1樓：野草蒼茫
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明：
第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。
」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。
」意思是：「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：
「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。
」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：
「我的父親叫伯庸。「
或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？
」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。
』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。
《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
唐以後唯皇帝得稱寡人。
2樓：矛的柔情盾懂麼
自謙稱謂，意為"寡德之人"。
古代皇帝稱自己為寡人，那皇后稱自己為什麼？
3樓：阿k第五季
「朕」在春秋戰國時本來就是「我」的意思，誰都可以用，並不是國君專用。先秦時期，國君多自稱「寡人」或「孤」，在面對外國使臣時多謙稱「不榖」，即「不賢」的意思。那時的文學作品也能看到非國君而自稱「朕」的情況。
屈原在《離騷》裡開頭就說「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸」。自從西元前221年秦始皇統一全國後，自稱皇帝，為了顯示威儀，把「朕」定為皇帝專用，從此「朕」就成了皇帝的自稱，就連貴族也不能用了。 寡人，寡德之人。
這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。
」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：
「王曰：『善。』乃下令：
『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：
「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩?
邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
唐以後唯皇帝得稱寡人。
4樓：jf脹酉
詞語簡介 哀家，是古時候的戲曲裡，死了丈夫的皇后自稱。但是，只有在丈夫去世以後，皇后或太后才可以「哀家」自稱。其含義是自稱可憐之人，無夫之哀。
古人婦女以夫為綱。 咸豐在世之時，老佛爺是無論如何不能稱「哀家」的。另外，如果不是貴為皇后或太后，也是無論如何不能稱「哀家」的。
希望對你有幫助
5樓：匿名使用者
古代禮法嚴苛，男尊女卑，皇后的自稱因人而異。
1、皇后見皇帝：稱「臣妾」、「妾身」
2、皇后見大臣：稱「本宮」、「吾」
3、皇后見太后：稱「兒臣」、「孩兒」
4、夫死公升格為皇太后：稱哀家
注：臣妾是統稱，並非大臣之妻。
（薑後對周宣王）使王好色而忘德，失禮而晚起，自臣妾始，敢請罪。——《通志》卷三
（漢）靈帝冊宋貴人為皇后，……皇后拜稱臣妾……皇后伏起拜稱臣妾。——《通志》卷四
為什麼古代皇帝要稱自己為寡人？
6樓：南昌志明
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明：
第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。
」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。
」意思是：「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：
「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。
」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：
「我的父親叫伯庸。「
或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的謙稱。《禮記·曲禮下》：
「諸侯見天子，日：『臣某候某。』其與民言，自稱日寡人。
」《孟子·梁惠王上》：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」趙岐注：
「王侯自稱孤寡。」秦始皇建立皇帝制度，亦沿襲了諸侯寡人的謙稱。歷代君主亦有使用者；二是諸侯夫人的自稱。
《詩·邶風·燕燕》：「先君之思，以盟寡人。」鄭玄箋：
「寡人，莊姜自謂也。」三是晉朝士大夫有時亦用寡人為自稱。《世說新語·文學》：
「君輩勿爾，將受困寡人女婿。」李詳雲：「晉世寡人，上下通稱，不以為過。
孫過庭《書譜》述王羲之語：『假令寡人耽之若此，未必謝之。』可為此條確證。
」到唐朝以後，只准皇帝用寡人作謙稱。
孤，古代諸侯、君王的自稱謙詞。春秋時，諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。後來逐漸演變為無區別。
秦漢時君王稱孤者較少。東漢末年，天下大亂，群雄並起，有些割據一方的首領，也自稱為孤。
7樓：新史知天下
不知道大家是否有發現我們在看不同時代電視劇集的時候，皇帝的自稱都是不同是，有自稱「孤」的，有自稱「朕」的，有自稱「寡人」的，那麼這些稱呼又有什麼不同呢？
為什麼古代的皇帝會稱呼自己為「寡人」？皇后會稱呼自己為「哀家」
8樓：活埋丶
寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱「寡人」。
⒈寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。君王自稱。
春秋戰國時，諸侯皆稱寡人。《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。
」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：
「王曰：『善。』乃下令：
『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：
