1樓：一有文化的流氓
1、夏、商兩代的奴隸制五刑； 中國奴隸制時代，墨、劓、剕、宮、大闢，為五刑，也稱為「正刑」，其中既有生命刑，也有身體刑。奴隸制五刑是夏、商兩代的主要刑罰。
2、西周時期奴隸制五刑的發展
西周延續了前代的奴隸制五刑，據《尚書呂刑》記載：「墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大闢之罰其屬二百，五刑之屬三千。」可見當時刑罰的處罰範圍之廣，處罰之嚴苛。
徒刑，周朝繼承了商的徒刑，並對此進行了發展完善，形成了一套對刑徒的管理制度。西周將刑徒囚禁在圜土，「以圜土聚教罷民」。西周的徒刑分三年期、兩年期和一年期。
拘役，拘役是對有罪過但又不夠判處徒刑者適用的一種較輕的刑罰，源於「坐嘉石」，即對輕微犯罪者施以刑具，讓他坐在嘉石上思過。根據罪過的大小確定坐嘉石的時間分別為三日、五日、七日、九日、十三日。坐日滿，去其刑具，在司空的監督下分別服三個月、五個月、七個月、九個月、一年不等的勞役。
贖刑，西周穆王時期呂侯制刑，參考了夏的贖刑制度，所謂「訓夏贖刑」。凡被處五刑，但其罪可疑，可以選擇贖刑。此外，西周還有流刑、沒為官奴婢等刑罰。
3、秦朝的刑法體系就包括七類：死刑、肉刑、流刑、徒刑、侮辱刑、財產刑、其他刑等。變化的具體原因就不再討論，而漢承秦制，也延續了這種混亂的刑罰體系。
經過三國兩晉南北朝的改進，新的五刑制度初步形成。根據《晉書•刑法志》記載，首先是曹魏的《新律》，「改漢舊律不行於魏者皆除之，更依古義制為五刑。其死刑有三，髡刑有四，完刑、作刑各三，贖刑十一，罰金六，雜抵罪七，凡三十七名，以為律首。
」曹魏的刑制雖然沒有完全角成五刑制，但也向著刑制改革邁出了一大步。
西晉的《泰始律》又將曹魏的七種三十七等刑罰簡化為五種。即死刑三等、髡刑四等、贖刑與罰金各五等，另加雜抵罪若干等。
《北魏律》定刑為六，計：死、流、宮、徒、鞭、杖。《北齊律》承其後，確立了完整的死、流、徒、鞭、杖。
最終定型五刑體系的是隋唐時期，唐律最終將其定型，確認為笞、杖、徒、流、死五種二十等。
4、這一體系自唐定型後，在其後的時代都沒有發生顯著變化。即便是少數民族政權，雖然也有不同，但是在漢文化的影響下，在創立刑制的時候，也是使用的五刑體制的。
2樓：不是的葉子
中國古代刑法制度主要就體現在五刑制度的變化上
五刑的概念很早就形成了，夏商刑制就有所謂的「墨、劓、刖、宮、大闢」五刑。或者這時的五刑是比較簡陋的，但是以五種刑罰為體系的概念卻流傳了下來，成為中華法系的乙個特點。
西周沿用了五刑的概念，中期，周穆王命司寇呂侯制定《呂刑》，將五刑統一為「墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大闢之罰其屬二百，五刑之屬三千」的體系，使其更為完備。
而到了東周秦朝時，由於週時定型的社會結構的解體，要求新秩序的呼聲就大起來了，因此各類變法活動就在各國興起。在法律方面，原來的舊的傳統西周社會的五刑體系就不夠用了，因此五刑體系就逐漸在變法中消亡了，秦朝的刑法體系就包括七類：死刑、肉刑、流刑、徒刑、侮辱刑、財產刑、其他刑等。
變化的具體原因就不再討論，而漢承秦制，也延續了這種混亂的刑罰體系。
經過三國兩晉南北朝的改進，新的五刑制度初步形成。根據《晉書•刑法志》記載，首先是曹魏的《新律》，「改漢舊律不行於魏者皆除之，更依古義制為五刑。其死刑有三，髡刑有四，完刑、作刑各三，贖刑十一，罰金六，雜抵罪七，凡三十七名，以為律首。
」曹魏的刑制雖然沒有完全角成五刑制，但也向著刑制改革邁出了一大步。
西晉的《泰始律》又將曹魏的七種三十七等刑罰簡化為五種。即死刑三等、髡刑四等、贖刑與罰金各五等，另加雜抵罪若干等。
