1樓：匿名使用者
東方朔,原名林巨集星,復旦大學哲學系教授,中國哲學與倫理學博士生導師. (1963-),男,郵編:200433 作者單位：（復旦大學哲學系）。請詢問戶籍部門。
東方朔，《東方朔傳》是中國古代雜傳中較早出現的一部散傳作品,其成書年代當在西漢末至東漢初的一段時間裡,當是匯集民間流傳的有關東方朔的傳說撰寫而成,從散見於古文獻神徵引的《東方朔傳》佚文看,其人物形象與敘事建構的虛構性說明該書具有了一定的**品格.據此,我們認為,以《東方朔傳》為代表的漢魏六朝雜傳孕育了**的胚胎,在中國古代**的發生史上,曾發揮了重要的作用.歷史無從考察有沒有親屬朋友。
東方朔是什麼人？
歷史上東方朔有沒有後代？後代是誰？
2樓：匿名使用者
東方朔（西元前161年-前93年），字曼倩，西漢平原厭次（今山東陵縣神頭鎮）人，官至太中大夫。《史記》、《漢書》對其均有記載。他博學機智，能言善辯。
《史記·滑稽列傳》、《漢書·東方朔傳》記載了他滑稽幽默、正言直諫、詼諧勸諭的獨特風格。由於敬佩東方朔的人格，崇拜他淵博的學識，後人把他譽為智聖，捧為歲星、桃仙子、滑稽大師、知識之星，推崇他為笑話、相聲、謎語、占卜、俗文學的祖師爺。
45集電視連續劇《東方朔》近日在央視8套播出，該劇根據長篇**《智聖東方朔》改編而成，劇中人物和情節雖有歷史的考據和真實，但還是有若干虛構和想象的成分。由此，與東方朔有關的其他史料和遺存，也引起了讀者們的廣泛興趣，下面就解讀幾個相關話題--
東方朔籍裡考證
東方朔籍裡是個有爭議的問題，近期，陵縣神頭鎮附近發掘了一座唐代古墓，墓內出土墓誌銘一方，根據該墓誌銘記載，可以坐實漢太中大夫東方朔是今陵縣人，從而解開這個有爭議的歷史問題。
對於東方朔的籍裡，長期以來有兩種說法，其一是今陵縣神頭鎮說，其一是今惠民說。以一些大型辭書為例：《中國名勝大辭典》（上海辭書出版社1981年版）的「東方朔墓」條，將東方朔籍裡「漢平原厭次縣」解作今陵縣神頭鎮；而《辭海》（1979 年版）「東方朔」條，將「平原厭次」解作今山東惠民縣；《中國古今地名大辭典》（1982年11月重印版）附錄的《各縣異名表》把「厭次縣」也說成是今山東惠民縣的異名。
陵縣神頭鎮唐代古墓出土的墓誌銘可以證實東方朔是今陵縣神頭鎮人。
其一，墓誌銘開頭就說：「公諱合，德州安德人，漢大夫倩之二十八代孫。」墓主人是東方合，德州安德人，安德即是今陵縣，隋唐前後曾在這裡設過安德郡（國）、德州、平原郡的郡治（州治）都在安德縣。
東方合是東方朔（字曼倩）的第二十八代孫，是安德人，這就說明，東方朔的第二十八代孫還生活在德州安德，即今陵縣，死後還葬在陵縣神頭鎮。
其二，東方朔是西元前161—西元前93年的人，東方合墓誌銘的鐫刻時間是唐咸亨三年（公元672年），其間約800年，二十八代，每代人間隔為28年左右，這比較符合現實，故記載可信。