「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」
清代學者趙翼考察了歷史上「寡人」的使用情況：春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱「不穀」。而較弱的諸侯自稱「孤」。
戰國七雄雖自僭號稱王，仍自稱「寡人」，而不用周天子專用的自稱「予一人」。
秦末漢初項羽所分封的諸王（如漢王劉邦）等，和劉邦所分封的諸王（如齊王韓信）都自稱寡人，漢朝諸侯後多自稱寡人。
東漢末年，群雄袁術、曹操、孫權、劉備等「南面稱孤」。此時「孤」較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然自稱「孤」不稱「寡人」。
北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人，而梟雄如爾朱榮、高歡自稱為孤。
自唐以後，少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。唐順宗為太子時自稱寡人。五代郭威未稱帝前自稱寡人。
古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：
「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：
『善。』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：
『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩�6�1邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。
」這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇帝統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明：
第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。
」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。
」意思是：「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：
「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。
」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：
「我的父親叫伯庸。「
或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？
」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。
』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。
《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩�6�1邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
唐以後唯皇帝得稱寡人。
哀家，是古時候的戲曲裡，死了丈夫的皇后自稱。 只有在丈夫去世以後，皇后或太后才可以「哀家」自稱。其含義是自稱可憐之人，無夫之哀。古人婦女以夫為綱。
皇太后自稱「哀家」而哀家則是因為死了丈夫,自己只不過是「先帝」留下來了人而已,所以悲哀「先帝」的意思.而皇后決不會這樣自稱,對皇帝多稱妾,妾某氏,對臣子則直接稱我。
【哀家一詞僅用於喪夫的皇后，而且僅在文學作品、影視作品裡出現，歷史真實中的皇后，無論何時都不自稱哀家。朕
1. 我，我的。中國秦始皇時起專用作皇帝自稱：
「～為始皇帝」。此外東亞漢字文化圈中日本及朝鮮半島以及東南亞的越南的古代君主也自稱朕。 朕在先秦時期是第一人稱所有格，即「我的」的意思，例如屈原離騷：
「回朕車以復路兮」，秦朝以後專作皇帝自稱，商、周天子卻多自稱予一人。
根據漢許慎說文解字，朕小篆「月」字旁原作「舟」字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。
為什麼古代皇帝都要用寡人來稱呼自己
寡人，寡德之人.是一種君主的謙稱，無非是為了籠絡人心，鞏固江山一統 雖親但有上下之別，雖近要有君臣之分。身為天子，為了擁有帝王尊嚴，不免要與平常之人保持距離。這便有了 寡人 之稱了。我國最早的一部解釋詞義的專著 爾雅 釋詁 說 朕，身也。在先秦時代，朕 是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱 ...
古代皇帝為什麼稱自己叫寡人，為什麼皇帝都自稱「寡人」？
是為了謙虛，寡人意思是 寡德之人 不是說自己缺德，而是說自己寡的是 治國之德 就是說自己不太善於治國，當然是謙虛了。寡人也稱孤。意思是我多麼孤單呀，沒有人理我呀 無非是封建統治者虛假的謙虛。這個稱謂是在秦始皇統一天下之前各諸侯的稱呼。之後的皇帝一般都自稱朕。寡人，寡德之人。這個詞的用法比 孤 複雜些...
為什麼古代皇帝自稱寡人和朕，為什麼古代皇帝自稱朕和寡人？
我國最早的一部解釋詞義的專著 爾雅 釋詁 說 朕，身也。在先秦時代，朕 是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱 朕 據司馬遷 史記 秦始皇本紀 記載 秦嬴政統一天下後，規定 天子自稱曰朕。從此，一般人不能自稱 朕 了。現代漢語詞典 解釋 朕 說 秦以前指 我的 或 我 自秦始皇起專用做皇帝自稱...
為什麼古代的帝王叫自己朕 孤 寡人
我國最早的一部解釋詞義的專著 爾雅 釋詁 說 朕，身也。在先秦時代，朕 是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱 朕 據司馬遷 史記 秦始皇本紀 記載 秦嬴政統一天下後，規定 天子自稱曰朕。從此，一般人不能自稱 朕 了。現代漢語詞典 解釋 朕 說 秦以前指 我的 或 我 自秦始皇起專用做皇帝自稱...
為什麼太監稱自己為「雜家」？皇帝為什麼稱自己為「朕」
其實在古代 太監是避諱談自己性別的 太監通常有很多種自稱 多數為帶有男性特徵的自稱 咱 是來自於山西的軍事用語，用以稱我部軍馬，有 我 我們 你與我 等意思，在明朝有著明顯的軍事特徵，且代表男子漢的氣概，現在所說唸作 雜 這是安徽的方言的讀音，在戲曲中大量採用 京劇大家都知道 於是流傳了下來 爺們 ...