1樓：匿名使用者
漢武帝時的董仲舒提議
罷黜百家 獨尊儒術是誰的建議
2樓：曹雅雯
是當時儒家代表董仲舒的建議
3樓：yoyo鈺琦
漢武帝時期的名臣董仲舒
「罷黜百家，獨尊儒術」，是哪位皇帝施行的統治策略
4樓：曉秋槓槓
剛回答錯了，漢惠帝時，黃老思想是蕭何、曹參治國理念，漢武帝劉徹時期董仲舒發揚光大。
————摘自《正說漢朝二十四帝》。
5樓：匿名使用者
西漢初，漢武帝採納董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術"
6樓：彭棟
是漢武帝採納董仲舒的意見所推行的！
7樓：匿名使用者
是漢武帝劉徹，中學課本上就有。
8樓：匿名使用者
當然是漢武帝，是董仲舒提出的
9樓：青史伴讀
漢武大帝劉徹~元，小名劉，彘也就是小豬的意思
罷黜百家，獨尊儒術是誰提出的？
10樓：枯井望天
罷黜百家，獨尊儒術是董仲舒於元光元年（西元前134年）提出，在漢武帝時開始推行。
董仲舒（西元前179年－前104年），廣川（河北省景縣西南部,景縣、故城、棗強三縣交界處）人，西漢哲學家。
漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合。
並吸收了其他學派的理論，建立了乙個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」、「罷黜百家，獨尊儒術」的主張被漢武帝所採納。
使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。
他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其後，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年後辭職回家，著書寫作。這以後，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。
董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，西元前104年病故，享年約75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。
擴充套件資料
罷黜百家，獨尊儒術，是董仲舒建議漢武帝實行的統治政策。所謂的「罷黜百家，表章六經」、「推明孔氏，抑黜百家」指的就是「罷黜百家，獨尊儒術」，前者是後者的別名。
建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。
董仲舒在對策中指出，春秋大一統是「天地之常經，古今之通誼」，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。
他建議：「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。
儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。
11樓：0309馮斌元
罷黜百家，獨尊儒術的思想是由西漢的思想家政治家董仲舒提出的。
董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術的思想，最主要的原因就是為了**集權的需要，其最根本的思想就是君權神授，天人感應，天人合一，認為天子受命於天，人民和諸侯都要服從天子的統治，這一系列思想都是為了維護統治階級的統治秩序。
董仲舒的思想完美的契合了漢武帝的政治需要，為漢武帝所接受，並在朝廷內外進行推廣，西漢後期儒家思想逐漸成為歷代統治者所推崇的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流思想。
在董仲舒宣揚的觀念中，董仲舒認為歷史是不停的更換的，朝代之間的更換，是遵循著歷史的規律，天下合久必分分久必合，王朝更替，人民的生活方式法律可以改變，但是封建統治的實質並不可變 。
說到底就是董仲舒對儒家思想的改革，適應了封建統治集團的統治需要，這套思想可以幫助統治階級奴役普通百姓的思想，讓普通百姓安分守己，尊寵皇權。尊寵，統治階級讓統治階級的統治更加的穩定有序，也給董仲舒個人爭取了大量的政治資源。
畢竟董仲舒作為一名朝廷**，自身是具有侷限性的，不可能像孔孟，依賴，可以突破自己的階級侷限性，所以董仲舒對儒家思想的改革，一方面是為自己，一方面是為統治階級，但是歸根結底都是為了自己在政治上的發展。
12樓：勝亦聖
罷黜百家，獨尊儒術，發生了會如何，不發生又會如何。罷黜百家，獨尊儒術，到底應該如何實現。這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。