其三，墓誌銘中記載：「祖老，齊特進，又遷濟、益、南兗三州刺史。」這裡說的是東方合的祖父東方老，北齊年間位特進大夫（榮譽銜），後來又先後當上了濟州、益州、南兗州的刺史，而《北史·卷三十一·列傳第十九·高允》附載：
「東方老，安德鬲人……文宣受禪，封陽平縣伯，位南兗州刺史。」這條附載可以和墓誌銘的記載相互印證，兩處都說的是東方老的事，職務都是南兗州刺史。《北史》中說東方老是「安德鬲人」，因為北齊時安德為郡，鬲縣縣治在今陵縣，鬲縣轄有今陵縣的邊臨鎮、於集、神頭等地，故安德鬲人仍是今陵縣神頭鎮人，到唐朝前期，安德縣設有德州，撤了鬲縣，故東方合就成了「德州安德人」，名稱雖有變化，但是所指地域都是一致的，即都是指今陵縣神頭鎮一帶 據東方合墓誌銘記載，東方合的曾祖即東方朔的第二十五代傳人是東方膺，北魏永平中（508—511）任青州長史，墓誌銘說他「弼政三齊則羽儀人物，佐清千里則令範當時」。
東方合的祖父是東方老，墓誌記載：「祖老，齊特進，又遷濟、益、南兗三州刺史」。這裡說東方老在北齊位特進大夫（榮譽銜），後來又先後當上了濟州、益州、南兗州刺史。
這在正史中可找到佐證，《北史·卷三十一·列傳第十九·高允》 附載：「東方老，安德鬲人（即現在陵縣人）……文宣受禪，封陽平縣伯，位南兗州刺史」。史書還記載，東方老是一有名戰將，先是為高昂（項羽式的人物）的部曲，出生入死，經臨多次戰陣，為北齊的奠基人高歡立下了汗馬功勞，所以高歡的兒子高洋登基後就封東方老為陽平縣伯，南兗州刺史。
東方老後來作為一名重要將領率大軍徵南梁，雖然開頭取得一些戰績，但後來遇到連綿大雨，遭到「水淹七軍」的慘敗，東方老被梁俘捉，隨即遭殺害。東方合的父親東方榮，隋右武衛長史，是皇帝羽林軍的**，這個官職是皇帝的親信人員才能充當的。東方合二十歲就很有名聲，「齬年闡譽五車，富於經典六藝」，在隋唐變革年代，也曾在軍中任職，到唐朝統治穩定後，也想致力於文官事業，可是忽然於672年死去，葬於家鄉。
東方合的墓誌銘記載了東方朔第二十五到第二十八代傳人四代人的身世，文字記載的時間跨度（508—672）為160年左右，可是卻經歷了北魏、東魏、北齊、隋、唐五個朝代，這段歷史正是中國歷史上由亂到治的動盪時期，可是從東方膺到東方合四代人儘管朝代變遷，每代人都在不同朝代的政治舞台上處重要地位，由此可見東方朔後裔頗有其祖遺風。 。綜上所述，東方朔是今陵縣神頭鎮說是可信的，新近出土東方合墓誌銘進一步證實了這一點。
東方朔後裔
據東方合墓誌銘記載，東方合的曾祖即東方朔的第二十五代傳人是東方膺，北魏永平中（508—511）任青州長史，墓誌銘說他「弼政三齊則羽儀人物，佐清千里則令範當時」。東方合的祖父是東方老，墓誌記載：「祖老，齊特進，又遷濟、益、南兗三州刺史」。
這裡說東方老在北齊位特進大夫（榮譽銜），後來又先後當上了濟州、益州、南兗州刺史。 這在正史中可找到佐證，《北史·卷三十一·列傳第十九·高允》 附載：「東方老，安德鬲人（即現在陵縣人）……文宣受禪，封陽平縣伯，位南兗州刺史」。
