1樓：匿名使用者
從歷史原因來看
1.當時的政治，經濟，文化中心仍然在北方中原一代。經濟，軍事，人才方面優越於蜀國。
2.曹操作為出色的政治家，軍事家，令劉備望塵莫及（儘管有諸葛亮輔助）3.諸葛亮在滅魏時機未成熟之時，多次興兵北伐，消耗了國力。
4.蜀漢後繼無人，人才匱乏。
5.後主昏庸，不思治理，朝綱不振。
6.其他原因還有戰略上的失誤。如關羽，劉備破壞孫劉聯盟，導致局勢惡化，諸葛亮用人不當，馬謖失去街亭屏障，使局勢陷於被動，還有諸葛亮遠征多次因為糧草不濟，無功而返等等其他原因。
2樓：匿名使用者
鳳雛：龐統死得太早了，要不然也許劉備還有戲臥龍：其實諸葛亮根本沒有使裡面那麼神，他與東吳的幾次戰爭是屢戰屢敗的，而六出岐山又大大消耗蜀國原本就不太強的真氣，使得荒年不斷、民不聊生於是內憂外患並起，其實蜀國的失敗他要負主要責任
魏國後期還有鄧艾為代表的新一代草根將軍
可以說是一代新人勝舊人了
不像其他兩國的後輩們，一代不如一代
不過是為他人做了嫁衣裳
可以說，三國歸晉也是有其歷史必然性的
3樓：匿名使用者
北方統一南方是中國歷史必然規律
劉備入川妨礙了統一程序；蜀道難行，唯「出」不易，因此不能統一中國
——————三國最聰明的是賈詡（有人論證過），並不是演義裡的臥龍鳳雛啊！！！
為什麼劉備不能統一中國，而劉邦、劉秀卻可以？
4樓：fhf天蠍
就後世知名度而言，蜀漢先主、昭烈帝劉備，比之兩位各開創兩百年帝業的偉大皇帝，漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀，可說是有過之無不及。可是論生平基業，劉備就遠不能和兩位英雄先祖相提並論了。
兩漢十三州，劉備最鼎盛時只有益州加上荊州一部分，取漢中時已讓出荊南;等到自己稱帝時，更已損失關羽軍團，僅剩益州一州。而此時曹魏佔據中原九個州，東吳也佔據交州全部、揚州荊州的絕大部地區。蜀漢和東吳兩國只是從後世版圖上看著地盤似乎不小，其實以當時戶口和開發度而言，國力加起來也不過相當於曹魏一半多。
所以後來諸葛亮北伐，才真正是"知其不可而為之"的悲壯，可以嘆息一句:一礦打九礦，丞相盡力了。
因此，若非要強行說劉備此生已是圓滿成功，既是罔顧基本歷史常識，更是對劉備也包括諸葛亮奮鬥一生的志向的極大貶低。
當真以為劉備多少次出生入死苦戰搏殺，竟不是為匡扶漢室中興漢統，繼高祖和世祖事業，而僅僅是佔著乙個邊遠州部，自封乙個名為"皇帝"實為益州州長的存在，建立了相當於曹操九分之
一、孫策孫權兄弟三分之一的基業，就心滿意足，覺得此生很成功麼?恐怕這才是燕雀安知鴻鵠之志哉。
三國時期劉備有臥龍鳳雛，五虎將，為什麼還不能統一中國？
5樓：
**鐵血軍事的一篇文章
第一：因為關羽。據諸葛亮出山前的「隆中對」中所計畫，要劉備一統天下，必需先占有荊州，作為發展的根據地，再攻占西川一帶，到時分兵兩路夾擊，一路從荊州一路從西川，可以說是當時統一天下的好的可行性方案，而且當時的天下是北方已被曹操統一，江東被孫權占有，而劉備還沒根據，乘下可以圖取的就只有荊州劉表和西川劉章、東川張魯。
