1樓：匿名使用者
人心用直白的話講就是本來面目。那麼說的是什麼的本來面目呢？引印光法師在《宗教不宜混濫論》一句話說「以故達摩大師特地而來，闡明直指人心之法。
令人親見本來面目。」 其實你這個問題，僅僅就「直指人心，見性成佛」來講。人心是指「人個個是佛，都有菩薩的心」這也是釋迦摩尼佛在菩提樹下所悟的道理。
但要好好理解他的話，還是要放在特定的環境中來相對能好理解的。這樣才能明白他真實的含義。這是本人的愚見。
不希望阻礙你的思路。
2樓：海印放光
這個心，不是指胡思亂想的那個第六意識心，而是指清淨自性，也就是指人人具足的佛性。
3樓：
人心指的就是我們本來面目，就是自性，就是佛。佛法不能給你任何東西，那修行的意義只有乙個，知道你是誰？
4樓：匿名使用者
人心即是不生不滅的自性，實相。
直指人心,見性成佛，什麼意思啊？
5樓：張哥監控
教外別傳，不立文字。直指人心，見性成佛，是佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。是古來禪宗的主要特色。
而『不立文字』則是此一特色的代表性語句之一。重點在強調禪宗『以心傳心』的特質。
不立文字，就是不憑藉語言文本來解釋、傳授教義。傳教的人不立文字，學佛的人不依文字；禪宗認為語言在傳遞意義的同時又遮蔽了意義，因此，佛學、佛教最精微最深刻的義理，在佛經的文字以外，在語言以外，「第一義」不可說。
世尊在靈山會上，拈花示眾．人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀摩訶迦葉，破顏微笑．世尊言＂吾有正法眼藏，涅磐妙心；實相無相，微妙法門；不立文字，教外別傳＂付囑大迦葉．
這便是禪宗「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」十六字玄旨的**。
6樓：法華三昧
因為佛的本義是指看不到尋不著但是作用無處不顯的本來、真心，這種作用也就是佛性，說白了，佛就是真心本性。這個一般人很難信理解。那麼可以從理上契入，不是從事相上契入，契入了就是成佛了，換言之，自己的心契入真心本性了，當然就是佛了。
但是呢，此時成的佛一般不是圓滿的佛，是分真即佛，也就是大乘菩薩，要圓滿，就得理事兼修、解行並重。這一悟雖然沒有圓滿，但是也不可思議，一般已經了生死了，這是從心地上下功夫的，是心地法門。
直指人心，見性成佛
7樓：天羅網
「直指人心，見性成佛」的說法，是對《楞伽經》這類圓滿了義教法所開示的「唯心無境」這一大乘中道第一義諦，所作出的通俗表達。由於此法義至極甚深，唯是諸佛菩薩大乘聖者親證之境，所以非一般無明凡夫所能信解受持，故只適應於接引大乘善根深厚之上根者。若學人一但接受，就可以直接了當地觀五蘊皆空真理來除我法二執無明習氣，這便是在做破迷開悟的切實觀修功夫，是直接向著覺醒成佛靠近的捷徑。
唯心」就是佛直接開示法界實相就是唯有大乘聖者親見到的心，對應於「直指人心」， 屬理悟範疇 。這於無明著相凡夫而言，是件知見翻天覆地的大倒轉，並非易事，故只有極少人能夠承擔下來。
無境」就是直接開示凡夫五蘊諸法自性本空，只是自心無明習氣幻現的夢境。依此正見觀修來轉依，當轉到實證五蘊諸法原本空無自性的本性時，同時便也就實證到唯心實相，此謂之覺醒見道。一但見道，決定成佛，不再退為凡夫，這屬「見性成佛」的內含， 屬漸修範疇。
以上是依佛開示的圓滿了義教法所作的解讀，至於種種不同的說法不作評論。但可以確定的是，沒有比佛更圓滿的聖人，也沒有比佛說的了義教法更圓頓的別的什麼佛法。
唯心無境」，就是佛開示的至極圓頓 教法 。而所謂的圓頓教法，也只是教法，不是實相本身，實相本身唯大乘初地開始才能親見，不是凡夫五蘊顛倒夢想言說層面的境界。所以，圓頓法也只是"正直舍方便，但說無上道」接引根熟者的言說體系，目的在於聽眾能直接了當如理觀修不繞彎路。
絕不是無明凡夫不勞而獲坐地成佛這種違背熏習轉依這真實因緣的反因果法。
當然，如果大乘善根已經熏習累積到要覺醒的程度了，聽到佛這一圓頓教法的當下，是可能直下覺醒唯心無境中道實相而登初地的。但這是有客觀標準可印證的：首先，實證五蘊本空而隨心幻化諸法自在無礙；其次，能如實現量見自他阿賴耶識及運**況；再者，可百佛世界自在化意生身度眾生。
還有其他種種可作為覺醒標準的真實功德，就不一一枚舉了。
覺醒門徑。
怎麼理解「直指人心見性成佛」這句話~~!
直指人心，明心見性，見性成佛
怎樣正確理解「直指人心，見性成佛」
8樓：匿名使用者
這是bai頓教心地法門，直指人du心，就是無zhi修無證，破迷開悟。dao為什麼呢？因為佛不從內修得容，眾生與佛是一不是二。六祖說，「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛」。
見性成佛，性就是眾生本性，眾生本性就是佛性，就是自性，本心是體，本性是用，見性也就是見到真心本來面目，真心本來面目就是佛。簡單說就是從迷惑顛倒中覺悟，就是正知正見，就是佛。此處的佛一般不是圓滿的佛，也就是明心見性的菩薩，也可以說是分真即佛。
特別是圓教的開悟，不歷修證，成就分真佛，即悟即證，但是要繼續圓滿，就需要進修了。
開悟的楞嚴，好好學楞嚴經，楞嚴經是佛的真身，懂了楞嚴經就是得了佛身，就是明心見性。
9樓：宗陽子
心即是佛，佛即是心。
怎樣正確理解「直指人心，見性成佛」？