1樓:閒人百曉生
意思是:要想取得最高統治權、獲得整個天下是有辦法的,那就是獲得民眾就可以得到天下了。要想獲得民眾有辦法,那就是獲得民心就可以得到民眾;要想獲得民心有辦法,民眾所需要的,就給予他們,反對的不要給予
2樓:
人心是不穩定的,是動態變化的。所以,是否得到了民,得到了大多數人,需要通過由心而發的行為進行驗證,而不能通過人的言說或者通過強迫的方式證明得到。如同身在曹營心在漢,得到的只是暫時的人身依附,而不是真正的人心向背,實際上並沒有真正得到。
「得其心」,不僅需要包括言語等行為表現上的驗證,更需要的是時間上的驗證。最後,如何得到人心呢?那就是做大多數人希望的事情,不要做觸犯眾怒的事情,「所欲與之聚之,所惡勿施爾也」。
然而許多事情,說到容易做到難。在解放前,民生問題是最大的問題,而其中人口佔比最多的農民問題尤甚。所謂苛政猛於虎。
無論外部打壓和內部整肅有多殘酷,只要能夠改善農民生活,獲得農民的支援,力量就會不斷發展壯大。而對於衣食無憂或者見識出眾的精英來說,獨立自主,振興中華,不受列強的侵略和壓榨則是他們的希望。他們能夠通過國內外狀況的對比,在國內各方政治力量中最終做出自己的選擇。
綜上,「得其心」可「得其民」,「得其民」可「得天下」。
為什麼說得民心者得天下
3樓:舒雅學姐
因為先有民才有國家,國家是由人民組成的,所以說得民心者得天下。要想得做的事情都深入民心是多麼的不容易,而得天下後維護統治更是不容易,執政者對人民來說是一種責任,是一種奉獻。
《孟子·離婁上》寫道「得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲與之聚之,所惡勿施爾也。」
意思是要想取得最高統治權、獲得整個天下是有辦法的,那就是獲得民眾就可以得到天下了。要想獲得民眾有辦法,那就是獲得民心就可以得到民眾;要想獲得民心有辦法,民眾所需要的,就給予他們,反對的不要給予。
構成國家與社會的是人民,要想領導國家和社會繁榮富強,就必須取得人民的信賴和支援,反之,失去人民的信賴和支援就不能領導國家和社會。
4樓:匿名使用者
《孟子·離婁上》「得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲與之聚之,所惡勿施爾也。
」意思是:要想取得最高統治權、獲得整個天下是有辦法的,那就是獲得民眾就可以得到天下了。要想獲得民眾有辦法,那就是獲得民心就可以得到民眾;要想獲得民心有辦法,民眾所需要的,就給予他們,反對的不要給予。
一句話,構成國家與社會的時人民,要想領導國家和社會,就必須取得人民的信賴和支援,反之,失去人民的信賴和支援就不能領導國家和社會
5樓:匿名使用者
當天下百姓都擁戴的時候,你就可以一呼百應,人民都以你為榜樣,敬畏若天神,那你還有什麼做不到的
為什麼有人會說得民心者得天下民心者失天下
6樓:宿遷同仁胃腸科
得了民心,就有種民心所向的感覺,大家都會擁戴和擁護你,自然而然無形中你的戰鬥力公升值;失了民心,就有種孤軍奮戰的感覺,大家都會選擇背棄你,而你只能選擇以一敵眾。
既然說得民心者得天下,劉備得民心,為什麼不得天下
7樓:醜楠楠
三國時期能人太多,且不能長命,晚年狂妄自大,不聽勸諫,不攻曹魏,而攻東吳,不明事理。
為什麼說得人心者得天下
8樓:匿名使用者
孟子在這裡要講明的意思,就是要懂得理解民眾的需求。要注意在平時就積累別人的好感,注意獲得別人的支援。別人支援你並不是你如何如何強大,而是你是否懂得理解別人。
所以孟子說「為湯武驅民者,桀紂也」,人民追隨商湯周武並不需要他們多麼強大,只需要夏桀和商紂足夠腐敗就可以了,歷朝歷代的興亡莫非如此。普通人之間的交往也是這樣的,如果你平時不注意尊重別人,不去幫助別人,那麼你就不會獲得別人的尊重和支援。「己所不欲勿施於人」反推一下就是這個意思。
9樓:炫邁
「得民心者得天下」是儒家政治觀念。 在如果政治觀念中,孔子提出了「仁政」思想,孟子提出了「民本」思想。 這種思想是乙個觀念的兩個層次。
首先,君王必須要實施仁政,要靠仁德治理天下。孔子說:「仁者愛人。
」要有仁德...
