1樓：遊戲愛好者小胡
《高山流水》
《高山流水》 是中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
伯牙面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。使他不覺心曠神怡，感到自己的情趣高尚了許多。
伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成**，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
2樓：艾狸十公尺
如果是問他遇到鍾子期時彈的琴曲的話 就是《高山流水》 所謂「高山流水遇知音」就是由此而來
相關故事請參照：
伯牙撫琴「高山流水遇知音」的故事流傳千古，「知音」一詞因此傳誦。俞伯牙遇見鍾子期
據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。
」 伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：乙個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：
「先生，您剛才彈的是孔子讚嘆**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」 打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：
「這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：
「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。
」 伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。俞伯牙與鍾子期
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」 兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
希望對你有幫助~
3樓：匿名使用者
是高山流水吧``這個最有名
俞伯牙彈的是什麼樂器？
4樓：心靈小草坪
春秋時代的俞伯牙，他的琴聲是在東海的蓬萊仙島上成名的
5樓：匿名使用者
是古琴 古琴已被列入中國物質文化遺產名單，而古代出現的琴都是這一類，通常為7弦，但也有5弦琴，有別於古箏
就是七弦的啊，古琴又稱七弦琴，六弦琴是不可能的，最多就是像史書中記載的"舜作五弦之琴以歌南風"一樣，是五弦琴，想想看，總得湊個五音吧
宮、商、角、徵、羽
伯牙彈的是什麼琴
6樓：du知道君
古代比較有名的琴：
《清角》
黃帝的琴。
《繞梁》
楚莊的琴。宋明帝大明中，沈懷遠被徙廣州，作琴也名之。
《焦尾》
漢吳人有燒桐爨者，蔡邕聽到火烈聲，知道是良材，請用它來製琴。果然有美音，而尾特別焦，故名焦尾
《綠椅》
司馬相如的琴。
《鳳皇》
趙飛燕的琴。
《春雷》
唐所斫，宋時藏宣和殿萬琴堂，稱為第一
《冰清》
為唐開成中郭亮制，建中靖國修，事見周公謹《雲煙過眼錄》所載。其一為岳珂《□史》所載。唐代宗大曆三年三月三日，雷氏所斫。
貞元十一年七月八日再修，後為錢塘沈振所蓄。腹有晉陵子銘，頗知名於士林。
《玉振黃鵠秋嘯》
三琴指唐人雷氏所斫。皆焦尾、白玉嶽軫，並皆藏於宋代內府。
《瓊響 》
唐代宗大曆五年，道士衛中正奉聖旨斫。崇寧三年馬希先奉聖旨重修，藏宋內府。
《秋籟 》
唐三慧大師斫，鮮于伯機寶愛終世。
《懷古》
張受益收，斷紋如絲發而色赤。
《南薰》
洛中董氏所藏。
《大雅松雪 》
大雅乃黃玉軫足，二琴皆子昂所收。其以大雅名堂，松雪名齋，義取諸此。
《浮罄》
元時藏趙節齋氏。
《奔雷》
唐人雷威斫，樊澤卜氏藏。
《存古》
吳沂永齋藏。
《寒玉》
唐人沈鐐斫百衲
《唐人雷威斫》
內外皆細紋，腹內容三指，內題雲：大宋興國七年歲次壬午六月望日，殿前承旨監杭州瓷窯務趙仁濟再補修。
《響泉》
即蔡邕所傳，開成至寶，內府監收。或雲唐李勉制。
《烏玉》
大中五年，處士金儒斫，於琴名下刻高士談家藏寶六字，初藏宣和殿，後歸於金。晉士談，削去高士談家藏寶六字，尚有書跡。其色赤如新慄殼，斷紋隱起如虯，真奇物也。
《冠古韻罄 》
二琴皆唐人張鉞斫，蜚聲士林。
《洗凡清絕》
吳錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名，而實物色良材。使者至天台，宿小寺，夜聞瀑布聲，止在簷外，晨起視之，瀑布下淙石處，正對一屋柱，而柱且向日。私念曰：
若是桐木，則良琴在是矣。以刀削之，果桐也。即賂寺僧，易之，取陽而二琴材馳驛以聞乞。
俟一年斫之，既成，獻足懿，一曰洗凡，一曰清絕。為曠代之寶。後錢氏納土太宗朝，二琴遂歸御府。
《混沌材 》
來自高麗，異寶也。
《萬壑松》
白玉軫足，唐人所斫，宣和御府物。
《霧中山》
伊南田戶店篔簹谷隱士趙彥安，獲一古琴，斷紋奇古，真蛇蚹也。聲韻雄遠，中題雲霧中山三字，人莫曉也。後見《蜀郡三山閒話》雲，雷氏斫琴，多在峨嵋、無為、霧中三山，方知為雷琴耳。
《蔡邕琴》
莫承之藏，
池之側有隸字雲：中平四年，逐客蔡邕吳中斫。
《雷威琴》
一為李氏藏，中題雲：嶧陽孫枝匠成雅器，一聽秋堂，三月忘味，故號忘味。為一代絕品。
其一姚伯聲獲於澠邑，喜而不寐，中題雲：合雅大樂，成文正音，徽弦一泛，山水俱深。雷威斫。
歐陽詢書。忘味匹也，或雲過之。其一膝達道所蓄，中題雲：
石山孫枝，樣剪伏羲，將扶大隱，永契神機。徐浩書。字類石經。
其一中題雲：唐大曆三年仲夏十二日，西蜀雷威於雜花亭合。
《玉澗鳴泉》
咸通三年，西蜀雷迅土
《石上清泉》
唐人斫。
《秋塘寒玉》
唐雷氏斫。
古人造琴的經驗收錄在一些琴書中，最早是北宋時期的造琴法。一種見於《太音大全集》（1413年以前刊），一種見於《琴苑要錄》（宋人編，明代抄本）。明代《風宣玄品》（1539年刊）等都收有系統的造琴法。
有的琴腔內或琴背上刻有製作者或監造者的姓名和年代，優良的琴經常有人寫詩題詞刻在琴背，並根據琴的特點、造型和作者的意願命名。如：九霄環佩、海月清輝、太古遺音、雪夜冰、幽澗泉等。
名曲-由於派別較多，有浙派、虞山派、廣陵派等。所形成的代表作也不盡同。現存較為常見的的琴譜有：《流水》、《瀟湘水雲》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》、《鳳求凰》等。
王安石的伯牙譯文急，《伯牙》 王安石的譯文
伯牙絕絃 絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。才子俞伯牙喜歡彈一曲 高山流水 卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而寡。終於有一天，有乙個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的 高山流水 這個人就是鍾子期...
伯牙鼓琴的譯文，伯牙鼓琴翻譯？
小葵花點穴手 伯牙鼓琴 是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著 列子 一書中有關於伯牙絕絃的民間故事。伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都 今湖北荊州 伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲...
俞伯牙的故事，關於俞伯牙的故事
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伯牙絕絃的意思，伯牙絕絃意思
小學課文 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鍾子期必得之！子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕怰。終身不復鼓。鼓 彈。兮 語氣詞，相當於 啊 曰 說。志在高山 心裡想到高山。哉 語氣詞,表示感嘆。峨峨 高。洋洋 ...
伯牙絕絃的意思，伯牙絕絃意思
伯牙絕絃 是講述知音難求的乙個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。但遺憾的是，後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就 破琴絕絃 終生不再彈琴了。原文 伯牙善鼓琴，鍾子期善...