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1樓：匿名使用者

之，助詞取消句子之間的獨立性，不譯。

大道之行也". 出自 ≪禮記·禮運≫:

大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分(fèn)，女有歸。貨惡（wù）其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

1. 《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。

本文是《禮記·禮運》開頭部分的一段話。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社會的最高準則。

3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性，不譯。

4.行，施行。

2樓：撲倒教官睡他

課文不是有一本注釋的書嘛。

在大道施行的時候。

大道之行也的道是什麼意思

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大道之行也的意思

3樓：***

大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中「大同」社會的基本特徵和古人追求的「天下為公」的理想社會模式而作。此文首先概括了「大同」社會的基本特徵；其次闡釋了「大同」社會的理想模式；最後拿現實社會跟理想的「大同」社會作對比進一步闡釋「大同」。

全文節奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。

文中拿現實社會跟理想的「大同」社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在「大同社會」中將不復存在，代之而興的將是乙個「外戶而不閉」的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動盪不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

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大道之行也

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4樓：溫嶼

出自《禮記·禮運》：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」

大道」,可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述。

天下為公」,這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人。

選賢與能」,這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是「賢」和「能」,「賢」指品德高尚，「能」指才能出眾——用現代話來說，叫做「德才兼備」.

講信修睦」,說的是社會成員間應當建立起良好的關係，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭鬥，使社會保持和平安定。

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