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3.清朝最終能夠坐擁江山三百年並非不得人心。 我們說「民本思想」和王朝社會是一對矛盾,並不是...
得民心者得天下,為什麼不得民心者也得了天下
10樓:匿名使用者
《孟子·離婁上》「得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲與之聚之,所惡勿施爾也。」.
意思是:要想取得最高統治權、獲得整個天下是有辦法的,那就是獲得民眾就可以得到天下了。要想獲得民眾有辦法,那就是獲得民心就可以得到民眾;要想獲得民心有辦法,民眾所需要的,就給予他們,反對的不要給予。
「民為貴,社稷次之,君為輕」,孟子主張君王執政應以民為本,民心所向即為天下趨勢。這在先秦時代可以說是十分先進的思想。
「得民心者得天下」據三國時的司馬懿所說,其臨死前對司馬師和司馬昭說:得民心者得天下;得君子之心者得諸侯;得諸侯之心者得士大夫;
唐代魏徵也提出"怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎。」 要知道什麼叫「水能載舟,亦能溢舟」,(就是說水能將小船浮起來,也能讓小船沉入海底)所以,這個「得民心者得天下」民心就相當於是水,而你要想的天下,就要讓你的「船」浮起來,也就要靠水,也就是民心。當你獲得了人民的心,那就等於你得到天下了。
民心等於天下!
有句話說得民心者得天下、為何劉備沒得到天下?
11樓:匿名使用者
劉備並沒有完全得民心,曹魏和孫吳治理的並不比劉備差
12樓:匿名使用者
我不知道樓主所指的天下,是稱帝還是統一全中國或者是別的什麼!如果是指帝業和民望的話,劉備可以說已經得到天下了,要不然三國裡面有句話怎麼叫三分天下呢,劉備沒得到,孫權曹操不也沒得到嗎!所以,我們只能說劉備沒能一統天下!
而正是因為劉備得民心,才最後佔據川蜀成就帝業.劉備沒能一統天下的原因我們來分析下1.劉備大半生時間一直沒有自己穩固的根據地,不像孫權是祖傳基業,也不像曹操出身不好,但是家裡勢力大又有錢,能資助他大規模招兵買馬!
沒地盤就不能發展,再強的人也沒有用武之地!2.劉備大半生時間一直沒有強大的軍隊,都基本上是剛組織起來,就有人打他,一直到他在荊州的時候才有關羽組織起1萬左右的水軍,而赤壁之戰劉備就是靠這只水軍和孫權一起打敗曹操.
3.等劉備終於強大起來的時候,也就是赤壁之戰後,有了荊州這個地盤,天下局勢已經明了,沒多少地方留給他了,所以即便劉備佔了益洲,勢力還是比曹操差了三倍不止,比孫權也估計也不行,更不用說後來又丟了荊州和夷陵之敗,地盤只有曹操的6分之一,孫權的一半不到.4.
劉備的對手曹操和孫權,也都不是簡單的角色啊,碰到這些個人,而且你的先天力量不足,後天發展又不如人家,還能從這些人眼皮子底下從乙個擺地攤的做到皇帝,本身已經是一件很了不起的事情了,至於最後沒能統一天下,那也是沒辦法的事!得民心得天下說的沒錯,但是這並不是定律,明朝那麼大,那麼得民心,最後還不是被清朝給滅了!說了這麼多,希望對你有所幫助!
13樓:匿名使用者
汗。後期他那裡有人心啦?過了那麼多年了真是只知道魏國不知道有漢了。
14樓:永雁荷
說的好像和曹操孫權沒有民心一樣!其實他們也有民心
俗話說的民心者得天下,為啥劉備得人心不得天下?
15樓:匿名使用者
劉備得人心是三國演義宣傳的,那時候不見得劉備得人心,曹操要是沒有得人心怎麼會有那麼多人才
16樓:匿名使用者
劉備得什麼民心。十足小人。曹操占領整個華北。華中地區。如果沒有民心。他能統治那麼久麼。
17樓:匿名使用者
你見過哪位皇帝整天哭哭啼啼像個女人麼?
為什麼說得民心者得天下,「得人心者得天下」,對這句話是怎麼理解的?
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