史書還記載，東方老是一有名戰將，先是為高昂（項羽式的人物）的部曲，出生入死，經臨多次戰陣，為北齊的奠基人高歡立下了汗馬功勞，所以高歡的兒子高洋登基後就封東方老為陽平縣伯，南兗州刺史。東方老後來作為一名重要將領率大軍徵南梁，雖然開頭取得一些戰績，但後來遇到連綿大雨，遭到「水淹七軍」的慘敗，東方老被梁俘捉，隨即遭殺害。東方合的父親東方榮，隋右武衛長史，是皇帝羽林軍的**，這個官職是皇帝的親信人員才能充當的。
東方合二十歲就很有名聲，「齬年闡譽五車，富於經典六藝」，在隋唐變革年代，也曾在軍中任職，到唐朝統治穩定後，也想致力於文官事業，可是忽然於672年死去，葬於家鄉。東方合的墓誌銘記載了東方朔第二十五到第二十八代傳人四代人的身世，文字記載的時間跨度（508—672）為160年左右，可是卻經歷了北魏、東魏、北齊、隋、唐五個朝代，這段歷史正是中國歷史上由亂到治的動盪時期，可是從東方膺到東方合四代人儘管朝代變遷，每代人都在不同朝代的政治舞台上處重要地位，由此可見東方朔後裔頗有其祖遺風。
唐代林寶所著的《元和姓纂》一書使我們多了一些對東方朔後人的了解，《元和姓纂》對「東方」 姓氏的解釋是：「伏羲氏之後，帝出於震，以主東方，子孫因氏焉」 ；又寫道：「平原厭次漢太中大夫朔，字曼倩。
唐禮部員外郎，東方虯雲朔之後，生顥，左拾遺」。這樣我們就知道，東方虯也是東方朔的後人，東方虯還有個兒子東方顥，官至左拾遺。東方虯是武則天時的左史，武則天執政在685—704年間，東方虯也應是這個時期人，從時間上看，前邊提到的東方合是死於唐高宗年間，而東方虯活動在武則天時代，這正是一代人的時間差，因此，從時間推算，東方虯應是東方朔的第二十九代傳人，而其子東方顥則為第三十代傳人，這樣東方朔又多了兩代後人。
東方虯也是著名文人，他最讓人熟悉的是關於「賦詩奪袍」的事。武則天稱帝後，一天率百官遊洛陽南龍門，游到興處，武則天命百官賦詩，才思敏捷的東方虯詩先成，武則天閱後大悅，賜錦袍一襲讓東方虯穿上。一會兒，內供奉宋之問的詩又成，宋很善於拍馬屁，他把本來遊山玩水的事說成：
「吾皇不事瑤池樂，時雨來觀農扈春。」把遊玩說成體察民情，播散時雨，宋之問的馬屁正拍到武則天的癢癢處，所以武則天又馬上把東方虯的錦袍奪過來轉賜宋之問。後人對武則天的做法很不贊同，元好問做詩：
「若從華實論詩品，未便吳儂得錦袍。」東方虯雖然在鬥詩方面敗給宋之問，但人品卻比宋之問強得多，宋之問諂事張易之弟兄，張敗後，宋被貶瀧州，他從貶所逃回來，藏到朋友家，又靠出賣朋友和太平公主掛上鉤，到太平公主敗亡後被處死，而東方虯卻正身立朝，他標榜要：二百年後乞於西門豹作對。
「東方」對「西門」 ，「虯」 （龍的一種）對「豹」這果然是絕好的對子，西門豹是歷史上有作為的官，為民除害，東方虯要和西門豹作對，顯然更深得用意是要追隨西門豹，要做乙個和西門豹相提並論的人，這看出他為官處世的意向。東方顥也是位詩人，有的地方提到他曾被列為開元十八學士之一。 供稿 趙春萬
3樓：匿名使用者
y y 有 叫 東方紅 是個女兒
東方朔的一生是怎樣的?