《北魏律》定刑為六，計：死、流、宮、徒、鞭、杖。《北齊律》承其後，確立了完整的死、流、徒、鞭、杖。
最終定型五刑體系的是隋唐時期，唐律最終將其定型，確認為笞、杖、徒、流、死五種二十等，而且疏議也對這些刑種做出了儒家化解釋：
笞刑五：笞一十。贖銅一斤。笞二十。贖銅二斤。笞三十。贖銅三斤。笞四十。贖銅四斤。笞五十。贖銅五斤。
【疏】議曰：笞者，擊也。又訓為恥，言人有小愆，法須懲誡，故加捶撻以恥之。
漢時笞則用竹，今時則用楚。故《書》雲「撲作教刑」，即其義也。漢文帝十三年，太倉令淳于意女緹縈上書，願沒入為官婢，以贖父刑。
帝悲其意，遂改肉刑：當黥者髡鉗為城奴令舂，當劓者笞三百。此即笞、杖之目，未有區分。
笞擊之刑，刑之薄者也。隨時沿革，輕重不同，俱期無刑，義唯必措。《孝經援神契》雲：
「聖人制五刑，以法五行。」《禮》雲：「刑者，型也，成也。
一成而不可變，故君子盡心焉。」《孝經鉤命決》雲：「刑者，型也，質罪示終。
」然殺人者死，傷人者刑，百王之所同，其所由來尚矣。從笞十至五十，其數有五，故曰「笞刑五」。徒、杖之數，亦準此。
杖刑五：杖六十。贖銅六斤。杖七十。贖銅七斤。杖八十。贖銅八斤。杖九十。贖銅九斤。杖一百。贖銅十斤。
【疏】議曰：《說文》雲「杖者持也」，而可以擊人者歟？《家語》雲：
「舜之事父，小杖則受，大杖則走。」《國語》雲：「薄刑用鞭撲。
」《書》雲：「鞭作官刑。」猶今之杖刑者也。
又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭撲。源其濫觴，所從來遠矣。漢景帝以笞者已死而笞未畢，改三百曰二百，二百曰一百。
奕代沿流，曾微增損。爰洎隨室，以杖易鞭。今律雲「累決笞、杖者，不得過二百」，蓋循漢制也。
徒刑五：一年。贖銅二十斤。一年半。贖銅三十斤。二年。贖銅四十斤。二年半。贖銅五十斤。三年。贖銅六十斤。
【疏】議曰：徒者，奴也，蓋奴辱之。《周禮》雲「其奴男子入於罪隸」，又「任之以事，置以園土而收教之。上罪三年而捨，中罪二年而捨，下罪一年而捨」，此並徒刑也。蓋始於周。
流刑三：二千里。贖銅八十斤。二千五百裡。贖銅九十斤。三千里。贖銅一百斤。
【疏】議曰：《書》雲：「流宥五刑。
」謂不忍刑殺，宥之於遠也。又曰：「五流有宅，五宅三居。
」大罪投之四裔或流之於海外，次九州之外，次中國之外。蓋始於唐虞。今之三流，即其義也。
死刑二：絞。斬。贖銅一百二十斤。
【疏】議曰：古先哲王，則天垂法，輔政助化，禁暴防奸，本欲生之，義期止殺。絞、斬之坐，刑之極也。
死者魂氣歸於天，形魄歸於地，與萬化冥然，故鄭注《禮》雲：「死者，澌也。消盡為澌。
」《春秋元命包》雲：「黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。」《禮》雲：
「公族有死罪，罄之於甸人。」故知斬自軒轅，絞興周代。二者法陰數也，陰主殺罰，因而則之，即古「大闢」之刑是也。
這一體系自唐定型後，在其後的時代都沒有發生顯著變化。即便是少數民族政權，雖然也有不同，但是在漢文化的影響下，在創立刑制的時候，也是使用的五刑體制的。
中國古代刑罰制度產生了哪些影響？
中國古代刑罰制度有很多，為什麼以「凌遲」為首？
3樓：
凌遲，即民間所說的「千刀萬剮」。凌遲用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年1905年法國士兵拍攝的**，顯示為真正的「八刀刑」處決。
