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譯文：施行仁政的君主，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，支援幫助他的人就少。支援幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；選自《孟子·公孫丑下》
支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他條件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定會勝利。
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意思是：支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文】能行“仁政”的君王，幫助支援他的人就多，不施行“仁政”的君主，支援幫助他的人就少。支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要麼不戰鬥，戰鬥就一定會取得勝利。
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指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
創作背景：選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。
為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。 孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。
孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。
孟子說“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的乙個根本標誌。
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出自《孟子·公孫丑下》：
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
解釋：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義，必陷於孤立。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
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得道多助失道寡助釋義：
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
“得道多助失道寡助”下一句是什麼?
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得道多助失道寡助一句一譯如下：
1、天時不如地利，地利不如人和。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
2、三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
譯文：一座方圓三里的小城，飢槐有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。
3、夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
譯文：採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
4、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
譯文：城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
5、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
譯文：所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不談慧能靠**的銳利。
6、得道者多助，失道者寡助。
譯文：能行“仁政”的君王，幫助支援他的人就多，不施行“仁政”的君主，支援幫助他的人就少。
7、寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
譯文：支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。
8、以含肢答天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。
7樓：帳號已登出
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之。
多助之至，改行天下順之。
以天下悉殲含之所順，攻親戚之所睜笑畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
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8樓：金色盛典歷史
道：道義；寡：少。
站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背正義，必陷於孤立。【出自】：《孟子·公孫丑下》：
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”【示例】：
彼以武力為後盾，我以公理。
小議「得道多助失道寡助」
我們通常用 得道多助，失道寡助 這句話來表示 合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把 道 理解為 正義 那麼，什麼叫 正義 現代漢語詞典 中說 正義 是指 公正的 有利於人民的道理 這是富於現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。得道多助，失道...
古今中外關於得道多助失道寡助的例子
天時不如地利，地利不如人和，人和就是得道。得道是以正義，仁義，信義得到大眾的支援幫助。寡道則是違背道義，而眾叛親離，孤立無援。楚漢爭霸，項羽兵多將廣，劉邦則士寡糧稀。如此懸殊的實力對比 最後卻是項羽霸王別姬，烏江自刎。只是因為鴻門宴上項羽的心慈手軟嗎？不是 因為項羽他不懂水可載舟亦可覆舟的道理 他恃...