1樓：莫名七隻貓
對余秋雨的批評，從《文化苦旅》開始，前後大致經歷了3個階段，表現為3
下的「硬傷」，包括常識性和知識性錯誤以及文體方面的毛病；其二，指出他在。
為人為文中的矯飾，特別不滿於他在文章中對「文革」失足或有意迴避，或淡。
化處理的諱莫如深的態度，直擊他常掛在嘴邊的所謂作家的人格和良知。青年。
批評家餘開偉說得明白：對當年參與大批判寫作組一事，「在我們的記憶之中，都從未見到餘教授只言片語的一丁點兒反省或反思文字」；其三，對余秋雨散。
文的話語策略和話語體制所做的文化批評，指出它與我們這個時代的特殊關係。
以及它在社會生活中可能發揮的作用和意義。
舉證之二：韓石山在《余秋雨散文的缺憾》中以《道士塔》寫王道士用白灰。
塗佛像一節為例，指出：「這**是寫散文，分明是寫**。若老一輩學者，寫到這些地方，有史料，就引用史料，若於史無證，斷然不敢這樣下筆。」
2樓：輕候秋白
——陽曆、陰曆不分。余秋雨寫道，「1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著乙個洞窟中的積沙。沒想到牆壁一震，裂開一條縫，裡邊似乎還有乙個隱藏的洞穴。
王道士有點奇怪，急忙把洞穴開啟，嗬，滿滿實實一洞的古物！」。如此讀來，誰會想到這個所謂的「5月26日」原來不是陽曆、而是陰曆呢？
據考證，王道士發現敦煌藏經洞的日子是陽曆的1900年6月22日，也就是陰曆的（清光緒二十六年庚子）五月二十六日。在此，鼎鼎大名的文化名流余秋雨先生竟然白紙黑字地把陰曆的「五月二十六日」（清光緒二十六年庚子）寫成「1900年5月26日」，與實際上陽曆的日子1900年6月22日相差幾達乙個月，到底是因為粗心還是因為無知？！
3樓：北樂戎
晚生認為。錯就是錯~
不要說在當時看這句話。
錯的也不是王道士乙個人~
而且晚清各級官吏也是余秋雨先生批評的物件~感覺缺憾的地方還真是晚生水平低微 沒發現~
4樓：逍遙自在半仙劉
我挺喜歡余秋雨先生的文章，也讀過。在我看來，也有一些地方不太好！至少，在我覺得，王道士的行為在當時是沒有什麼的！可如今，確是危害祖國！先生的批判似乎太濃了！
道士塔的評價
5樓：炩竭
讓絕大數中國人知道敦煌藏經洞的就是余秋雨的這篇帶著幽怨的散文，作者通過對敦煌文獻的散失，表達了對中國文化的沉重回顧，作者通過對王道士的渲染，給出了乙個愚昧無知的王道士的形象。這個曾經給了絕大多數中國人以內心極大痛苦的愚昧的中國人，其實卻有著另外的具有血肉的模樣和人格，和余秋雨本人描述的相差很大。這也是余秋雨在此篇文章中的乙個硬傷，把眾多的歷史積怨，以文人特有的方式，發洩到乙個脆弱的個體身上，這是具有理性思考的絕大多數人所不能接受的，王道士曾經數次為了保護這些文物做出了別人難以想象的努力，包括涉險送這些古籍到地方**，最後冒死寫奏章給慈禧太后，這些都是余秋雨沒有向此文的讀者所袒露的，也就是這樣乙個冒死保護古籍，卻連連失敗的人憑藉著自我堅定的宗教信仰，為了清理當時的洞窟，出賣了珍貴的敦煌文獻，余秋雨並沒有仔細的描述那段坎坷的歷史，卻以文人的特殊喜好，置王道士以死地——這也有「餘」的優勢，因為王道士不會和他爭論，即便從道士塔裡面走出來，也爭辯不過這樣乙個所謂的為了文學痛苦並思考著的，以有知做盾牌的文人。
傳奇中道士的所有技能，傳奇道士中有哪些技能？
1 術 根據修煉等級的不同，可以恢復自己或者他人的體力 hp 道士的最主要的技能就是 給自己加血，給隊友加血，前期的但是加血只能是單人加血，後期學會群體 術之後，在各種團戰中都佔據著不可獲取的位置。2 隱身術 隱身術使怪物無法察覺英雄的存在。使用這種法術後採用魔法遠端攻擊，是一種非常理想的單對單戰鬥...
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貌似是刷3星32級精英怪 練到35，然後去殺37的精英怪，到37可以去刷40級的精英怪，大概是這個樣子 很早以前練起來的了，忘得差不多了已經。30級左右一般都是情使命任務加一些經驗較多的任務，很快就到35 6了，到時就可以組隊去刷毛了 有錢可以找人帶卡里頓，幾個小時就到40了，自己公升的話刷火神，到...