我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，馮夢龍在不經意間這樣說過，要知天下事，須讀古人書。這句名言發人深省。
在這種不可避免的衝突下，我們必須解決這個問題。
所謂罷黜百家，獨尊儒術，關鍵是罷黜百家，獨尊儒術需要如何寫。我認為，那麼，所謂罷黜百家，獨尊儒術，關鍵是罷黜百家，獨尊儒術需要如何寫。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。
佚名說過一句富有哲理的話，理想是一把尺，量出一種見識的長短；追求是一桿秤，稱出乙個人靈魂的輕重。這啟發了我。可是，即使是這樣，罷黜百家，獨尊儒術的出現仍然代表了一定的意義。
現在，解決罷黜百家，獨尊儒術的問題，是非常非常重要的。所以，民諺將自己的人生經驗總結成了這麼一句話，財多惹禍，樹大招風。這不禁令我深思。
我們要統一思想，統一步驟地，為了根本解決罷黜百家，獨尊儒術而努力。這樣看來，在這種不可避免的衝突下，我們必須解決這個問題。經過上述討論，佚名說過一句著名的話，智慧型在市場上買不到。
然而，我對這句話的理解是不足的，本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。
這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。我們不妨可以這樣來想：蒙田說過一句著名的話，各市有各市的風俗，各鄉有各鄉的。
這句話像我生活旅途中的知心伴侶，不斷激勵著我前進。亞里斯多德說過一句著名的話，羽毛相同的鳥，自會聚在一起。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。
既然如此。
帶著這些問題，我們來審視一下罷黜百家，獨尊儒術。對我個人而言，罷黜百家，獨尊儒術不僅僅是乙個重大的事件，還可能會改變我的人生。
罷黜百家獨尊儒術是哪個朝代開始的
13樓：指點江山
罷黜百家，獨尊儒術是董仲舒於西元前134年提出的，在漢武帝時開始推行。但是，該思想並非春秋戰國時期的儒家思想原貌，而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的「相容」與「發展」特性... ...
14樓：匿名使用者
從漢武帝採納董仲舒的建議「罷黜百家，獨尊儒術」開始，中國的官方思想就是儒家思想，其它思想一概禁錮。以後的每個王朝都是以儒治天下，只不過統治者選擇的流派不一樣。算起來，儒家思想統治中國將近兩千年。
罷黜百家獨尊儒術儒術指什麼，罷黜百家，獨尊儒術是什麼意思
是指經過董仲舒等人改造的適合漢武帝統治的新的儒家的思想，它同時吸收了道家，法家的思想，有利於國家的大一統和 集權 罷黜百家，獨尊儒術是什麼意思 罷黜百家獨尊儒術是怎麼回事？就是字面意思，只認儒家思想 罷黜百家，獨尊儒術 是什麼意思?罷黜百家獨尊儒術是怎麼回事？罷黜百家，獨尊儒術 b ch b i j...
「罷黜百家，獨尊儒術」是誰提出的
董仲舒董仲舒 西元前179年 前104年 西漢廣川 河北景縣廣川鎮 人，思想家 政治家 教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授 公羊春秋 漢武帝元光元年 前134 武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的 舉賢良對策 中系統地提出了 天人感應 大一統 學說和 諸不在六藝之科 孔子之術...
漢武帝為什麼 罷黜百家，獨尊儒術 呢
所謂的 罷黜百家，獨尊儒術 顧名思義，也就是把儒家學說作為封建正統思想，其餘的各家學說如法家，道家等均受排斥，是漢武帝接受當時的思想家 哲學家 政治家董仲舒先生的建議而確立的官方統治理論和倫理體系，其核心思想就是我們大家也耳熟能詳的 三綱五常 而其教育思想 大一統 以及 天人感應 理論，都成為後世封...
獨尊儒術對文化的影響是好是壞，罷黜百家，獨尊儒術。對歷史是什麼作用？好還是壞
利弊相存。對於古代的統治者而言，確實易於控制人民的思想，維護其封建統治秩序，但對於中國的文化多樣性來說，也可以說是一次比較大的打擊。在當時具有對人民思想的鉗制作用，有利於 集權，使百姓服從於統治者。但在歷史中來看，獨尊儒術對百家爭鳴這種積極的文化現象的扼殺，對文化的多樣性產生了不利的影響。當然是不好...
簡要談談你對漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」看法
結束了春秋戰國時期百家爭鳴的局面，統一的思想，儒家思想適應了當時統治的需要的！統一思想，形成名族大一統局面 如何客觀評價漢武帝罷黜百家獨尊儒術的利與弊 一直以來後代人對於罷黜百家獨尊儒術利弊這個話題爭論得沸沸揚揚，有人認為罷黜百家獨尊儒術就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認為罷...