八刀刑，劊子手利用一簍編上號碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口（一律從左側開始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二頭肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋；第八刀，梟首。肢解後的屍體殘骸放入簍子裡，頭顱則公開示眾，期限不定，這是清朝末年的做法。
基本簡介
編輯《宋史·刑法志一》：「凌遲者，先斷其支體，乃抉其吭，當時之極法也。」凌，一本作「陵 」。
「凌遲」一詞見於《荀子·宥坐篇》：「百仞之山，任負車登焉，何則？陵遲故。
」本義是指逐漸緩慢公升高的山坡，把「凌遲」一詞借用來作一種刑罰的名稱，是「殺人者欲其死之徐而不速也，故亦取漸次之義。」
1910年後，中國凌遲犯人的訊息開始在歐洲聲名大噪，因為1904、1905年法國士兵所拍攝的**，當時藉由明信片形式編輯成冊，開始大肆風行。1905年4月中國宣告廢除凌遲。「凌遲」，在法國被視為「中國酷刑」的極致代表，引發無數的作家和藝術家的靈感，甚至一直延續到1960年喬治·巴岱耶的**集發行出版，這些**後來曾被陳界仁重新繪製。
這些影象象徵著中國及其歷史、文明，類似的風格至今仍然持續影響著西方人。
19世紀末，法國公使馬蒂尼翁博士在華親眼目睹中國凌遲刑，寫道：「按照習慣，首先是剜除雙乳及胸部的肌肉，然後是雙臂外側和臂部前側的肌肉，然後依次剔除身體其餘部分的肌肉。血淋淋的肌肉堆在專門用於此刑的柳條籃裡。
幾個小時以後犯人死去時，他已經關節離斷。」20世紀初，亨利·諾曼，德國犯罪學家羅伯特·亨德爾（1926年）都目擊並描述過中國凌遲行刑的場面。
4樓：木子當心
中國古代刑法制度並非以凌遲為首 凌遲一般不列於正刑
但是就其殘酷程度來說 凌遲是居於首位的
5樓：和孚一哥
凌遲是古代十大酷刑之一，也是排在第一位的酷刑，所謂凌遲其實就是千刀萬剮，其過程是慘不忍睹，所以被排在第一位。
6樓：
這個刑罰非常殘酷，用刀子慢慢的割肉，讓人在痛苦中煎熬的死去，是懲罰總罪大惡極之人的。
7樓：
在我國古代凌遲，是一種相當殘酷的刑罰。在行刑時。對犯人行刑時刀割3600刀，使犯人在很長時間死去。其殘忍程度也應排第一。
8樓：匿名使用者
因為這種刑法是最殘酷的，他是讓你一點一點的痛苦折磨自死的，不是說叫你一刀砍頭頭飾給你個痛快，遇到我就讓你死了，這是1.1點兒，讓你再痛苦，恐懼當中失去
9樓：
凌遲也是一種殘忍的手段。
10樓：廖啟兵先森
因為這種刑法算是最殘忍的痛苦是最長的，所以排在第一位，一刀刀割你身上的肉試問誰能受的了！
11樓：卜夢凡
凌遲是生刑中最殘酷的，現代已人情化了選用安樂死了
12樓：匿名使用者
凌遲處死要割3600刀受刑的人才死，想象一下乙個人要割3600刀才死要受多大的罪呀！
13樓：天涯過客
這與所犯的罪有關 凌遲一般用在謀反等大罪
14樓：憬瓏蓓姁
因為最殘忍，也是犯了大罪才能處的大刑。
15樓：你罵我我吃虧
這對犯人來說是一種折磨。
16樓：匿名使用者
千刀萬剮不是說著玩的 ，你自己試試一刀一刀的被割肉而不死是怎麼一種滋味，被劃傷放血都很疼，這樣慢慢折磨那不是更痛苦。
中國古代刑罰的分類
我想知道中國古代的刑法制度 5
17樓：匿名使用者
偷盜斬手足，殺人砍頭，重罪凌遲
中國古代民生的特點，中國古代服飾的特點
中國傳統文化博大精深，其中蘊含的民生思想也十分豐富。在中國古代政治史上，民生思想於傳說時代就已見萌芽。傳說時代神農嘗百草 堯茅茨不剪而居 舜躬耕畎田 大禹治水三過家門而不入等故事，都反映出原始部落首領關愛民生 與民同苦樂的良好品質。但把重民 保民意識昇華為一種思想，則是西周初年的事情，商周政權轉移是...
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