了，到不知名的一座山中，誰也不知道他的去向。
___《工之僑獻琴》
2樓：匿名使用者
人有賣駿馬者，比(1)三旦立市，人莫(6)知（12）之。往見伯樂,曰：「臣(13)有駿馬,欲賣之，比三旦(5)立(9)於市，人莫與言(8)，願(10)子還(4)而視之，去(2)而顧(3)之，臣請獻一朝之費(7)。
」伯樂乃(11)還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。 -------選自《戰國策 燕策二》
有賣駿馬的人，連續三個早晨站在集市上賣馬，人們不知道他賣的是千里馬。這個人就去拜見伯樂，說：「我有千里馬想要賣，連續三個早晨站在集市上，沒有人和我交談，希望您環繞著馬看它，離開的時候再回頭看它，我會付你乙個早晨的費用。
」 伯樂就環繞著馬看它，離開的時候回頭看它。一天馬價漲了十倍。
1）比：連續、接連
2）去：離開
3）顧：回頭看
4）還：同「環」，圍繞，繞圈子。
5）三旦：三天
6）莫：沒有
7）一朝之費：一天的價值；費：費用，花費
8）言：交談
9）立：站立
10）願：希望
11）乃：就 ，於是
12）知：了解
13）臣：先秦時代，普通人之間有時也謙稱自己為「臣」。
編輯本段句譯
1）人莫之知：人們不知道那是(匹千里馬)。
2）人莫與言：人們不跟他交談。
3) 臣請獻一朝之費：我願意奉送給你一天的花費。
4)願子還而視之：希望您環繞著馬看它
古文《千里馬以伯樂為知己》全文翻譯
3樓：菠菠菠菠蘿哇
翻譯：世上先有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來餵養它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。
想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千里呢？
不按照驅使千里馬的正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：「天下沒有千里馬！」唉，難道真的沒有千里馬嗎？
大概是真的不認識千里馬吧！
出處：唐代韓愈《雜說四·馬說》
原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任賢君，把千里馬比喻為未被發現的真正人才，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者不識人才和摧殘人才的社會現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。
思想感情（中心主旨）表達了作者懷才不遇，壯志難酬之情和對統治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。
4樓：俺家笨蛋石頭
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文： 世上有伯樂，這以後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裡受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄裡，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來餵養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢?
驅使它不按照驅使千里馬的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：「天下沒有千里馬!」唉!
難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!
這首文言文？？
「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有」是哪篇文言文？
5樓：匿名使用者
原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。食（sì通「飼」）馬者不知其能千里而食（sì通「飼」）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與（yu）常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也!
（選自《昌黎先生集· 雜說》韓愈 唐）或(韓愈文選)
譯文：世間有了伯樂，然後才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手裡，和普通的馬一起死在馬廄裡，不用「千里馬」的稱號稱呼它。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（穀子）。喂馬的人不知道它有日行千里的本領來飼養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎麼能要求它能日行千里呢？
鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，餵養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說道：「天下沒有千里馬！」唉！
難道真的沒有千里馬嗎？這是他們真不識得千里馬啊
6樓：若絮以沫
出自韓愈的《馬說》
意思是世上先有伯樂，然後才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。
《馬說》原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文：世上先有伯樂，然後才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬伕的手裡，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來餵養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。
想要和普通的馬等同尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢?
驅使千里馬不能按照正確的方法；餵養它，不能夠充分發揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？
恐怕是真的不認識千里馬吧！
寫作背景：韓愈青年時代就頗有抱負和才幹.他25歲中進土後,長期閒居京城,得不到官職.
只得「奔走伺候公卿」,「日求於人,以度時月」（《與李翱書》）.直到10年後,他35歲時,才被召回朝廷正式任職.這種坎坷遭遇正是作者寫作這篇文章的思想基礎.
他從自己的切身經歷中,深感朝廷昏暗,體會到統治者對待下層知識分子的不公,也深刻了解了下層知識分子遭受的怨屈和折磨.於是,作者在「物不得其平則鳴」（《送孟東野序》）的思想指導下,聯絡當時統治集團壓抑人才的情況和自身大材小用、屈居下位的處境,寫了這篇文章.
7樓：匿名使用者
《馬說》
世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在僕役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄裡，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來餵養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，餵養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬!」唉!
難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!
千里馬與伯樂的關係，伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關係是什麼？
伯樂相馬 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑑別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。第乙個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行干裡的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來...
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以《馬說》裡面的千里馬和伯樂寫「人才」，要怎麼寫
人才 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這句話是出自於文學家韓愈的 馬說 無可否認，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關係，他們在很多時候似乎總一前一後出現，而且識別人才的人 伯樂 對於人才又決定性的作用。正因如此，當乙個時代的 伯樂 稀少時，那麼 千里馬 不就要 駢死...
千里馬埋沒的原因，千里馬被埋沒的根本原因是什麼
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。p 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？3e og 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之...
千里馬銳歐費油怎麼辦，我的車起亞千里馬1 3為什麼很費油？
費油的原因有很多，你需要給予全面的檢查才能確定故障點在哪方面。一般來說，費油主要在這幾個方面 1 行駛了3萬公里的車，早就需要對燃油系統進行全面的清洗保養工作 實際要求是每2萬公里或半年 將噴油嘴 節氣門 燃燒室 三元催化器等部件中的汙垢 積碳 膠質物等影響供油系統的地方進行全面的免拆清洗和維護工作...