1樓：匿名使用者
一般認為梁祝故事發生在東晉，但是梁祝墓記碑記載梁祝故事發生的社會背景是注重孝道，可憑此做官的社會風俗。在東晉之前的各個朝代，只有漢代實行「舉孝廉」制，與梁祝故事產生的時代背景相符合。而在鄒城嶧山——儒家教育的重要場所，有梁祝讀書洞遺跡。
2樓：匿名使用者
隋朝之前不過具體是那乙個朝代我也不是很清楚
梁祝故事的背景是哪個朝代
梁祝的故事發生在哪個朝代？？
3樓：傅嫚邇
梁祝故事原型 一一 華山畿
華山畿是江蘇省的傳統民歌。屬於南朝著名的愛情民歌集，現有樂府《吳聲歌曲》25首，亦見於元《至順鎮江志》卷二十。《華山畿》是南朝時流行在長江下游的傳統民歌。
相傳當時有個女子，在哀悼為她殉情而死的戀人時，唱了一首歌。歌的開頭一句便是這句驚風雨、泣鬼神的「華山畿」，後來用它作為歌調的名稱。《樂府詩集》中共二十五首以此為名的歌曲。
故事發生地當時南徐州治（今鎮江市）的華山，距鎮江主城區30多公里的姚橋鎮華山村，此村也是丹徒、丹陽兩縣交界處。當地不僅有神女冢（當地叫「玉女墩」）遺址、南朝銀杏樹，而且風俗、口碑資料尚存，歷代詩家吟誦不絕。2006年7月，該村又發現六朝古墓群，證明當地確為六朝古村。
4樓：希瑪麗皇津
東晉東晉時，祝英台女扮**前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英台歸家，行前託媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英台以「妹」相許。
梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。
梁祝化蝶雙舞
梁祝的故事背景是哪個朝代？
5樓：傅嫚邇
梁祝故事原型 一一 華山畿
華山畿是江蘇省的傳統民歌。屬於南朝著名的愛情民歌集，現有樂府《吳聲歌曲》25首，亦見於元《至順鎮江志》卷二十。《華山畿》是南朝時流行在長江下游的傳統民歌。
相傳當時有個女子，在哀悼為她殉情而死的戀人時，唱了一首歌。歌的開頭一句便是這句驚風雨、泣鬼神的「華山畿」，後來用它作為歌調的名稱。《樂府詩集》中共二十五首以此為名的歌曲。
故事發生地當時南徐州治（今鎮江市）的華山，距鎮江主城區30多公里的姚橋鎮華山村，此村也是丹徒、丹陽兩縣交界處。當地不僅有神女冢（當地叫「玉女墩」）遺址、南朝銀杏樹，而且風俗、口碑資料尚存，歷代詩家吟誦不絕。2006年7月，該村又發現六朝古墓群，證明當地確為六朝古村。
6樓：
梁祝傳說大概起於三國以後、六朝以前，現在可以考證的，最早記載於梁元帝時期《金樓子》一書，此書著作的年代大約在公元552——554年間，可是他的原作在明末已經消失，清乾隆年間編修的《四庫全書》提到這本書。較詳細的記錄應是在晚唐時期張讀的《宣室志》上：「英台，上虞祝氏女，女扮**，與會稽(浙江紹興——編者注)梁山伯共同求學，他們關係很好，祝英台先回家，兩年後，山伯拜訪，才知道英台為女孩……」從這段歷史記載中已有了一些動人的故事情節。
一般認為梁祝故事發生在東晉，但是梁祝墓記碑記載梁祝故事發生的社會背景是注重孝道，可憑此做官的社會風俗。在東晉之前的各個朝代，只有漢代實行「舉孝廉」制，與梁祝故事產生的時代背景相符合，所以漢代也比較可能。
7樓：匿名使用者
一般認為梁祝故事發生在東晉
8樓：
這個故事是杜撰的,,
一般認為發生在東晉。具體不詳。
看梁祝主要了解其時代的封建性和人們對美好愛情的追求就好，沒有必要糾結於真正的年代。
梁祝是那個朝代的事？
9樓：1天_堂
梁祝是魏晉時期的事。
《梁山伯與祝英台》是中國漢族民間四大愛情故事之一，其他三個是《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》。
其中，《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。
自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。 從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英台》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。
10樓：雪非雪
魏晉梁祝的所有情節都發生在魏晉第一大都市紹興（會稽）。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱
11樓：紫川
梁祝傳說是我國最具魅力的口頭傳承藝術，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說，所有情節都發生在魏晉第一大都市紹興（會稽）。
12樓：道行多少
梁祝不是乙個時期的人
梁祝是什麼朝代的故事啊
13樓：刺蝟愛上榴蓮
《梁祝》作品簡介
《梁祝》創作於1959年.樂曲內容來自於乙個古老而優美動人的民間傳說:四世紀中葉,在我國南方的家村祝家莊,聰明掃盲情的祝員外之女祝英台,衝破封建傳統的束縛,女扮**去杭州求學.
在那裡,她與善良,純樸而貧寒的青年書生樑出伯同窗三載建立了深摯的友情.當兩人分別時,祝用各種美妙的比喻向梁吐露內心蘊藏已久的愛情,誠篤的梁山伯卻沒有領悟.一年後,梁得知祝是個女子,便立即向祝求婚.