對於漢武帝時期的東方朔有何看法？
4樓：匿名使用者
謹就從漢書的東方朔和史記的滑稽列傳中東方朔的本傳來寫
何為滑稽？滑，亂也；稽，同也。言辨捷之人言非若是，說是若非，言能亂異同也。也就是口才好，能把白的說成黑，黑的說成白的意思。
這東方朔的出道屬於毛遂自薦，話說這劉徹登基沒多久，就開科取士，大召天下的能人雅士，致使天下的人都蠢蠢欲動，以至於有些小商小販什麼的都上書想撈個官位。這東方朔就是其中的乙個。這東方朔竟然用了三千奏牘來寫自己的申請。
導致公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。雖然咱不知道這三千奏是什麼概念，但這二月乃盡還是清楚的。
當年的曹植算是很想自試一把吧，曹植也發過輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣的感慨，好像也沒達到三千奏牘的高度吧。這不禁讓我想起了咱們現在的某些人，寫了篇文章就換換筆名到處投稿，這東方朔的動機也不太純呀。
再說，你乙個新人，就安安分分的從基層幹起吧，他不，皇上讓他待詔公車，奉祿薄，未得省見。他就不高興了，對個侏儒說：「現在政策覺得你們這種人吧，基本沒啥用了，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，吃白飯的，現在都打算殺了你們。
下次你們看到皇上從這過，你們就跑上前去大哭大鬧」。後來那幫侏儒就這麼做了，皇上問他們哭個啥勁，回答曰 東方朔教的。皇上就問東方朔為啥煽動民眾。
東方朔回答更絕，他說 你侏儒長的三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。你侏儒那一囊粟能吃飽，我一囊粟就吃不飽。
先不說他這話傷不傷人，為了自己的利益而貶低他人，對殘疾同胞的瞧不起，從骨子裡看出他那小資的味道，難道這天下九尺餘又當小官的人就你東方朔一人不成。後來他可就得寵啦，上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。
後來他又參加了很多射覆活動，就更把他滑稽的能耐用到極至。之後就為常侍郎，公升官發財更加得寵啦。
後來皇上賜肉，這東方朔就更是露臉了一把，在伏日（就是三伏天）這天，大家都在等皇上的詔旨，好一起搶肉，東方朔可能有日子沒見過葷腥了，自個兒拿把劍就去割肉去了，還美其名曰伏日當蚤歸，請受賜。後皇上追究下來東方卻說朔來！朔來！
受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，一何壯也！割之不多，又何廉也！
歸遺細君，又何仁也！這不典型的目無尊長，自大自狂嗎。
之後皇上想蓋個上林苑，東方還算清醒，看出弊端上書諫了，只不過皇上沒搭理他，可能他也沒高堂隆等人的能耐。然遂起上林苑。
朔嘗醉入殿中，小遺殿上，這個就不用評了吧，還沒見哪個不治行檢到這種地步的。
後來有個館陶公主守寡，就找了個小白臉，比較得寵，這好像沒啥問題，這也屬於別人的家事。再說別人也沒招你又沒惹你，對社稷也沒啥危害性。那東方朔就看不慣了，說董偃有斬罪三，生生把別人倆給拆散了。
之後皇上問東方朔，你覺得我這人咋樣。東方朔的回答只能用拍馬屁三個字來形容了，他是這麼說的臣伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右。非若此而已，誠得天下賢士，公卿在位鹹得其人矣。
譬若以周、邵為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，畢公高拾遺於後，弁嚴子為衛尉，皋陶為大理，后稷為司農，伊尹為少府，子贛使外國，顏、閔為博士，子夏為太常，益為右扶風，季路為執金吾，契為鴻臚，龍逢為宗正，伯夷為京兆，管仲為馮翊，魯般為將作，仲山甫為光祿，申伯為太僕，延陵季子為水衡，百里奚為典屬國，柳下惠為大長秋，史魚為司直，蘧伯玉為太傅，孔父為詹事，孫叔敖為諸侯相，子產為郡守，王慶忌為期門，夏育為鼎官，羿為旄頭，宋萬為式道侯。
然而他還有點彌衡的氣質，別人問他公孫丞相，董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷，這些人你比他們來說如何，他還自視清高的說然觀其臿齒牙，樹頰胲，吐唇吻，擢項頤，結股腳，連脽尻，遺蛇其跡，行步偊旅，臣朔雖不肖，尚兼此數子者。那我怎麼沒看到你寫篇上林賦出來，沒見你弄個史記出來，更沒見你尊個儒術出來了，你還敢跟他們比？還沒完，他還自比蘇秦、張儀，我看諸葛亮那痞里痞氣的勁就是從他這學來的
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