最終諸葛亮把這些地方都幫劉備占領了，可以說已故經實現了他統一天下的基礎。但非常可惜的是這種良好的基礎被關羽毀滅了，由於關羽不用諸葛亮「東和孫權北拒曹操」的戰略，大意失荊州。荊州一失，劉備的地盤失地去了大約一小半，最重要的是沒有了荊州，諸葛亮兩路夾擊的戰略無法實行，能進攻中原的路只有一條，而且蜀道艱難，魏國只要用一良將多放些兵固守就行了，後來諸葛亮多次北伐都失敗，就是因為師馬懿用固守戰略，任你諸葛亮多計謀，也飛不過去。
所以關羽失荊州是諸不能統一天下的最大因素。
第二：劉備。乙個將帥能否成就大業，和他輔助的最高決策者個人是有很大關聯的，在三國的決策者中（曹操、劉備、孫權），劉備可以說是在文稻武略方面最差（當然收買人心還是很可以的）。
根據諸葛亮的戰略，要先占有荊州，諸葛亮等人多次出計叫他占有，但他都沒有採用，結果被曹操占有了，諸葛亮是很艱難的從曹操手裡奪下荊州；這就浪費了很多時間和機會，對統一天下多多少少是有影響的。後來攻占西川，情況也差不多，劉備沒有採用手下人的計謀，婦人之仁，結果乙個和諸葛亮齊名的副軍師戰死了，死了不少兵，也浪費了很多時間。當劉備占有兩川和荊州時，已經用了很多時間，這時另兩個對手也發展了，經過多年的經營，這兩國的人民對興復漢朝已經沒興趣了，老百姓有了飯吃，才不管他是不是漢朝當權呢，可以說這就失去了統一天下的政治基礎。
劉備給諸葛亮統一天下計畫的另毀滅性破壞是，關羽死後，劉備自己東征，結果失敗而回，給諸葛亮留下的爛攤子是這樣的：蜀國的精兵已經不多了，外部環境是兩個國家虎視著，蜀國南部少數民族擾亂，南方幾個郡還叛亂了；內部是人心荒亂，劉禪這個什麼都不會的人當了皇帝。這種情況別說一統天下，能保住本國就很難了，幸好諸葛亮文稻武略，外交上把東吳穩定了，北方也擋住了，國內也發展了，並且通過南征擊滅了南方的叛亂，少數民族也臣服了。
但是這段間魏國和東吳也發展了，這就使得統一天下更難了。
另外還有些因素（比如劉禪的無能）也使得當時蜀國要統一天下基本上是不可能了。我們縱觀歷史，能統一天下的主要有兩種情況，第1種情況是乙個皇朝已經失去了民心，有人起義，天下大亂，這時乙個人物能得救人於水火，得了民心，加上良臣勇將的輔助統一天下；第二種情況是天下分為幾國，當其中一國衰弱或當權者無能時，另強大的一國趁機消滅它統一中國。漢高祖劉邦時，是前一種情況，當時天下分被各大大小小的王分割，劉邦在一群英雄的幫助下統一中國，漢光武帝統一天下時，是因為王莽無道，人心思漢，而當時的綠林、赤眉起義軍只是一時代表了人們的不滿，並沒有得到人心的號召，所在漢光武帝能興復漢室。
而劉備的情況卻沒這麼好，東漢末年當權者無道，漢朝劉氏政權已失人心，劉備個人雖然比較得人心，但對於興復漢室已沒多大作用。而且蜀漢是個小國，魏國和東吳都比較強，這就使得劉備即沒有上述第一種情況的優勢，也沒月第二種情況的優勢。最後三國讓晉國統一，晉一統天下就屬於第二種情況。
6樓：匿名使用者
和曹操手下那麼多能幹的人比起差太多了 劉備手下叫的出名的人很少的 5虎 諸葛亮 還有誰呢? 後期的姜維純粹是收拾爛攤子
7樓：匿名使用者
如果這七個人都能長生不老，相信一定會統一中國的
8樓：匿名使用者
人家的曹操北方政權勢力可是雄厚得很啊.
9樓：匿名使用者
劉備比較優柔寡斷,對於某些問題上的處理很不漂亮.