可是祝已被許配給乙個豪門子弟--馬太守之子馬文才.由於得到不自由婚姻,梁不久即悲憤死去.祝英台得到這個不幸的訊息,來到梁的墳墓前,向蒼天發出對封建禮教的血淚控訴.
梁的墳墓突然裂開,祝毅然投入墓中.遂化成一對彩蝶,在花叢中飛舞,形影不離.
說的是四世紀中葉,但我也不知道具體是哪朝代...歷史不好!!!
14樓：匿名使用者
四世紀中葉是唐朝,謝謝
梁祝是哪朝代的故事呢？
15樓：匿名使用者
現存最早的梁祝傳說的文字材料，見於宋代張津《四明圖經》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》： 義婦冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在縣西十里接待院之後，有廟存焉。
舊記謂二人少嚐同學，比及三年，而山伯初不知英台之為女也。其樸質如此。按《十道四蕃志》雲"義婦祝英台與梁山伯同冢"，即其事也。
這個傳說當時在民間流傳是有情節內容的，可惜梁氏記載太簡略，恐怕不是它的本來面目。但從中可以得出梁祝傳說可能是從乙個真實的歷史事件附會、衍變而來的結論。 到了晚唐張讀的《宣室志》，就記載了傳說的基本情節：
英台，上虞祝氏女，偽為**遊學，與會稽梁山伯者同肆業，山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。
山伯後為 令，病死，葬 城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。
晉丞相謝安表奏墓曰義婦冢。 在張氏的記載中已明白指出梁祝傳說產生於東晉，由"晉丞相謝安表奏墓曰義婦冢"可知民間是相信實有其事的。因為梁載言和張讀都是唐代人，他們記錄的傳說，至少早已流傳在民間口頭流傳，才能引起文人注意，載於方志中。
何況民間傳說必須經過乙個長期的發展過程，才能廣泛的流傳開來。其產生時代，是有理由上推至六朝的。而明代徐樹丕《識小錄》中提供的線索可驗證這一點：
"按梁祝事異矣，《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。"雖然現存《永樂大典》輯錄的《金樓子》無此記載，但相信徐氏的話不會毫無根據，憑空捏造。
16樓：匿名使用者
梁祝文化發端於晉代，距今已有1600多個春秋。梁祝文化源於宜興，流傳於全國，走向了世界。梁山伯與祝英台被譽為「東方的羅密歐與朱麗葉」。
那位知道梁祝是什麼朝代的故事？時代背景是什麼？
17樓：好事分子
最早的梁祝文字資料是唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見到其大致輪廓：「英台，上虞祝氏女，偽為**遊學，與會稽梁山伯者同肄業。
山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬 城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂並葬焉。
晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。」
自南宋以來，明州府志、鄞縣志對梁祝軼事都作了記載。《乾道四明圖經》是寧波現存最早的地方志，共12卷，卷一總敘明州，卷二說鄞縣，是張津主持編纂。張津，字子向，乾道三年（公元1167年）以右朝散大夫直秘閣知明州，他的四明「圖經」說：
「義婦冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在縣西十里『接待院』之後，有廟存焉。舊記謂二人少嚐同學，比及三年，而梁山伯初不知英台為女也。
其樸質如此。按《十道四蕃志》雲『義婦祝英台與梁山伯同冢』，即其事也。」
沿著「四明圖經」的軌跡，宋王象之所撰《四明志》、羅浚所撰《四明志》，元袁桷所撰《四明志》，明黃潤玉所撰《寧波府簡要志》、張時徹所撰《寧波府志》、陸應陽所撰《寧波府志》，清康熙年間聞性道所撰《鄞縣志》、雍正年間萬經所撰《寧波府志》、乾隆年間錢大昕所撰《鄞縣志》、咸豐年間周道遵所撰《鄞縣志》、光緒年間徐時棟所撰《鄞縣志》等，都對梁祝作了記載。
明州事李茂誠所撰的《義忠王廟記》較有特色，寫得很生動：「瞑目而殂，寧康癸酉八月十六日辰時也。郡人不日為之塋焉。
又明年乙亥，暮春丙子，祝適馬氏，乘流西來，波濤勃興，舟航縈迴莫進。駭問篙師。指曰：
無他，乃山伯梁令之新冢，得非怪歟？英台遂臨冢奠，哀慟地裂而埋葬焉。從者驚引其裙，風裂若雲飛，至董溪西嶼而墜之。
」還值得一提的是明鄞縣知縣魏成忠的《義忠王廟碑誌》，此碑至今仍儲存完好。
總之，在全國10處梁祝墓中，對梁祝故事作最早、最完整、最系統的記載是寧波的地方志，所以說寧波高橋梁祝墓是真跡，這是史實，這是歷史的結論。
梁祝的故事發生在哪個朝代，社會背景是什麼？電視上拍的那些有可信度嗎
梁祝故事原型 一一 華山畿 華山畿是江蘇省的傳統民歌。屬於南朝著名的愛情民歌集，現有樂府 吳聲歌曲 25首，亦見於元 至順鎮江志 卷二十。華山畿 是南朝時流行在長江下游的傳統民歌。相傳當時有個女子，在哀悼為她殉情而死的戀人時，唱了一首歌。歌的開頭一句便是這句驚風雨 泣鬼神的 華山畿 後來用它作為歌調...
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