1樓：宿命本無能為力
主要內容：
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。
不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：
「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？（節選）
譯文：人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。
在乙個環境裡待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問並詳細考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。
如果又不岀門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。
」 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？
作者簡介：顧炎武（1613—1682）本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸蘇州府崑山（今屬江蘇）人 。
明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
2樓：匿名使用者
《與友人書》是明朝顧炎武的作品。文章大意是說，學習以及好的學習方法對人生的重要性。
《傷仲永》是宋朝王安石的作品。文章大意是說，乙個人天賦再高，如果不進行教育、學習，也會變平庸.
3樓：晨曦月宇
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成；久處一方，則習染而不自學。
(這是文章中的好的幾句話)
感受：學習如逆水行舟，不進則退，我們學習應該有持之以恆的堅持，還要有靈活，有技巧的學習方法
4樓：1天_堂
1、主要內容
主要講述了乙個人天賦再高，如果不進行教育、學習，也會變平庸。學習如逆水行舟，不進則退，我們學習應該有持之以恆的堅持，還要有靈活，有技巧的學習方法。
2、原文
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。
不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：
「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
3、譯文
人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在乙個環境裡待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。
如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問並詳細考究。要（將自己的思想） 與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。
孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。」 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？
5樓：匿名使用者
學習態度的好壞及好的學習方法對人生很重要
《與友人書》的主要內容
6樓：宿命本無能為力
主要內容：
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。
不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：
「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？（節選）
譯文：人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。
在乙個環境裡待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問並詳細考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。
如果又不岀門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。
」 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？
作者簡介：顧炎武（1613—1682）本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸蘇州府崑山（今屬江蘇）人 。
明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
書的主要內容
7樓：
《草房子》
內容簡介：少年桑桑跟隨父母來到父親出任校長的油麻地小學讀書。他是個喜歡「異想天開或者做出一些出人意料的古怪行為」的孩子，他為了讓自己養的鴿子有個像樣的家，就把家裡用的碗櫃改制成一所鴿舍；他看到漁船上的人用網捕魚，就把家裡的蚊帳剪開做成一張漁網，還真捕到了魚；他在夏天裡想到城裡賣冰棍的人總將冰棍裹在棉套裡，就突發奇想地在大熱天裡穿上棉衣棉褲……所有這些怪念頭和行為，使桑桑性格中的聰明好奇，敢想、敢做，愛自我表現等特點充分表現了出來。
《與友人書》與《傷仲永》的主要內容
8樓：西澗散人
與友人書
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成（1）。久處一方，則習染而不自覺（2）。
不幸而在窮僻之域(3)，無車馬之資（4），猶當博學審問（5），古人與稽（6），以求其是非之所在，庶幾可得十之五六（7）。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢（8），終無濟於天下。子曰：
「十室之邑（9），必有忠信如丘者焉（10），不如丘之好學也。」夫以孔子之聖（11），猶須好學，今人可不勉乎？
譯文：人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。
在乙個環境裡待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問並詳細考究。要（將自己的思想）[1] 與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。
如果又不岀門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。
」 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？
傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求7之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。「
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文：金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。
忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那裡把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，並自己題上自己的名字。
這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨， 給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，並且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。
方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：「他的才能消失了，和普通人沒有什麼區別了。」
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為乙個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。
他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的後天教育，尚且成為平凡的人；那麼，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
《與友人書》與《傷仲永》的主要內容
9樓：嘟嘴小布丁
一樓答的都不是主要內容！
10樓：匿名使用者
《與友人書》：經過努力才能成為乙個對社會有用的人應該努力學習：獵取學問並詳細考究，但還要走出門去，了解社會動態。
《傷仲永》：方仲永天資聰慧，但後天的教育沒有達到要求，最終還是才能消失，成為了乙個普通人。努力才能成才。僅靠天賦是不夠的，應該努力接受後天的教育。
《與友人書》與《傷仲永》的主要內容概括
11樓：淨修梵行
《與友人書》是明朝顧炎武的作品。文章大意是說，學習以及好的學習方法對人生的重要性。
《傷仲永》是宋朝王安石的作品。文章大意是說，乙個人天賦再高，如果不進行教育、學習，也會變平庸.
12樓：匿名使用者
《傷仲永》後天教育是非常重要的
《與友人書》不進則退的道路，環境也很重要
《浮士德》主要內容，《浮士德》的主要內容
提取碼 7s5s 該故事是德國作家歌德創作的一部長達12111行的詩劇，第一部出版於1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫乙個新興資產階級先進知識分子不滿現實，...
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