亂世梟雄而已
為什麼劉備不能統一中國，而劉邦，劉秀卻可以
10樓：匿名使用者
劉備相對曹操、孫堅、袁紹等人出身起點太低。不光是資源少，而且軍事、政治經驗沒人教，需要從頭自學。
劉備接手徐州的時候本來是個非常好的機會，可以聯合曹操制衡袁術，等曹操坐大以後可以幫助袁紹牽制曹操。
結果僅僅是因為對陶謙舊部處理不當，丹陽兵造反和呂布裡應外合輕易地奪取了徐州。
劉備34歲領徐州刺史，人稱劉使君，這之前還只是公孫瓚手下的平原相，之後和徐州豪強糜氏聯姻，不過癮又娶了個如花似玉的小老婆，徐州的著名官二代陳群、陳登等都是幕前賓客。人生能有幾次這樣起飛的機會？
最後就純粹當做交學費浪費掉了。
劉備為什麼後來沒有統一中國
11樓：小肥肥
劉備不能統一中國的原因：
1、國力。打仗打的是國力，蜀漢偏安當時候最閉塞窮困之地。國力過於弱小，又不佔中原和江南富庶之地，從西南伐中原之地，勝算太小。
2、人才。五虎上將和諸葛死了，蜀國人才凋零。沒什麼人才和戰將了。
3、軍力。太弱，蜀漢最強盛之時也就20幾萬軍隊，也就是傾全國之兵，也沒辦法征戰中原。
4、勢力。跟第一差不多，當時曹魏建國已久，天下多以歸心，漢室所謂的正統基本上去了。而曹魏又佔中原，其勢已成定局
擴充套件資料：
劉備的為政舉措
郵驛建設
劉備在四川建立了蜀漢政權。當時四川的交通比較落後，山路居多。劉備和丞相諸葛亮在開闢四川郵驛事業上，作出了重要貢獻。
劉備建漢後，為了對付北方的曹魏，在漢中地區建立了北伐的軍事基地。為打通軍輸要道，在四川與漢中之間開通了四條主要道路，這就是著名的子午道、儻駱道、褒斜道和金牛道。蜀漢還在漢中設定了重要軍事關隘白水關。
白水關周圍的山上布滿了烽火樓。從白水關到國都成都400里間設定了一系列的亭障館舍，以保障郵驛的正常執行。在與東吳交界的荊州地區，大將關羽也在沿江設立了軍用通訊的「斥堠」，烽火台從後方一直通達襄樊前線。
蜀漢與北方的魏和東邊的吳之間，皆有通訊往來。史書記載：名士許靖在蜀漢任太傅後，和他過去在北方的好友魏國大臣華歆、王朗等都不斷有書信往來，「申陳舊好」。
《三國志》引《魏略》有一封王朗寫給許靖的信，稱「前夏有書而未達，今重有書，而並致前問」。
魏國其他大臣和蜀漢一些大臣也常互有通訊。魏國官至尚書僕射的陳群，就曾有書信給諸葛亮，打聽蜀漢尚書劉巴的訊息。蜀漢與吳國的友好書信往來更多，陳震在出使吳國的時候就曾與吳國關將說道此事。
而諸葛亮與兄諸葛瑾、大將陸遜都常有書信上的往來。
蜀漢郵驛的特點是幾乎沒有車傳，郵遞大部用驛馬傳送，從事此項工作的人稱為「驛人」。這大概是因為蜀國地處西南，大部為僻遠山區，道路不整的緣故。
制定蜀科
蜀科是蜀漢的法律，劉備初入川時，百廢待興，乃命當時對典制、舊法熟悉者許慈、胡潛、孟光、來敏典掌舊文、草創制度。
在平定益州之後，便著手制定典律，據《三國志》記載，參與蜀科的制定一共有五人，分別是諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴。蜀科的具體內容已經丟失，但是據《諸葛亮傳》記載，蜀漢雖然執法嚴峻，但公正公平，百姓無怨。
劉備對劉表、劉璋的大赦制度作了批判，而諸葛亮也指出了劉璋治理益州弊政的原因。他認為，劉璋實施的所謂德政，是以小恩小惠拉攏人，用美好高位尊寵臣下，僭越法度，積重難返，而樹立法律的威嚴。
法律施行則會感恩，並以爵位管轄百姓，爵位增加則知道榮耀，榮譽和恩典共同施用，上下便進退有度，這才是治理國家的關鍵。不但包含了法家認為法治優於德治的觀念，也體現了法家理論建立的基礎——性惡論。
劉備諸葛亮治國是法、禮並用，威、德並行，強調「訓章明法」、「勸善黜惡」，亦即以法為體，著重公平客觀原則；以德為用，著重教化為本。以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而為一。
經過這樣的「法治革新」運動，蜀漢政權的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。而蜀漢後期，執政者費禕 多次施行大赦，大司農孟光引諸葛亮、劉備故事對費禕進行了強烈的斥責。
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